高長天

摘要：“中國樂派”屬于“樂派”中的一種，是弘揚中國傳統(tǒng)文化的主要載體之一。本文對“樂派”以及“中國樂派”進行了簡要的介紹。從分類、音樂形式以及傳播途徑等方面，分析了“中國樂派”的核心特征?；诖?，主要針對當(dāng)前該樂派發(fā)展中存在的核心問題進行了探討，強調(diào)了弘揚中華傳統(tǒng)音樂的重要性，并對中華傳統(tǒng)音樂的具體弘揚方式進行了研究。以期能夠為“中國樂派”的長久流傳奠定基礎(chǔ)。

關(guān)鍵詞：“中國樂派”；新媒體；教育體系；中西合璧

前言：

“樂派”一詞來源于西方，其含義與音樂流派相同。近些年來，隨著市場化經(jīng)濟發(fā)展水平的提升，及全球化趨勢的進展，世界文化逐漸融合，文化與文化之間的差異逐漸減小?！爸袊鴺放伞睂儆谥袊鴤鹘y(tǒng)藝術(shù)文化的代表，在當(dāng)今時代，“中國樂派”能否被繼承及發(fā)揚，其中存在的核心問題能否被妥善解決，是決定著中國傳統(tǒng)文化能否得到世界認可的主要因素。可見，對“中國樂派”的核心問題及傳承途徑加以研究較為必要。

一、“樂派”與“中國樂派”

“樂派”指中外音樂領(lǐng)域發(fā)展過程中所產(chǎn)生的音樂派別，是音樂藝術(shù)成熟的標(biāo)志。隨著音樂歷史的發(fā)展，各學(xué)者在總結(jié)音樂美學(xué)、音樂風(fēng)格及形式的基礎(chǔ)上，將其詳細劃分為了不同的派別。而由此所劃分的派別，即為“樂派”?！爸袊鴺放伞?，即以中國音樂為基礎(chǔ)而劃分的音樂派別，其核心為“獨特的藝術(shù)風(fēng)格”[1]。作為藝術(shù)表現(xiàn)載體中的一種，音樂在廣大人民總結(jié)民俗、歷史以及文化傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上產(chǎn)生。根據(jù)各地區(qū)及國家民俗與歷史的不同，音樂形式及風(fēng)格等，同樣會有所差異。因此，與其他樂派相比，“中國樂派”存在著較大的特殊性。該樂派的眾多特點能否得到傳承，在很大程度上決定著我國的歷史以及文化能否被廣泛弘揚，決定著中國傳統(tǒng)文化能否長遠流傳[2]。

二、“中國樂派”的核心特征

“中國樂派”的核心特征，主要體現(xiàn)在以下方面：

（一）分類眾多

分類眾多，是“中國樂派”的核心特征之一，具體體現(xiàn)在民族器樂題材以及戲曲形式廣泛方面。與西方的音樂流派相比，“中國樂派”的分類較為細致，主要包括“民間音樂”、“文人音樂”、“宮廷音樂”以及“宗教音樂”四種類型。而根據(jù)樂曲表現(xiàn)特點的不同，又可將上述四大類型的音樂，詳細劃分為其他類型[3]。以民間音樂為例，民間音樂，又稱民謠，是創(chuàng)作者在總結(jié)生活經(jīng)驗的基礎(chǔ)上所創(chuàng)作的音樂，其傳播形式以“口口相傳”為主。民謠具有較強的地域特點，能夠清晰的體現(xiàn)不同國家乃至地區(qū)人民的生活習(xí)慣，與當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗，同樣存在較大的聯(lián)系。民間音樂包由“歌”與“曲”兩大部分構(gòu)成?！案琛奔锤柙~及演唱的過程，“曲”即采用樂器演奏的過程。由于中西方民間文化以及人民的生活方式與習(xí)俗均存在較大的差異，因此，中西方的民間音樂類型同樣存在較大的差異。與西方各國家相比，作為四大文明古國之一，中國的發(fā)展歷史較為悠久，因此，音樂類型同樣更加豐富。將“中國樂派”中的各類型音樂廣泛傳播，對于“中國流派”影響力的提高，及中國軟實力的增強，具有重要的價值。

