鄭凱旋

(中共長春市委黨校，長春 130022)

20世紀50年代中期至60年代中期，以毛澤東為代表的黨的第一代領(lǐng)導集體對如何建設社會主義進行了有益探索，并取得了理論與實踐的雙豐收。今天這些匯集前人經(jīng)驗的思想結(jié)晶已經(jīng)成為了毛澤東思想的重要組成部分，它為改革開放以來中國特色社會主義道路的開辟和拓展提供了思想先導。

一、中國式工業(yè)化道路為中國特色的新型工業(yè)化道路提供了思想先導

引領(lǐng)中國走上一條工業(yè)化和現(xiàn)代化道路，是近百年一切渴望實現(xiàn)中華民族偉大復興的愛國志士夢寐以求的理想，更是中國共產(chǎn)黨人矢志不移的奮斗目標。新中國的誕生和社會主義制度的建立，為中國實現(xiàn)工業(yè)化和現(xiàn)代化創(chuàng)造了重要的政治前提和制度基礎(chǔ)。1956年9月《中國共產(chǎn)黨第八次代表大會關(guān)于政治報告的決議》明確提出，由于我國國內(nèi)的主要矛盾已經(jīng)發(fā)生了變化，所以當前黨和全國人民的主要任務應該是集中力量進行社會主義建設，解放和發(fā)展生產(chǎn)力，盡快地把我國從落后的農(nóng)業(yè)國轉(zhuǎn)變成為先進的工業(yè)國。毛澤東在讀蘇聯(lián)《政治經(jīng)濟學教科書》的談話中，第一次比較系統(tǒng)、完整地闡述了“四個現(xiàn)代化”的基本內(nèi)容，即建設社會主義的要求是工業(yè)現(xiàn)代化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化、科學現(xiàn)代化以及國防現(xiàn)代化。在此基礎(chǔ)上，1964年12月，周恩來在三屆人大一次會議上正式宣告：“要在不太長的歷史時期內(nèi)，把我國建設成為一個具有現(xiàn)代農(nóng)業(yè)、現(xiàn)代工業(yè)、現(xiàn)代國防和現(xiàn)代科學技術(shù)的社會主義強國，趕上和超過世界先進水平?！盵1]439

在如何實現(xiàn)社會主義的現(xiàn)代化和工業(yè)化的問題上，毛澤東由衷贊同“兩步走”的戰(zhàn)略設想：即，第一步，先搞個15年，逐步建立一個獨立的完整的工業(yè)體系使我國的工業(yè)快速發(fā)展，從而大體上接近世界先進水平；第二步，再用15年，使我國的工業(yè)化水平接近甚至大體趕上世界先進水平[2]。1955年，他在黨的全國代表會議上指出：對于建成社會主義我看可能要經(jīng)過3個五年計劃，但相比較而言要建成一個強大的高度工業(yè)化的社會主義國家，就得下幾十年的苦功了。比如說，要用大概50年左右的時間，即20世紀的整個下半個世紀[3]。在黨的擴大的七屆六中全會上又提出：大約在50年到75年的時間里，把我國建設成為一個強大的的社會主義現(xiàn)代化國家。經(jīng)過“大躍進”的嚴重教訓，毛澤東認為，在我們這樣的國家，建成社會主義不要講得過早了。1961年，他在會見外賓時再次提到：照我看，在中國，要想建成強大的社會主義經(jīng)濟，50年很難辦到，可能需要100年，甚至更長的時間。在1962年召開的中央會議上毛澤東又進一步指出，中國近百年來積貧積弱，人口眾多，經(jīng)濟發(fā)展嚴重滯后，要徹底地改變這種面貌，把生產(chǎn)力盡快地發(fā)展起來，甚至能夠趕超西方資本主義國家，不下一個世紀的苦功，是很難辦到的，因此，我們要有這種心理準備。

