楊寧，王健

摘 要：馬克思主義文化理論為我國(guó)的文化建設(shè)提供了理論性指導(dǎo)，自中共十八大以來(lái)，習(xí)近平同志多次強(qiáng)調(diào)文化軟實(shí)力對(duì)于社會(huì)主義建設(shè)的重要性，他對(duì)馬克思主義文化理論的繼承表現(xiàn)在文化建設(shè)思維范式、文化建設(shè)戰(zhàn)略布局、文化建設(shè)理論地位、文化建設(shè)總體目標(biāo)等多個(gè)方面，全面繼承了馬克思主義思想。習(xí)近平對(duì)文化建設(shè)提出的多方面原則也是馬克思主義中國(guó)化的一部分，是當(dāng)今中國(guó)發(fā)展著的馬克思主義，這些新的理論體系已經(jīng)成為中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的又一重要成果。

關(guān)鍵詞：習(xí)近平；馬克思主義；文化理論；傳承

中圖分類號(hào)：D616 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2017）10-0003-02

文化是一個(gè)民族的靈魂，是一個(gè)國(guó)家的軟實(shí)力，是支撐民族進(jìn)步的脊梁。自中共十八大以來(lái)，習(xí)近平同志多次強(qiáng)調(diào)文化軟實(shí)力對(duì)于社會(huì)主義建設(shè)的重要性。馬克思主義文化理論作為馬克思主義理論的重要組成部分，是值得我們認(rèn)真探討研究的重要方面。習(xí)近平同志對(duì)文化建設(shè)提出的多方面原則是對(duì)馬克思主義文化理論的繼承，是馬克思主義中國(guó)化的一部分，體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

一、習(xí)近平對(duì)馬克思主義文化建設(shè)思維范式的傳承

馬克思主義文化理論是我國(guó)文化建設(shè)的一個(gè)指導(dǎo)性思想。關(guān)于文化建設(shè)的思維范式，一方面，馬克思主義首先是堅(jiān)持歷史唯物主義，因此，“以人為本”的唯物主義文化觀也成了馬克思主義必須堅(jiān)持的文化觀。人民群眾不但是歷史的創(chuàng)造者，而且也是文化的締造者。在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》和《共產(chǎn)黨宣言》中，馬克思多次強(qiáng)調(diào)了人作為歷史創(chuàng)造者的地位和作用，在馬克思那里，人是自由人的聯(lián)合，所有人的物質(zhì)及精神活動(dòng)構(gòu)成了人類歷史。馬克思認(rèn)為人是社會(huì)性的動(dòng)物，人不能離開群體而單獨(dú)存活，沒(méi)有經(jīng)過(guò)社會(huì)化的人不能稱之為真正的人，甚至國(guó)家的存在本身就是人的有機(jī)組成的結(jié)果。人只有在社會(huì)中才能發(fā)揮天性，判斷天性力量不能以單個(gè)人的力量為準(zhǔn)繩，而應(yīng)該以社會(huì)的力量來(lái)判斷。文化是一種相互交往而產(chǎn)生的活動(dòng)，單個(gè)人不可能創(chuàng)造出文化，在文化發(fā)展過(guò)程中，人的主體性地位是永遠(yuǎn)不會(huì)改變的。另一方面，馬克思主義認(rèn)為任何事情的發(fā)生都是內(nèi)因和外因共同作用的結(jié)果，而內(nèi)因始終是事物發(fā)展的主要原因，外因只能起一定的推動(dòng)作用，但卻起不了決定性的作用。一個(gè)國(guó)家的文化建設(shè)成果首先要注重的是堅(jiān)持自身的文化特色，激發(fā)國(guó)家內(nèi)部的文化活力，在發(fā)展自身、完善自身的原則下再引進(jìn)外來(lái)文化才是正確的道路。馬克思主義內(nèi)外因辯證關(guān)系原理要求我們?cè)趫?jiān)持自身文化本色的同時(shí)也要吸收外來(lái)文化，一味閉門發(fā)展自身文化和完全西化都是錯(cuò)誤的道路。

習(xí)近平同志對(duì)于文化建設(shè)有相當(dāng)多的描述，把文化建設(shè)同物質(zhì)方面的建設(shè)擺到了同樣的高度。他說(shuō)：“提高國(guó)家文化軟實(shí)力，關(guān)系‘兩個(gè)一百年奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)。”[1]160中華民族創(chuàng)造了源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文化，也一定能夠創(chuàng)造出中華文化新的輝煌。自黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平先后提出培育和實(shí)踐社會(huì)主義核心價(jià)值觀、增強(qiáng)國(guó)家的軟實(shí)力和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，這些都標(biāo)志著習(xí)近平同志把中國(guó)的文化建設(shè)看得非常重要。馬克思主義文化理論始終是我國(guó)必須堅(jiān)持的指導(dǎo)原則，馬克思主義文化理論思維范式要求我們必須堅(jiān)持歷史唯物主義和內(nèi)因?yàn)橹鞯陌l(fā)展原則，以習(xí)近平同志為核心的黨中央提出的一系列政策正是堅(jiān)持了馬克思主義這些思維范式。首先，黨和國(guó)家堅(jiān)持了歷史唯物主義的思維范式。人民群眾是文化的創(chuàng)造者，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的提出和普及迎合了人民群眾對(duì)于當(dāng)前文化的需求，通過(guò)二十四字的核心價(jià)值觀使社會(huì)主義的價(jià)值觀更容易深入人心，促進(jìn)了馬克思主義大眾化，廣大人民群眾既是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的宣傳主體，也是受益者。其次，習(xí)近平同志堅(jiān)持馬克思主義文化思維范式的另一個(gè)表現(xiàn)就是提出了文化自信和文化自覺(jué)。馬克思主義理論認(rèn)為內(nèi)因是事物發(fā)展變化的主要原因，外因?qū)κ挛锏陌l(fā)展變化起到一定的推動(dòng)作用。這種辯證原理告訴我們，要發(fā)展本民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，激發(fā)內(nèi)部的文化活力，使本國(guó)的文化具有頑強(qiáng)的生命力，就必須加大文化宣傳力度，發(fā)展大眾化的文化，使人民大眾對(duì)中國(guó)的文化有更高層次的認(rèn)識(shí)和理解，只有本國(guó)文化發(fā)展到一定程度才能自如地應(yīng)對(duì)外來(lái)文化的融合。