（二）形態(tài)廣泛

形式廣泛，同樣為“中國樂派”的核心特征。我國民族眾多，各民族在發(fā)展過程中，均形成了不同的文化傳統(tǒng)以及生活特點。以上述文化特征為基礎(chǔ)所形成的民族音樂，同樣具有不同的形態(tài)[4]。以藏族為例，作為我國的主要少數(shù)民族之一，藏族居民的祖先，多生活在大草原之中。在長期游牧生活的影響下，藏族的音樂同樣呈現(xiàn)出了“廣闊”、“遼遠”、“豪邁”的特點?！拔韪琛薄ⅰ罢f唱”以及“山歌”，屬于藏族音樂的三種主要表現(xiàn)形式。以“山歌”為例，為表達不同的情感，藏族山歌的形態(tài)互不相同。以歌頌勞動為目的的山歌，又稱“勒諧”。該類山歌節(jié)奏鮮明，鏗鏘有力，能夠使聽眾不由自主的想象到“青稞”、“挖土”以及“打墻”等活動，使藏族人民自由、無拘無束的生活躍然眼前。與中國相比，西方各國家民族區(qū)分不夠明顯，人民的生活習(xí)慣以及風(fēng)俗等，無顯著的差異。因此，上述國家的音樂流派，同樣較為單一。從藝術(shù)的角度分析，為確?！爸袊鴺放伞蹦軌虻玫礁娱L遠的傳承，提高該樂派的包容性，將各民族音樂廣泛吸納至樂派當(dāng)中較為重要。

（三）中西合璧

音樂是世界的藝術(shù)，是全人類的藝術(shù)。在世界歷史發(fā)展的過程中，音樂的發(fā)展從未停滯不前。以中國為例，中國的音樂產(chǎn)生于公元前2世紀至公元3世紀，跨越了自夏至秦漢數(shù)百年的時間[5]。該階段屬于中國音樂發(fā)展的初始時期，此時的音樂形式以鐘鼓樂為主，體現(xiàn)了公元前2世紀至公元3世紀這一歷史時期居民的生活狀態(tài)。發(fā)展至公元4世紀，音樂形式逐漸發(fā)生了變化，世界音樂開始融入到了中國音樂之中，中國音樂的世界化趨勢正式開始。公元10世紀后，音樂自貴族階級，傳播到了平民階級，呈現(xiàn)出現(xiàn)世俗性以及社會性的特點。該時期，民歌以及戲曲等眾多音樂形式不斷產(chǎn)生，中國音樂史百花齊放，音樂這一藝術(shù)得到了前所未有的發(fā)展。通過中國音樂的發(fā)展歷史可以看出，一國音樂的發(fā)展，需要不斷融合其他國家的音樂特點，方可使自身的內(nèi)涵及核心文化得以豐富。當(dāng)今時代，隨著全球化趨勢的不斷進展，世界各國的經(jīng)濟往來日益密切，文化逐漸相互融合?！爸袊髋伞蹦芊褡プC遇，在充分吸取國外音樂流派的優(yōu)勢的基礎(chǔ)上，解決核心問題，使自身得到傳承及發(fā)展，已然成為了決定“中國流派”未來發(fā)展趨勢的關(guān)鍵因素。

三、“中國樂派”的核心問題及解決途徑

（一）“中國樂派”的核心問題

1.作品選擇問題

（1）經(jīng)典作品缺乏

經(jīng)典作品缺乏，是“中國樂派”在作品選擇中存在的核心問題之一。與其他作品相比，經(jīng)典作品能夠更加準(zhǔn)確的體現(xiàn)“中國流派”的特點以及魅力，且更加具有吸引力?！爸袊髋伞币魳吩趥鞑ミ^程中，如作品選擇失誤，極容易導(dǎo)致公眾對中國傳統(tǒng)音樂的認識出現(xiàn)偏差，進而導(dǎo)致音樂無法被大眾所認同，對“中國流派”音樂的傳承以及發(fā)揚造成阻礙?？梢姡诒姸嘧髌分?，選出最為經(jīng)典的作品作為傳播主體較為重要。