毛澤東等關(guān)于實現(xiàn)中國式工業(yè)化、現(xiàn)代化思想，初步回答了在經(jīng)濟文化發(fā)展滯后的農(nóng)業(yè)國家怎樣才能早日實現(xiàn)工業(yè)化，怎樣才能盡快走上一條真正適合中國國情的社會主義現(xiàn)代化道路的問題。這是從現(xiàn)實國情出發(fā)并不懈深入探索適合中國的社會主義現(xiàn)代化建設道路的一個典范，不僅有力地指導著當時的工業(yè)化和現(xiàn)代化建設，同時也為十一屆三中全會后我們黨制定新時期中國特色社會主義“三步走”的發(fā)展戰(zhàn)略，走中國特色的工業(yè)化道路奠定了重要的思想基礎(chǔ)。

二、社會主義社會基本矛盾和兩類不同矛盾思想是改革開放的理論基礎(chǔ)

怎樣正確認識和處理社會主義社會的矛盾問題，是社會主義運動史上一個重要而難以解決的課題。我國從新民主主義社會進入到社會主義社會以后，社會各方面都產(chǎn)生了深刻變化，我國的社會主義正處在一個重大的歷史轉(zhuǎn)折時期。1956年9月黨的八大宣布了中國“由革命到建設”的轉(zhuǎn)變。由于大規(guī)模疾風暴雨式的階級斗爭基本結(jié)束，敵我矛盾、階級矛盾與被剝削階級的矛盾基本解決，而人民內(nèi)部的矛盾則大量顯露出來和突出起來。因此，如何正確處理人民內(nèi)部矛盾逐漸上升為國家政治生活的主題。1957年2月，毛澤東在最高國務會議上作了《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》的重要講話，在這次講話中毛澤東適時地提出并闡明了社會主義基本矛盾和兩類矛盾理論。他認為，在社會主義社會中，基本矛盾沒有改變，仍然是生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力、上層建筑與經(jīng)濟基礎(chǔ)之間的矛盾。但與此同時社會主義社會的基本矛盾顯然又與資本主義社會是有區(qū)別的，主要體現(xiàn)在社會主義基本矛盾是非對抗性的，即可以通過對生產(chǎn)關(guān)系、上層建筑的某些環(huán)節(jié)和方面進行相應的改革和調(diào)整使之適應生產(chǎn)力的發(fā)展，從而使社會主義制度得到不斷的自我完善和自我發(fā)展。毛澤東還進一步指出，現(xiàn)在可以肯定，在社會主義社會中存在著兩類性質(zhì)完全不同的矛盾，一類是敵我矛盾，另一類是人民內(nèi)部矛盾。解決兩類矛盾應采取不同的方法，比如說解決敵我矛盾就需要用專政的方法，解決人民內(nèi)部矛盾則需要采用民主的方法?！敖鉀Q人民內(nèi)部矛盾，不能用咒罵，也不能用拳頭，更不能用刀槍，只能用討論的方法，說理的方法，批評和自我批評的方法，一句話，只能用民主的方法，讓群眾講話的方法?！盵4]毛澤東根據(jù)我國生產(chǎn)資料私有制的社會主義改造基本完成以后社會矛盾和階級關(guān)系發(fā)生的顯著變化，明確提出了正確處理人民內(nèi)部矛盾的一系列具體方針政策：一是解決人民內(nèi)部在政治領(lǐng)域中的矛盾，要運用“團結(jié)—批評—團結(jié)”的方法；二是解決人民內(nèi)部物質(zhì)利益矛盾，必須實行“統(tǒng)籌兼顧，適當安排”的方針；三是在處理中國共產(chǎn)黨與各民主黨派關(guān)系上，實行“長期共存，互相監(jiān)督”的方針；四是在科學文化工作中，實行“百花齊放、百花爭鳴”的方針；五是在處理漢族和少數(shù)民族的關(guān)系上，既要反對大漢族主義，又要反對地方民族主義。毛澤東提出社會主義兩類矛盾學說和正確處理人民內(nèi)部矛盾理論，總目的是為了調(diào)動一切積極因素為社會主義服務，就是為了發(fā)展我們的經(jīng)濟和文化，鞏固社會主義新制度，建設社會主義新國家。