二、習(xí)近平對(duì)馬克思主義文化建設(shè)戰(zhàn)略布局的傳承

馬克思雖然未曾系統(tǒng)地對(duì)文化進(jìn)行論證，但是文化的靈魂在馬克思主義思想中卻是無(wú)處不在的。馬克思主義始終強(qiáng)調(diào)整體的重要作用，整體包含部分，但整體力量不是部分力量的總和。當(dāng)部分以合理的、有序的方式組合時(shí)，整體的功能大于局部功能之和；當(dāng)部分以不合理的、無(wú)序的方式組合時(shí)，整體的功能小于局部功能之和。這種哲學(xué)思維要求我們無(wú)論做什么事都要考慮整體布局對(duì)我們的影響，如果整體沒(méi)有布局好，部分發(fā)生再多好的變化也是徒勞無(wú)功，甚至往相反的方向發(fā)展。馬克思曾指出：“人們的社會(huì)歷史始終只是他們個(gè)體發(fā)展的歷史，而不管人們是否意識(shí)到這點(diǎn)。”[2]321文化的發(fā)展同樣要遵循這一哲學(xué)原理。這就要求我們?cè)谥贫ㄎ幕陌l(fā)展戰(zhàn)略時(shí)要考慮到空間和時(shí)間這兩個(gè)維度。一方面，一個(gè)國(guó)家的文化發(fā)展離不開政府的戰(zhàn)略性布局，戰(zhàn)略性布局是總體的指導(dǎo)方向，如果方向錯(cuò)誤，走的路越多越危險(xiǎn)。在注重整體性布局的同時(shí)考慮人民群眾的個(gè)體需求，只有人民群眾的個(gè)體文化發(fā)展良好，才能實(shí)現(xiàn)國(guó)家軟實(shí)力的本質(zhì)性提升。因此要在總戰(zhàn)略部署的前提下一步步實(shí)現(xiàn)每個(gè)中國(guó)人民的文化素質(zhì)提升，當(dāng)個(gè)體的文化素質(zhì)發(fā)展到一定階段時(shí)，國(guó)家的文化復(fù)興也就順理成章地實(shí)現(xiàn)了。另一方面，文化戰(zhàn)略布局需要考慮時(shí)間的因素，要根據(jù)時(shí)代的變化做出調(diào)整，不能因循守舊。文化的發(fā)展始終依賴其經(jīng)濟(jì)條件，如果經(jīng)濟(jì)已經(jīng)發(fā)展，而文化還停滯不前，文化就會(huì)反過(guò)來(lái)阻礙經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

習(xí)近平同志繼承了馬克思主義文化發(fā)展理論，運(yùn)用馬克思主義理論解決我國(guó)實(shí)際存在的問(wèn)題。在當(dāng)今國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)激烈的情況下，不僅是硬實(shí)力的較量，也是軟實(shí)力的較量，文化軟實(shí)力與經(jīng)濟(jì)發(fā)展一樣被提高到了一定的地位。文化的發(fā)展需要全局的戰(zhàn)略部署，習(xí)近平總書記指出：“戰(zhàn)略問(wèn)題是一個(gè)政黨、一個(gè)國(guó)家的根本性問(wèn)題。戰(zhàn)略上判斷得準(zhǔn)確，戰(zhàn)略上謀劃得科學(xué)，戰(zhàn)略上贏得主動(dòng)，黨和人民事業(yè)就大有希望。”[3]44在新的歷史條件下，習(xí)近平總書記提出了“四個(gè)全面”國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略，文化的發(fā)展當(dāng)然也要遵循這一戰(zhàn)略思想。自黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央根據(jù)時(shí)代的變化對(duì)國(guó)家的發(fā)展做出了重要部署，“四個(gè)全面”涵蓋了我國(guó)新時(shí)期發(fā)展的各個(gè)方面。此外，我們要努力發(fā)展每一個(gè)中國(guó)公民的個(gè)體文化，加大宣傳社會(huì)主義核心價(jià)值觀的力度，提高公民的文化認(rèn)知水平無(wú)疑是工作的重中之重。