（2）創(chuàng)新程度不足

受經(jīng)濟全球化的影響，“是否具有創(chuàng)新性”，開始成為了社會衡量各領(lǐng)域能否長遠發(fā)展的主要依據(jù)。但就目前的情況看，“中國流派”中，部分學(xué)者并未認識到創(chuàng)新的重要性[6]。故步自封、妄自尊大、不愿改變的現(xiàn)象仍顯著存在。充分保留經(jīng)典作品的優(yōu)勢固然重要，但如持續(xù)性的采用同一模式創(chuàng)作中國音樂，則很難吸引到更多聽眾的關(guān)注?？梢?，積極的對“中國流派”音樂進行創(chuàng)新，在保留原有音樂特色的基礎(chǔ)上，體現(xiàn)音樂的時代特點較為重要。

2.傳播途徑缺乏

（1）信息化技術(shù)利用水平不足

隨著計算機以及信息化技術(shù)的不斷發(fā)展，以“微博”及“微信”為代表的信息化終端逐漸出現(xiàn)，并為信息的傳播，提供了便利的途徑。但就目前來看，“中國流派”音樂的傳播，對“微博”以及“微信”等信息化技術(shù)的利用水平仍較低，上述終端中，鮮有與中國傳統(tǒng)音樂有關(guān)的內(nèi)容。在信息化平臺對居民生活影響力逐漸增大的今天，如未能夠利用上述技術(shù)傳播文化，則極容易導(dǎo)致中國傳統(tǒng)音樂逐漸退出歷史舞臺?？梢?，積極解決“信息化技術(shù)利用水平不足”這一核心問題較為重要。

（2）與國際交往聯(lián)系不夠緊密

國際交往是國與國之間相互傳播文化的主要途徑，如“中國流派”能夠借助上述途徑傳播中國傳統(tǒng)音樂，將會為音樂影響范圍的擴大，帶來極大的幫助。但目前，與國際交往聯(lián)系不夠緊密的問題，在中國傳統(tǒng)音樂的傳播過程中仍顯著存在，且已經(jīng)成為了“中國樂派”在發(fā)展過程中存在的核心問題之一。能否積極扭轉(zhuǎn)之一趨勢，能否以國際交往作為媒介傳播中國傳統(tǒng)音樂，是當(dāng)前“中國流派”有關(guān)人員需考慮的主要問題。

3.缺少各領(lǐng)域的支持

（1）缺少教育領(lǐng)域的支持

教育是用于傳播文化的主要途徑，教育領(lǐng)域?qū)χ袊鴤鹘y(tǒng)音樂的重視程度，是決定中國傳統(tǒng)音樂能否被廣泛認可及傳播的關(guān)鍵。調(diào)查顯示，當(dāng)前，各高校音樂教育的內(nèi)容，均圍繞著“貝多芬”以及“莫扎特”等國外名家而展開，中國傳統(tǒng)音樂在課本知識中所占的比例極低。如教育領(lǐng)域未能及時針對上述問題作出改革，極容易對中國傳統(tǒng)音樂的傳播造成阻礙，對“中國樂派”的傳承不利?？梢?，加強與教育領(lǐng)域的聯(lián)系較為重要。

（2）缺少傳統(tǒng)媒體的支持

“電視”及“廣播”為傳統(tǒng)媒體的代表，在新媒體影響力逐漸提升的今天，傳統(tǒng)媒體的受眾人數(shù)逐漸下降。在此環(huán)境下，部分電視臺通過開通網(wǎng)絡(luò)直播的方式，有效解決了上述問題?？梢?，傳統(tǒng)媒體在傳播信息方面，仍具有較大的可利用價值。由于傳統(tǒng)媒體對“中國流派”的音樂缺乏重視，因此電視節(jié)目中，除《戲曲頻道》外，其他電視節(jié)目中涉及到中國傳統(tǒng)音樂的內(nèi)容相對較少。對此，傳統(tǒng)媒體應(yīng)提高對傳播中國傳統(tǒng)音樂問題的重視程度，為“中國流派”的發(fā)展奠定基礎(chǔ)。