毛澤東等關(guān)于正確處理社會主義社會基本矛盾和兩類不同矛盾的思想，不僅在當時具有十分緊迫的指導意義，而且對于我們今天在改革開放和社會主義現(xiàn)代化條件下正確處理人民內(nèi)部矛盾、促進社會和諧發(fā)展仍然有著不可低估的理論意義。毛澤東同志曾經(jīng)對我國社會主義制度正式確立后，生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑既適應又矛盾的情況進行了細致縝密的分析，并得出答案：社會主義社會的矛盾可以經(jīng)過社會主義制度本身不斷地得到解決。鄧小平同志領(lǐng)導我們黨找到了解決這種矛盾的正確途徑，這就是進行改革開放。他說：“改革是社會主義制度的自我完善，在一定的范圍內(nèi)也發(fā)生了某種程度的革命性變革。這是一件大事，表明我們已經(jīng)開始找到了一條有中國特色的社會主義的路子?！盵5]以鄧小平為核心的第二代中央領(lǐng)導集體繼承和發(fā)展了毛澤東關(guān)于社會主義社會基本矛盾和兩類不同矛盾的思想，創(chuàng)造性地揭示了社會主義社會基本矛盾運動的特殊規(guī)律，提出了改革是社會主義發(fā)展的根本動力的思想，開啟了我國經(jīng)濟體制改革和政治體制改革的大門。

三、發(fā)展社會主義商品生產(chǎn)思想為建立社會主義市場經(jīng)濟體制提供思想先導

社會主義社會是否存在商品經(jīng)濟？要不要遵循商品生產(chǎn)和交換的價值規(guī)律？這是毛澤東等人一直思考的重大的理論和實踐問題。1958年底至1960年初，毛澤東在總結(jié)“人民公社化”教訓的過程中，發(fā)現(xiàn)部分黨內(nèi)同志在思想上存在著要取消商品經(jīng)濟的錯誤傾向，對此，毛澤東先后提出了一系列關(guān)于發(fā)展社會主義商品經(jīng)濟和運用價值法則的獨創(chuàng)性見解。在第一次鄭州會議上他指出，現(xiàn)在社會上有一種認識，許多人對商品和商業(yè)的問題避而不談，甚至不聞不問，好像不如此就無法實現(xiàn)共產(chǎn)主義似的。作為人民公社不僅要做到自給自足還必須要生產(chǎn)適宜交換的商品，使公社每個社員的工資都能得到逐步的增加。在生產(chǎn)生活資料方面，既要著力發(fā)展社會主義商業(yè)，同時還要有效地利用價值法則的形式，并將其作為過渡時期內(nèi)的經(jīng)濟核算工具，以有利于逐步過渡到共產(chǎn)主義。他贊成《蘇聯(lián)社會主義經(jīng)濟問題》中關(guān)于商品和價值法則的許多觀點，但不贊同斯大林的一些個人觀點。比如說，在關(guān)于生產(chǎn)資料是不是商品的問題上，毛澤東就否定了斯大林關(guān)于生產(chǎn)資料不是商品的觀點，在他看來生產(chǎn)資料既是商品又不是商品。

毛澤東對于發(fā)揮價值法則在商品經(jīng)濟中的作用非常重視。他說，價值法則、等價交換不僅只存在于基層人民公社之中，同時在集體所有制與全民所有制之間也不同程度地存在著。他還說：價值法則是客觀存在的經(jīng)濟法則，是不以我們個人意愿而輕易發(fā)生改變的。因此，作為社會主義國家，在如何對待社會產(chǎn)品的問題上，我們只能實行等價交換，而不能強行地無償占有，決不允許任何不勞而獲無償占有他人勞動成果的現(xiàn)象發(fā)生；我們必須要明白，在社、隊、國家之間，在經(jīng)濟上只能有一種關(guān)系存在，那就是買賣關(guān)系。1959年3月，毛澤東嚴厲地批評了“一平二調(diào)三收款”的共產(chǎn)風，同時把價值法則比喻成一所偉大的學校，并把其上升到了關(guān)系到社會主義和共產(chǎn)主義能否實現(xiàn)的高度加以看待。毛澤東還主張發(fā)展私營經(jīng)濟，并稱之為“新經(jīng)濟政策”。他還提出了“可以消滅了資本主義，又搞資本主義”的思想。

