王進(jìn)生

曲藝藝術(shù)是講唱文學(xué)、音樂(lè)、表演綜合而成的中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)，具有悠久的歷史與不可替代的藝術(shù)價(jià)值。在現(xiàn)代，我國(guó)傳統(tǒng)曲藝藝術(shù)的傳承與發(fā)展逐漸陷入危機(jī)，對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承與弘揚(yáng)造成非常不利的影響。本文從快板藝術(shù)的角度展開(kāi)分析，對(duì)我國(guó)曲藝藝術(shù)的發(fā)展進(jìn)行了探討，并提出了一些可行的傳承發(fā)展策略。

快板藝術(shù)是我國(guó)傳統(tǒng)曲藝藝術(shù)中影響力較大的一種，在傳統(tǒng)曲藝藝術(shù)傳承面臨挑戰(zhàn)的今天，快板藝術(shù)的發(fā)展歷程對(duì)于曲藝藝術(shù)來(lái)說(shuō)非常具有代表性，而對(duì)快板藝術(shù)發(fā)展的分析，也能夠?yàn)榍囁囆g(shù)的傳承提供借鑒。

一、我國(guó)曲藝藝術(shù)的發(fā)展現(xiàn)狀

曲藝藝術(shù)在我國(guó)有著悠久的發(fā)展歷史，種類也十分多樣，據(jù)統(tǒng)計(jì)，我國(guó)傳統(tǒng)曲藝形式多達(dá)兩百余種，其中如相聲、快板、評(píng)書、四川清音、山東大鼓、陜北說(shuō)書等都是我國(guó)傳統(tǒng)曲藝中非常著名的曲種。這些曲藝藝術(shù)集文學(xué)、音樂(lè)、表演于一身，其內(nèi)容大都短小精悍且多為對(duì)生活的反映，擁有較強(qiáng)的故事性，在表現(xiàn)手段上具有生動(dòng)活潑、通俗易懂的特點(diǎn)，因此，它們?cè)谖覈?guó)古代受到了普通百姓的廣泛歡迎，而各種曲藝藝術(shù)也逐漸發(fā)展起來(lái)。尤其是從宋代開(kāi)始，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響下，當(dāng)時(shí)普通百姓的物質(zhì)生活得到極大豐富，而宵禁制度也開(kāi)始被解除，曲藝藝術(shù)成為人們主要的日常娛樂(lè)形式，大量?jī)?yōu)秀的曲藝作品被創(chuàng)作出來(lái)，曲藝愛(ài)好者越來(lái)越多，雜劇百戲呈現(xiàn)出前所未有的繁榮景象。

（一）曲藝愛(ài)好者越來(lái)越少

從古代的時(shí)代背景來(lái)看，各種形式的曲藝滿足了當(dāng)時(shí)人們的生活需求，因而傳統(tǒng)曲藝藝術(shù)的繁榮具有充分的合理性。但隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，時(shí)代背景已經(jīng)發(fā)生了巨大的變化，人們的娛樂(lè)方式變得越來(lái)越多，曲藝藝術(shù)的內(nèi)容本身對(duì)人們的吸引力大大下降，曲藝藝術(shù)也不再是人們?nèi)粘蕵?lè)的主要形式。相比于觀看曲藝節(jié)目，人們更喜歡其他方便、快捷的現(xiàn)代化娛樂(lè)形式，久而久之，人們的生活習(xí)慣逐漸改變。年輕人由于很難接觸曲藝藝術(shù)，因此缺乏對(duì)曲藝藝術(shù)的了解，自然也就談不上熱愛(ài)曲藝藝術(shù)，即便是熟悉傳統(tǒng)文化的老年人群體，也難以經(jīng)常觀看戲曲節(jié)目。在這樣的形勢(shì)下，我國(guó)的曲藝愛(ài)好者變得越來(lái)越少，而作為一種藝術(shù)表演形式，一旦失去了受眾群體這一發(fā)展基礎(chǔ)，曲藝藝術(shù)的傳承必將受到巨大的打擊。