（二）解決“中國樂派”核心問題的有效途徑

1.音樂作品的選擇

“中國流派”應(yīng)在精選經(jīng)典的基礎(chǔ)上，積極創(chuàng)新，提高音樂作品的選擇水平：

（1）經(jīng)典作品的選擇

經(jīng)典作品是能夠被社會以及音樂領(lǐng)域廣泛認可的作品，是“中國流派”音樂的代表性及核心作品。以經(jīng)典作品作為支撐，對“中國流派”加以弘揚，對中國文化影響力的提高，能夠起到一定的推動作用。以“京劇”為例，作為地方戲曲形式的一種，目前京劇的影響力正在逐漸減弱?！熬﹦　睘橹袊宕髴蚯鷦》N之一，腔調(diào)包括西皮及二黃等多種，要求采用胡琴等中國傳統(tǒng)樂器伴奏，使劇中人物悲傷、憤怒、歡樂等情緒，以及劇情跌宕起伏的變化得以凸顯。京劇對表演者基本功的要求較高，練習(xí)難度較大。因此目前，京劇表演者的數(shù)量正在逐漸減少。為確?！爸袊髋伞蹦軌虮缓霌P，使之核心問題能夠被解決，當(dāng)務(wù)之急在于將以京劇為代表的各經(jīng)典音樂形式中的經(jīng)典作品，納入到宣傳的范圍內(nèi)，使“中國流派”中的作品的影響范圍得以拓展。

（2）音樂作品的創(chuàng)新

市場化經(jīng)濟環(huán)境下，社會對各行業(yè)創(chuàng)新水平的要求正在不斷提高?！爸袊髋伞痹谶x擇音樂作品時，同樣應(yīng)提高對創(chuàng)新問題的重視程度，避免故步自封，以在競爭中，不斷凸顯自身的優(yōu)勢，使“中國樂派”在作品選擇方面的核心問題能夠被解決。與“中國流派”的經(jīng)典作品相比，當(dāng)代青年人對現(xiàn)代音樂往往更加喜愛。鑒于“中國流派”中音樂的弘揚，需以青年人作為主力軍而實現(xiàn)。因此，“中國流派”必須在傳承經(jīng)典的基礎(chǔ)上，將“世界性”、“創(chuàng)新性”的元素，融入到作品當(dāng)中，使作品的吸引力得以提升。以“玖月奇跡組合”為例，該組合所創(chuàng)作的音樂，即為經(jīng)典音樂與現(xiàn)代音樂結(jié)合的代表。不僅最大限度的保留了經(jīng)典音樂的優(yōu)勢，同時，也將具有世界性特點的音樂，巧妙的融合到了經(jīng)典作品中，令作品煥然一新。“中國流派”的相關(guān)人員，可以以“玖月奇跡組合”的音樂創(chuàng)作模式作為參考，找到經(jīng)典作品與現(xiàn)代作品之間的聯(lián)系，以提高兩者的融合度，達到創(chuàng)新“中國流派”的目的。

2.傳播途徑的優(yōu)化

“中國流派”應(yīng)創(chuàng)新中國音樂的傳播途徑，積極借助網(wǎng)絡(luò)等現(xiàn)代化平臺，為中國音樂的弘揚，以及“傳播途徑缺乏”這一核心問題的解決，提供更加廣闊的途徑：

（1）積極利用信息化技術(shù)

“微博”、“微信”等，是信息化時代下的主要信息傳播平臺，具有著傳播速度快、傳播范圍廣的優(yōu)勢。“中國流派”可以借助上述平臺傳播中國音樂，提高“中國流派”的核心影響力。例如：可以通過建立“官方微博”的方式，每日發(fā)布一個“中國流派”的相關(guān)作品，從音樂形式、演唱特點以及音樂美學(xué)等方面入手，對該作品加以賞析，以達到擴大“中國流派”影響范圍的目的。除此之外，還可通過建立“微信公眾號”的方式，對經(jīng)典音樂進行傳播。公眾號中，不應(yīng)僅僅包括與經(jīng)典音樂有關(guān)的內(nèi)容，同時也應(yīng)適當(dāng)發(fā)布與國外音樂有關(guān)的內(nèi)容，并充分吸取國外音樂的精華，使“中國流派”的內(nèi)涵得以豐富。公眾號的關(guān)注者，可隨時就音樂方面的問題與公眾號文章的書寫者進行交流，共同探討“中國流派”的發(fā)展機遇、挑戰(zhàn)以及發(fā)展方向，使“中國流派”能夠得到進一步的完善，使之成為我國音樂領(lǐng)域的核心。