毛澤東等關(guān)于重視價值規(guī)律、發(fā)展社會主義商品經(jīng)濟的思想，對于改革開放后提出的建立社會主義市場經(jīng)濟體制、堅持公有制基礎(chǔ)上發(fā)展社會主義商品經(jīng)濟具有重要的歷史啟示。1984年10月，黨的十二屆三中全會指出：“要突破把計劃經(jīng)濟同商品經(jīng)濟對立起來的傳統(tǒng)觀念，明確認識社會主義計劃經(jīng)濟必須自覺依據(jù)和運用價值規(guī)律，是在公有制基礎(chǔ)上的有計劃的商品經(jīng)濟。商品經(jīng)濟的充分發(fā)展，是社會經(jīng)濟發(fā)展的不可逾越的階段，是實現(xiàn)我國經(jīng)濟現(xiàn)代化的必要條件。”[6]鄧小平在南巡講話中進一步明確指出：“計劃經(jīng)濟不等于社會主義，資本主義也有計劃；市場經(jīng)濟不等于資本主義，社會主義也有市場，計劃和市場是兩種經(jīng)濟手段?！彪S后，黨的十四大根據(jù)鄧小平同志講話精神，把建立社會主義市場經(jīng)濟體制確立為我國經(jīng)濟體制改革的目標，從而為我國建立社會主義市場經(jīng)濟體制奠定了思想基礎(chǔ)。

四、改革經(jīng)濟管理體制思想成為新時期社會主義經(jīng)濟體制改革的思想先導

在領(lǐng)導社會主義建設的進程中，毛澤東等中央領(lǐng)導人就已經(jīng)認識到經(jīng)濟體制改革的緊迫性，并結(jié)合實際大膽探索，提出了許多重要思想。早在《論十大關(guān)系》一文中，毛澤東提出中央向地方分權(quán)的問題，強調(diào)“應該通過適度擴大地方的權(quán)力來增強地方的獨立性，從而令地方辦起事情來更加靈活、方便。我國的人口基數(shù)這么龐大，國土面積這樣遼闊，各種情況錯綜復雜、瞬息萬變，能夠同時調(diào)動中央和地方兩個積極性，總比有一個積極性要更有利，同時也更方便及時解決處理各類問題”。他還指出，中央、省市縣把所有的一切都集中了，卻不給工廠下放一點權(quán)力，一點回旋機動的空間，一點流動資金，這恐怕不好。企業(yè)要有點“獨立王國”。在讀蘇聯(lián)《政治經(jīng)濟學教科書》時，毛澤東認為，中央干預得太多，韁繩勒得太死，這樣恐怕不大好，作為中央不能僅僅只靠自己的積極性，還應多拉動并依靠地方的積極性。過去中央有些部門，眼中只有直屬的企業(yè)，卻忽視了地方辦的事業(yè)，這種傾向會導致地方積極性的逐漸喪失，應該引起我們的關(guān)注。中央和地方都要注意發(fā)揮企業(yè)的積極性。

毛澤東提出的改革經(jīng)濟管理體制和按經(jīng)濟辦法管理經(jīng)濟的思想，以及在這一思想指導下對我國經(jīng)濟體制的改革嘗試，反映了對我國社會主義建設的道路大膽地進行探索，并且力求按照經(jīng)濟發(fā)展的規(guī)律對我國的經(jīng)濟體制不斷進行改革。盡管在當時高度集中的計劃經(jīng)濟總體框架還沒有被觸動的歷史條件下，這些思想和實踐還有很大的歷史局限性，但無疑為新時期中國共產(chǎn)黨正確處理計劃和市場的關(guān)系，實行以市場為導向的經(jīng)濟體制改革奠定了重要的思想基礎(chǔ)，提供了有益的經(jīng)驗啟迪。

五、人民民主專政思想為建設中國特色社會主義民主政治提供思想先導

毛澤東提出了人民民主專政的思想，并將其進一步發(fā)展為具有中國特色的社會主義政治制度：“對人民的民主，對敵人的專政，這兩個方面是密不可分的，把二者有機結(jié)合在一起，統(tǒng)稱為人民民主專政?！泵珴蓶|認為，無產(chǎn)階級專政和無產(chǎn)階級政黨，不但社會主義國家需要，而且還必須要得到不斷加強，否則就不可能建設社會主義，建設起來也不能鞏固，無產(chǎn)階級專政不能沒有很大的強制性。周恩來在1956年7月指出：“我們的人民民主專政是為了建設社會主義，消滅剝削階級。專政的權(quán)力雖然建立在民主的基礎(chǔ)上，但這個權(quán)力太大了，太集中了，如果不能夠正確地加以引導和運用，就容易忽視民主?！盵7]207