（二）曲藝作品流失嚴(yán)重

無(wú)論是相聲、快板，還是評(píng)書、山東大鼓，這些不同類別的曲藝藝術(shù)都是建立在藝術(shù)作品的基礎(chǔ)上的，可以說(shuō)，曲藝藝術(shù)作品的傳承對(duì)于曲藝藝術(shù)傳承來(lái)說(shuō)是至關(guān)重要的。但從當(dāng)前的情況來(lái)看，曲藝藝術(shù)作品的流失現(xiàn)象十分嚴(yán)重，在社會(huì)上的受重視程度也不高，而這也給曲藝藝術(shù)的發(fā)展帶來(lái)了極大的困難，具體可以從兩方面來(lái)看。首先，由于缺乏曲藝愛(ài)好者，從事曲藝藝術(shù)表演的人越來(lái)越少，傳統(tǒng)曲藝藝術(shù)作品的傳承出現(xiàn)危機(jī)，很多經(jīng)典的曲藝藝術(shù)作品由于缺少傳承者而失傳，無(wú)法在舞臺(tái)上再現(xiàn)，而一些地方性的、流傳范圍較小的曲藝藝術(shù)也因此而消亡。其次，現(xiàn)存的曲藝藝術(shù)大多處于名存實(shí)亡的狀態(tài)，曲藝藝術(shù)作品不僅難以傳承，同時(shí)也缺乏創(chuàng)新，傳統(tǒng)曲藝藝術(shù)作品固然經(jīng)典，卻未必適合當(dāng)前的時(shí)代需求，也很難滿足現(xiàn)代觀眾的喜好，這對(duì)于曲藝藝術(shù)的傳承同樣是非常大的打擊。

（三）曲藝人才十分缺乏

在當(dāng)前的曲藝藝術(shù)發(fā)展形勢(shì)下，曲藝人才的缺乏可以說(shuō)是一種必然。相聲、快板等曲藝雖然屬于藝術(shù)表演形式，但同時(shí)也是一種表演行業(yè)，曲藝藝術(shù)表演者將其作為一種職業(yè)不僅要滿足觀眾的需求，同時(shí)也要通過(guò)表演來(lái)滿足自己的生活需求，獲得一定的經(jīng)濟(jì)收益。由于當(dāng)前的曲藝愛(ài)好者少之又少，觀眾自然也非常少，這使得很多曲藝表演者甚至無(wú)法通過(guò)表演來(lái)滿足最基本的生活需求，自然也就很少有人愿意從事曲藝表演。同時(shí)，曲藝藝術(shù)的形式與內(nèi)容與現(xiàn)代文化、思想差距過(guò)大，不易被年輕人所接受，這也導(dǎo)致曲藝表演一直難以得到新鮮血液的補(bǔ)充。此外，隨著老一輩曲藝藝術(shù)家的逐漸去世，曲藝藝術(shù)人才的培養(yǎng)也出現(xiàn)了問(wèn)題，師徒相傳的傳承形式難以為繼，表演者的藝術(shù)水平也得不到保證，甚至?xí)虼擞绊懹^眾的體驗(yàn)，進(jìn)而形成惡性循環(huán)。

二、快板藝術(shù)的發(fā)展歷程

快板是我國(guó)傳統(tǒng)曲藝藝術(shù)中較為著名的一種，在早年間有著“練子嘴”“順口溜”等別稱，但流傳最為廣泛的還是“數(shù)來(lái)寶”。這種曲藝形式最早脫身于宋代的“蓮花落”，是一種乞丐沿街乞討時(shí)的演唱活動(dòng)，具有比較悠久的發(fā)展歷史，后來(lái)經(jīng)歷了多年的發(fā)展與歷史變遷，逐漸成為一種曲藝形式并登上了歷史舞臺(tái)，演唱形式也變得更加豐富。快板藝術(shù)的發(fā)展主要經(jīng)歷了三個(gè)階段，一是沿街乞討演唱，二是“撂地”賣藝，三是舞臺(tái)演出。民間藝人將撒拉機(jī)、?？绻恰⑷煌?、七塊板、三塊板、搓板等作為樂(lè)器進(jìn)行伴奏，走街串巷到買賣店鋪里數(shù)唱，這是一種討生活的方式，在創(chuàng)作形式上以觸景生情、口頭即興編詞為主，也正是在當(dāng)時(shí)，數(shù)來(lái)寶這一名稱開(kāi)始出現(xiàn)，即一數(shù)唱就來(lái)錢之意。快板藝術(shù)雖然歷史悠久，但在當(dāng)時(shí)被稱為下九流，其藝術(shù)形式難以得到主流社會(huì)的認(rèn)可，因此很難登上舞臺(tái)。直至新中國(guó)成立后，快板才真正成為曲藝藝術(shù)的表演形式，并在數(shù)十年間得到了迅速發(fā)展，也正是在這一時(shí)期，很多優(yōu)秀的曲藝藝術(shù)作品與藝術(shù)家不斷出現(xiàn)，快板藝術(shù)呈現(xiàn)出繁榮發(fā)展的景象。而在改革開(kāi)放后，在時(shí)代發(fā)展的背景下，快板藝術(shù)的發(fā)展與其他曲藝藝術(shù)形式一樣受到了巨大的打擊，快板這一曲藝形式也被很多人所遺忘，但在近幾年來(lái)，快板以其短、快、明的藝術(shù)特點(diǎn)得到了更多的重視，更多的創(chuàng)新內(nèi)容開(kāi)始出現(xiàn)，快板藝術(shù)也開(kāi)始逐漸煥發(fā)生機(jī)。