（2）經(jīng)國際間的交流活動傳播中國音樂

隨著經(jīng)濟實力的不斷增強，我國的國際地位明顯提升，與他國之間交往的密切度同樣顯著增加。例如：2005年，彭麗媛曾在訪俄時，利用俄語演唱了《紅梅花兒開》，獲得了俄各領(lǐng)導(dǎo)人的廣泛好評，“中國流派”的國際影響力，得到了明顯的提升。除以政治交往為目的的國際交流外，中國的各企業(yè)在與國外企業(yè)進行經(jīng)濟交往時，同樣可借此機會，傳播并弘揚“中國流派”的音樂。例如：中國的對外貿(mào)易企業(yè)可在中國傳統(tǒng)節(jié)日“元旦”時，邀請國外與之存在貿(mào)易往來的企業(yè)，來中參加元旦晚會。晚會上，企業(yè)應(yīng)邀請“中國流派”的演唱者，為國外友人演唱歌曲，以使企業(yè)的形象得以改善，使“中國流派”的音樂能夠得到弘揚，使“中國樂派”的核心價值得以凸顯。

3.各個領(lǐng)域的配合

完善教育體系、開展宣傳活動，將“中國流派”納入到教育工作以及傳媒行業(yè)中，對“中國流派”的傳承，及其核心問題的解決，同樣能夠起到一定的推動作用：

（1）完善教育體系

就目前的情況看，中國的音樂教育課程中所提及的經(jīng)典音樂，均以“貝多芬”、“莫扎特”及“肖邦”等的音樂為主，有關(guān)“中國流派”的音樂少之又少。為達到弘揚中國傳統(tǒng)音樂文化的目的，將“中國流派”納入到音樂教育中較為重要?！敖逃龖?yīng)從娃娃抓起”，“中國流派”音樂的弘揚，同樣需深入到幼兒園當(dāng)中。例如：中國教育部門可在幼兒音樂教師培養(yǎng)的過程中，著重傳播與中國傳統(tǒng)音樂有關(guān)的知識，使之能夠?qū)⒅R傳達給祖國未來的人才，為“中國流派”的傳播提供途徑。除此之外，教育部門還應(yīng)將中國傳統(tǒng)音樂納入到高等教育體系中，使之成為高等教育中音樂教育的核心。例如：可在高校音樂專業(yè)的教材中，專門加入“中國流派”這一章節(jié)，專門培養(yǎng)中國傳統(tǒng)音樂人才，為中國傳統(tǒng)音樂的繼承與發(fā)揚提供保證。

（2）開展宣傳活動

以電視、廣播以及網(wǎng)絡(luò)直播等為代表的中國傳統(tǒng)傳媒領(lǐng)域，同樣需承擔(dān)起弘揚中國傳統(tǒng)音樂的重任，為“中國樂派”的發(fā)展，及其核心價值的凸顯，貢獻一份力量。例如：自《中國好聲音》開播后，國內(nèi)與之相同類型的音樂類表演（或選秀）類節(jié)目的數(shù)量顯著增加?！爸袊髋伞笨梢越柚撢厔?，以《中國音樂會》等為名稱，舉辦選秀節(jié)目。國內(nèi)外所有對中國傳統(tǒng)音樂興趣濃厚者，均具有報名參賽的權(quán)利。節(jié)目會以優(yōu)勝劣汰的制度，選拔出三位優(yōu)勝者，給予其獎勵，并為之提供弘揚中國傳統(tǒng)音樂的平臺。采用上述模式弘揚“中國流派”的音樂，能夠有效提高“中國流派”的知名度，使更多的人關(guān)注到中國傳統(tǒng)音樂，使中國傳統(tǒng)音樂能夠得到更大程度的繼承以及發(fā)揚。

結(jié)束語：

綜上所述，“中國樂派”以其豐富的表現(xiàn)形式及強大的包容性，成為了世界音樂流派中的一種。在世界文化逐漸融合的今天，“中國流派”應(yīng)深入認識到自身存在的核心問題。合理選擇音樂作品、積極優(yōu)化傳播途徑，同時，主動與教育與傳媒領(lǐng)域聯(lián)合，使該流派的作品得到傳播，最終達到豐富“中國流派”音樂的內(nèi)涵、凸顯“中國樂派”的核心價值、弘揚中國傳統(tǒng)文化的目的。

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