為了擴大民主，建設民主政治，黨和國家領(lǐng)導制度的改革被提上了議事日程。周恩來明確提出，要使民主擴大，就要在國家制度上想一些辦法。他還特別強調(diào)要學習西方資產(chǎn)階級民主的某些形式。劉少奇也認為，資產(chǎn)階級革命初期采用的一些民主方式和方法比我們現(xiàn)在的辦法甚至要更進步更管用些。他舉例說，美國的第一任總統(tǒng)華盛頓算是勞苦功高吧！但是他也只做了8年總統(tǒng)，就主動退居二線，過起了田園生活。這樣的辦法，我們是否也能參考一下呢？毛澤東很贊賞劉少奇的意見，并在1956年主動提出不當國家主席。1957年4月30日他同民主黨派負責人和無黨派民主人士談話時表示，到二屆人大一定辭去國家主席職務。還說：瑞士有七人委員會，總統(tǒng)是輪流當?shù)模覀儙啄贻喴淮慰偪梢?，逐步采取脫身政策。他親筆書寫《關(guān)于不再當下屆國家主席的批語》，并要求政治局討論。他甚至考慮，在將來的適當時機不再繼續(xù)擔任中共中央的主席，黨中央也取得了一致意見，中共八大黨章中明確規(guī)定“在必要時刻，中央委員會可以設名譽主席一人”。這充分說明，毛澤東在認識到加強黨內(nèi)民主促進人民民主的重要性的同時，也涉及到了廢除領(lǐng)導職務終身制這一深層次的問題。

毛澤東等還十分強調(diào)堅持黨的民主集中制原則，反對脫離群眾的官僚主義現(xiàn)象。毛澤東認為，要推行民主集中制首先要注重民主，民主是集中的基礎(chǔ)，沒有民主民眾的意見征求不上來，我們在制定路線、方針、政策和辦法時就必然要出問題。所以，“發(fā)揚黨內(nèi)民主，就必須要讓群眾講話，哪怕是罵自己的話，也要讓人講。讓人講話，天不會塌下來?！薄安回撠熑?，怕負責任，不許人講話，老虎屁股摸不得，凡是采取這種態(tài)度的人，十個就有十個要失敗?！眲⑸倨嬉仓赋觯骸盀榱税盐覀兊墓ぷ髯龊?，要特別注意一個問題，就是我們黨的以及我們國家的領(lǐng)導機關(guān)和各級領(lǐng)導人員，無論如何也不要脫離工農(nóng)勞動群眾。這是一個根本問題?！盵7]643為了保障人民群眾的民主權(quán)利，毛澤東提出實行職工代表大會制、社員代表大會制等群眾管理形式，讓人民來監(jiān)督政府，監(jiān)督領(lǐng)導者。他指出，領(lǐng)導者如果脫離群眾，不艱苦奮斗，那么工人、農(nóng)民、學生就有理由不贊成他們。誰犯官僚主義錯誤，不去解決群眾問題，罵群眾、壓群眾，總是不改，群眾就有理由把他們革掉。

六、獨立自主和平外交原則為實施中國特色的外交與國際戰(zhàn)略奠定思想基礎(chǔ)

