崔小軍

摘要：中國(guó)藝術(shù)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，雕塑的產(chǎn)生早在原始社會(huì)就有了，甚至更早。社會(huì)中的雕塑，是受社會(huì)自然形態(tài)的影響，受人們思想局限性的影響，從而造成了原始雕塑的一種對(duì)于神靈的敬畏以及對(duì)自然的崇拜而形成的一種古樸的藝術(shù)形態(tài)。我們站在歷史的截面上，但流逝的歷史卻留下了無(wú)盡的痕跡，司母戊大方鼎、秦始皇陵兵馬俑、馬踏匈奴石刻群雕、玉軀佛像、獅子園玉像、敦煌石窟、奉先寺大盧舍那佛龕、大足石刻、泥彩塑千手觀音、孫中山立像......當(dāng)一切都成為過(guò)去的時(shí)候，時(shí)代的靈魂便凝聚在了雕塑那堅(jiān)硬的脈絡(luò)里，我們又該如何去理解和欣賞雕塑藝術(shù)？

關(guān)鍵詞：雕塑；文化；審美

雕塑藝術(shù)，又稱(chēng)“雕刻”，是雕，刻，塑三種創(chuàng)作方法的總稱(chēng)。雕塑藝術(shù)是人類(lèi)情感外溢的物化形態(tài)，是文化的重要組成部分，是藝術(shù)家使用一定的物質(zhì)文化實(shí)體，通過(guò)雕，刻，塑，鑄，煅等手段創(chuàng)造出的實(shí)在形象，以表達(dá)審美和反審美的藝術(shù)形式。雕塑的主要特征，是以各種可塑的（如粘土）或可雕刻、制作的物質(zhì)材料（如石頭、木材、金屬等），塑造出占有一定空間的可視而且可觸的各種具體的藝術(shù)形象，借以反映現(xiàn)實(shí)生活和表現(xiàn)藝術(shù)家的審美感受和審美理想不論古代還是近代，雕塑的創(chuàng)造都體現(xiàn)著時(shí)代的文化精神，是人類(lèi)主動(dòng)的創(chuàng)造行為。由于創(chuàng)作者的文化、思維模式、社會(huì)組織結(jié)構(gòu)，文化背景的不同，使各自的雕塑藝術(shù)表現(xiàn)出極大的差異。

雕塑一般分為兩類(lèi)：一是圓雕，即立體造像；一是浮雕，即淺雕凸雕。從傳統(tǒng)意義上講，雕塑的表現(xiàn)形式有很多種，而表現(xiàn)形式大多取決于材料，不同的材料會(huì)產(chǎn)生的表現(xiàn)形式，如有：石雕、木雕、玉雕。雕就是通過(guò)減少材料的體積來(lái)達(dá)到創(chuàng)作者的目的，塑則是用那些具有粘結(jié)性的材料，通過(guò)減少材料的體積來(lái)達(dá)到創(chuàng)作目的，比如我們比較熟悉的泥塑、陶塑等。但雕塑作品多與建筑和環(huán)境發(fā)生聯(lián)系。一般安置在具有紀(jì)念意義的建筑群中，用以表彰歷史人物或重大歷史事件。具有莊嚴(yán)、崇高、永久性意義的雕塑稱(chēng)為紀(jì)念性雕塑；為裝飾某一建筑物而制作的雕塑稱(chēng)為建筑雕塑；陳設(shè)在室內(nèi)的架上、案頭或掛在墻上的雕塑稱(chēng)為陳設(shè)雕塑或室內(nèi)雕塑。