三、快板藝術(shù)的表演形式

在悠久的發(fā)展歷史中，快板的表演形式逐漸豐富，目前主要有單口快板、對(duì)口快板、群口快板以及快板書幾種。顧名思義，單口快板為單人打板演唱，內(nèi)容比較短小，通常不超過(guò)十句，一般會(huì)采取花轍的形式來(lái)就事論事，形式十分簡(jiǎn)單，學(xué)起來(lái)比較快，能夠很好地反映現(xiàn)實(shí)生活，但由于篇幅較小，因此故事性有所不足。而對(duì)口快板則是民間最為傳統(tǒng)的“數(shù)來(lái)寶”表演形式，為兩人表演，與對(duì)口相聲比較相似，一般在按照韻轍交替演唱的同時(shí)會(huì)采取一捧一逗的形式，比較富有激情。群口快板為多人演唱，在表達(dá)的故事內(nèi)容上比較豐富，舞臺(tái)上表演者通常會(huì)分為幾組，或進(jìn)入故事中的人物角色，或以旁白的身份進(jìn)行敘述，通常場(chǎng)面比較熱烈。此外，快板書與單口快板同樣為單人演唱，但其在內(nèi)容上比較豐富，故事性也比較強(qiáng)，因此與單口快板有著明顯的區(qū)別。

四、從快板藝術(shù)看我國(guó)曲藝藝術(shù)的傳承與創(chuàng)新

（一）創(chuàng)新曲藝藝術(shù)作品內(nèi)容與表演形式

隨著時(shí)代的不斷發(fā)展與進(jìn)步，當(dāng)代的文化、思想等與20世紀(jì)相比都發(fā)生了巨大的變化，而快板的觀眾也同樣發(fā)生了改變。傳統(tǒng)的快板作品固然是經(jīng)典的，但從實(shí)際效果來(lái)看，很明顯大多數(shù)作品是并不符合當(dāng)前觀眾群體的需求的。任何藝術(shù)形式一旦失去了觀眾群體，藝術(shù)表演形式自然也就失去了存在的意義。正是如此，快板藝術(shù)近些年開(kāi)始出現(xiàn)了很多創(chuàng)新作品，并出現(xiàn)在校園匯演、企業(yè)職工表演等基層舞臺(tái)上，充分利用自身簡(jiǎn)單、通俗、大眾化的特點(diǎn)。因此，想要實(shí)現(xiàn)我國(guó)傳統(tǒng)曲藝藝術(shù)的繼承與發(fā)展，就必須對(duì)曲藝藝術(shù)的作品內(nèi)容以及表演形式進(jìn)行創(chuàng)新，讓快板這一曲藝表演能夠吸引觀眾的眼球，激發(fā)觀眾的觀看欲望，并使觀眾獲得良好的觀看體驗(yàn)。只有這樣，才能夠逐漸培養(yǎng)出熱愛(ài)曲藝藝術(shù)、樂(lè)于觀看曲藝藝術(shù)的曲藝愛(ài)好者，使曲藝藝術(shù)擁有龐大的受眾群體，進(jìn)而形成市場(chǎng)，吸引更多的優(yōu)秀人才進(jìn)入曲藝藝術(shù)表演行業(yè)。在這一方面，相聲這一曲藝藝術(shù)形式在近幾年來(lái)有著比較成功的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，相聲作品中雖然有著《扒馬褂》《珍珠翡翠白玉湯》等非常經(jīng)典的優(yōu)秀作品，但近些年的相聲作品從未停止過(guò)創(chuàng)新，大多數(shù)作品在內(nèi)容上都與時(shí)代有著緊密的聯(lián)系，如前些年的《五官爭(zhēng)功》《虎口逃生》，近幾年的《敗家子》《我忍不了》等。這些作品與現(xiàn)代生活緊密聯(lián)系，獲得了很多觀眾的喜愛(ài)，“德云社”“青曲社”等相聲團(tuán)體受到了廣泛歡迎，相聲這一曲藝形式也得到了很好的發(fā)展。