不論是在戰(zhàn)火紛飛的革命年代，還是萬眾一心、如火如荼的社會主義建設時期，毛澤東始終把獨立自主原則作為自己處理國際國內(nèi)事務的基本準則。1958年6月，毛澤東曾指出：“自力更生為主，爭取外援為輔，破除陳規(guī)陋習、條條框框，放開手腳獨立自主地干工業(yè)、農(nóng)業(yè)、科學技術(shù)和文化革命，消滅奴隸思想，徹底埋葬教條主義，認真學習外國的好經(jīng)驗，分析研究外國的壞經(jīng)驗并引以為戒，這就是我們的路線?！盵8]390毛澤東也十分鄙視教條主義的學習，以學習蘇聯(lián)為例，分析了教條主義的危害性：“什么都學習俄國，把別人的經(jīng)驗當成教條來加以使用，結(jié)果導致了大失敗，把中央蘇區(qū)搞掉幾乎百分之百，紅軍被搞掉了百分之九十，革命的勝利也因此而推遲了好些年。”[8]79周恩來也強調(diào)：“一個民族和國家，其所以能夠存在，總有它一些長處。盡管以往的社會制度一再改變，但人民是永生的，不同時代不同民族的人民總是有自己的優(yōu)秀的東西。我們要學習別人的東西，但要防止盲目性?！盵1]197他認為，敢于向一切國家的長處學習，“就是最有自信心和自尊心的表現(xiàn)，這樣的民族也一定是能夠自強的民族。”“我們不僅要向蘇聯(lián)學習，向兄弟國家學習，而且要向世界上一切國家學習，包括向和平中立的國家，如印度、緬甸、印度尼西亞、埃及等國家學習。就是日本、英國和美國，它們也有長處，我們也可以學。除了它們的國家制度我們不學外，資本主義生產(chǎn)上的好的技術(shù)、好的管理方法，我們是可以學的?！盵9]

黨的第一代中央領(lǐng)導集體對帝國主義、霸權(quán)主義、殖民主義和種族主義深惡痛絕，堅決維護世界和平，并始終堅持在和平共處五項原則的基礎(chǔ)上與世界各國進行經(jīng)濟和文化等方面的往來。1974年2月，毛澤東首次提出了關(guān)于三個世界劃分的理論，強調(diào)中國始終站在第三世界的一邊，并愿意在加強與第三世界國家的團結(jié)的同時，取得第二世界國家的支持共同反對霸權(quán)主義，還要同美國與日本建立正常的外交關(guān)系。所有這些，“對于團結(jié)世界人民反對霸權(quán)主義，改變世界政治力量對比，對于打破蘇聯(lián)霸權(quán)主義企圖在國際上孤立我們的狂妄計劃，改善我們的國際環(huán)境，提高我國的國際威望，起了不可估量的作用。”[10]特別是以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導集體堅持獨立自主方針，以及由此培養(yǎng)起來的自強自立、不依附于人、不怕鬼、不信邪的精神，對于維護國家的主權(quán)和民族尊嚴，鞏固和發(fā)展社會主義制度，發(fā)揮了重大的作用，使得我國的社會主義事業(yè)在20世紀90年代的國際風云變幻中巋然不動，卓爾不凡。

以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人在領(lǐng)導全國各族人民進行社會主義建設的光輝歷程中，經(jīng)過不懈的努力與探索提出的正確理論和思想觀點，為中國特色社會主義道路的開辟、深入拓展以及推進新時期改革開放和現(xiàn)代化事業(yè)，提供了彌足珍貴的歷史借鑒，奠定了堅實的思想前提和理論基礎(chǔ)，成為開辟中國特色社會主義道路的思想先導。正如諾貝爾經(jīng)濟學獎獲得者、印度經(jīng)濟學家阿瑪?shù)賮啞ど赋龅模骸爸袊诟母锴皩嵭械纳鐣髁x政策為其市場經(jīng)濟發(fā)展奠定了扎實的基礎(chǔ)?！盵11]

[1]周恩來.周恩來選集：下[M].北京：人民出版社，1984.

[2]毛澤東.建國以來毛澤東文稿：第10冊[M].北京：中央文獻出版社，1996：347.

[3]毛澤東.毛澤東文集：第6卷[M].北京：人民出版社，1999：390.

[4]毛澤東.毛澤東文集：第8卷[M].北京：人民出版社，1999：291.

[5]鄧小平.鄧小平文選：第3卷[M].北京：人民出版社，1993：142.

[6]中共中央文獻研究室.十二大以來重要文獻選編：中[M].北京：人民出版社，1986：568.

[7]中共中央文獻研究室，中共中央黨校.劉少奇論黨的建設[M].北京：中央文獻出版社，1991.

[8]毛澤東.毛澤東文集：第7卷[M].北京：人民出版社，1999.

[9]周恩來.周恩來經(jīng)濟文選[M].北京：中央文獻出版，1993：256-257.

[10]鄧小平.鄧小平文選：第2卷[M].北京：人民出版社，1994：160.

[11]沙健孫.毛澤東與20世紀的中國[J].黨史文匯，2003(12)：2-9.