石雕屬于陳設(shè)雕塑的一種，其中青田石雕又自成流派、奔放大氣、玲瓏剔透、形神兼?zhèn)?，雕刻技藝極為精湛。我原在杭州從事雕塑（泥塑），機(jī)緣巧合下與青田石雕結(jié)緣，至今于石雕創(chuàng)作的道路上執(zhí)著前行。根究多年的學(xué)習(xí)和創(chuàng)作經(jīng)歷，我認(rèn)為青田石雕的工藝特點(diǎn)主要體現(xiàn)在：首先，因材施藝，因色取俏。許多石料的自然形態(tài)可謂天姿麗質(zhì)，難以人為?！耙虿氖┧嚒?，就是依照石料的自然形態(tài)特點(diǎn)，進(jìn)行構(gòu)思與構(gòu)圖，盡量不作過(guò)多的改造，既可以充分利用石料，又可以從千姿百態(tài)的石料自然形態(tài)中受到啟迪，創(chuàng)造出新穎的作品來(lái)。石頭色彩豐富，變化萬(wàn)端，“因色取俏”，重在取色，貴在俏麗，味在奇趣，妙在自然。根據(jù)石色特點(diǎn)，紅者或?yàn)轷r花、辣椒，黃者或?yàn)楣人?、枇杷，黑者或?yàn)轱w燕、珠目，白者或?yàn)楸?、明月等等，不一而足，無(wú)不奇俏逼真，渾然天成。其構(gòu)思之妙，用色之巧，令人嘆為觀止，即便是在異色斑痕等缺點(diǎn)較多的原石材上，經(jīng)精妙加工利用，也能化腐朽為神奇。其次，鏤雕精細(xì)，層次豐富。青田石雕以鏤雕技藝見(jiàn)長(zhǎng)，尤其是多層次鏤雕，其技藝之精湛，為其它類(lèi)石雕難以企及。鏤是鏤空，穿透物體，使之玲瓏剔透。青田石適應(yīng)多層次鏤雕，原因是青田石質(zhì)地細(xì)膩，結(jié)構(gòu)緊密，即使雕到細(xì)如發(fā)絲，薄如蟬翼的極難之處也不會(huì)崩塌，其它石料就難以勝任。多層次鏤雕技藝要求作者必須俱備堅(jiān)實(shí)的技法基礎(chǔ)。古代青田石雕的獅球能鏤到十三層，近代也有九層轉(zhuǎn)球作品問(wèn)世。多層次鏤雕術(shù)在山水、花鳥(niǎo)作品中體現(xiàn)得比較充分。最后，題材廣泛，手法多樣。石雕設(shè)計(jì)題材十分廣泛，舉凡自然界之萬(wàn)物，不論魚(yú)蟲(chóng)花鳥(niǎo)、山水人物，均精雕細(xì)劃，神形兼?zhèn)?，巧奪天工。表現(xiàn)手法多樣，圓雕、鏤雕、高淺浮雕、線刻交替使用。從風(fēng)格上分有寫(xiě)實(shí)與寫(xiě)意兩類(lèi)，而以寫(xiě)實(shí)為基本傾向。

我始終認(rèn)為作品創(chuàng)作，首先要從“三性”入手，即思想性、觀賞性、藝術(shù)性。好的作品要有思想，所謂思想性，就是作品要有主張，是對(duì)文化的弘揚(yáng)和傳承，是作者思想的火花與觀眾心靈的共鳴；藝術(shù)是發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美，藝術(shù)是源于生活，而高于生活。所謂藝術(shù)性是藝術(shù)創(chuàng)作的個(gè)性和獨(dú)特的風(fēng)格，自成一體，獨(dú)一無(wú)二且彌足珍貴，能在眾多作品中脫穎而出、特立獨(dú)行并永留心中。以上三者關(guān)系就好像人的精、氣、神一樣，互為一體，相輔相成，缺一不可，它們共同支撐了整件作品的靈魂，例如，我的作品《眾志成城》，我將棕黑色較厚的立面做兵馬俑，乳白色層面做背景長(zhǎng)城。從思想性的角度出發(fā)，主題體現(xiàn)了中華民族五千年的悠久歷史，以及中國(guó)人民永遠(yuǎn)萬(wàn)眾一心、團(tuán)結(jié)一致的崇高理想，從觀賞性的角度來(lái)看，這件作品主次分明、虛實(shí)有別、疏密有致、內(nèi)涵豐富，從而為人民大眾所喜聞樂(lè)見(jiàn)。

“大抵有基方筑室，未聞無(wú)址忽成岑”。同其他藝術(shù)形式和文化的關(guān)系一樣，雕塑的發(fā)展和文化背景也是不可分割的。雕塑是人類(lèi)的精神產(chǎn)品，也是文化的組成部分；文化的內(nèi)涵決定著雕塑的形式，雕塑的形式也豐富著文化的內(nèi)涵。雕塑是人類(lèi)情感的物化形式，揭示著人類(lèi)不同時(shí)期的宇宙觀和人生觀，蘊(yùn)含著人類(lèi)對(duì)生命的極大熱情；文化對(duì)雕塑的作用，正如莊子所言：“自其異者視之，肝膽楚越也；自其同者視之，萬(wàn)物皆一也。

參考文獻(xiàn)：

[1]唐艷帥.中國(guó)傳統(tǒng)雕塑的當(dāng)代性探析[D].河北師范大學(xué)，2017.