（二）培養(yǎng)曲藝創(chuàng)作與表演人才

在新中國(guó)成立后的一段時(shí)期，大量?jī)?yōu)秀的快板作品被創(chuàng)作出來(lái)，如《學(xué)雷鋒》《奇襲白虎團(tuán)》《劫刑車》等。在當(dāng)時(shí)快板藝術(shù)廣受歡迎的背景下，這些作品的創(chuàng)作是為了滿足人們的需求，同時(shí)這也與當(dāng)時(shí)眾多優(yōu)秀的快板創(chuàng)作人才有著密不可分的關(guān)系，如高鳳山、李潤(rùn)杰、王鳳山等當(dāng)代快板名家，其很多代表作品都是自編自演。同樣，當(dāng)時(shí)的快板藝術(shù)之所以能夠廣受歡迎，不僅僅是因?yàn)槿藗內(nèi)鄙賷蕵?lè)形式，高、李、王等快板名家精湛而各具特色的表演也是其能夠吸引大量觀眾的重要原因。因此，想要實(shí)現(xiàn)曲藝藝術(shù)的傳承與發(fā)展，必須重視對(duì)創(chuàng)作、表演人才的培養(yǎng)，提升作品質(zhì)量與表演水平，這樣才能夠讓快板表演受到觀眾的歡迎、得到觀眾的喜愛(ài)。近年來(lái)，各地多次召開(kāi)的曲藝創(chuàng)作會(huì)、經(jīng)驗(yàn)交流會(huì)已經(jīng)取得了一定的效果，而未來(lái)還可以進(jìn)一步加強(qiáng)與改進(jìn)。

（三）放下派別之爭(zhēng)與門戶之見(jiàn)

快板藝術(shù)受前文中所提到的當(dāng)代名家影響，現(xiàn)代逐漸形成了高、王、李三派，這雖然體現(xiàn)出快板藝術(shù)的傳承，但同時(shí)也出現(xiàn)了一些派別之爭(zhēng)與門戶之見(jiàn)，在一定程度上限制了快板藝術(shù)的發(fā)展。近些年，很多快板表演者認(rèn)為，除高、王、李三派的都屬于“歪門邪道”，還有些甚至因?yàn)椤罢婕偻跖伞敝疇?zhēng)而吵得不可開(kāi)交。在快板藝術(shù)傳承本就面臨巨大挑戰(zhàn)的今天，這些都使快板藝術(shù)的發(fā)展顯得更加艱難。因此，無(wú)論是哪種曲藝藝術(shù)形式，想要在現(xiàn)代實(shí)現(xiàn)傳承與發(fā)展，就必須放下門戶之見(jiàn)、派別之爭(zhēng)，避免因故步自封、閉門造車而限制曲藝藝術(shù)發(fā)展，更不要將精力放在無(wú)謂的口舌之爭(zhēng)、利益之爭(zhēng)上。

五、結(jié)語(yǔ)

當(dāng)前，快板藝術(shù)面臨觀眾群體缺乏、內(nèi)容創(chuàng)新不足、創(chuàng)作和表演人才匱乏等問(wèn)題，對(duì)于曲藝藝術(shù)的發(fā)展來(lái)說(shuō)，這些問(wèn)題極具代表性。因此，曲藝傳承與發(fā)展要放下派別之爭(zhēng)，不斷進(jìn)行內(nèi)容和形式創(chuàng)新，大力培養(yǎng)創(chuàng)作和表演人才。

（云南省曲靖市文化館）