孫雨珂　四川大學(xué)藝術(shù)學(xué)院

一、大眾文化背景下的紀(jì)錄與創(chuàng)新

當(dāng)今的大眾文化，草根文化的崛起使當(dāng)代人更追求一種通俗易懂、直接感性的理解，以及自身可參與其中的互動交流模式。與此同時(shí)，紀(jì)錄片產(chǎn)業(yè)也在新媒體涌現(xiàn)的大環(huán)境下有了以下三個大方向的變化：(1)紀(jì)錄片不再是由個體或團(tuán)隊(duì)獨(dú)當(dāng)一面，其形式更加多元化；(2)新媒體平臺使紀(jì)錄片的普及度提升，受眾范圍擴(kuò)大；(3)盈利模式革新。通過《浮》和《人》在新媒體影響下創(chuàng)作的新型紀(jì)錄片，我們可以對傳統(tǒng)紀(jì)錄片與它在此圍繞前兩個大方向的變化進(jìn)行一個淺層的分析比較。

(一)破戒：《浮》的形式創(chuàng)新——是紀(jì)錄片，還是隨手拍

UGC是新媒體紀(jì)錄片存在形態(tài)的一種類型：用戶原創(chuàng)紀(jì)錄片?！陡　吠ㄟ^：(1)全球網(wǎng)民在YouTube上傳視頻；(2)分配小型攝像機(jī)至選定民眾；(3)創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)拍攝空鏡頭來收集素材。

在這種模式下，全球參與互動的隨手拍的記實(shí)形式和手段的創(chuàng)新，在一定程度上強(qiáng)化了紀(jì)錄片的真實(shí)性。另外，《浮》將完全不同的人在同一天的不同生活片段按時(shí)間順序剪輯在一起，帶入了導(dǎo)演的思考，通過絕對的真實(shí)和剪輯的相對虛構(gòu)，補(bǔ)充了真實(shí)，達(dá)到了一種表象的真實(shí)性、記錄真實(shí)的客觀性。

這也正是該片在紀(jì)錄片發(fā)展歷程中的破戒——不僅是通過全球民眾參與的蕓蕓眾生相的變相紀(jì)錄方式，還是對“紀(jì)實(shí)主義”話語霸權(quán)的反思與糾正。

(二)融合：傳統(tǒng)模式與娛樂化的契合與平衡

以《浮》為例，紀(jì)錄片創(chuàng)作者在新媒體時(shí)代的背景下更應(yīng)取UGC之長，補(bǔ)傳統(tǒng)創(chuàng)作之短。傳統(tǒng)模式中，紀(jì)實(shí)主義創(chuàng)作實(shí)踐上的模式化和庸俗化易使得大眾對該類影片產(chǎn)生排斥，且在表現(xiàn)形式與風(fēng)格上顯得單一。

新媒體時(shí)代，受眾更易被設(shè)涉及更加普適易懂的題材、采用更加大眾化的表達(dá)方式的作品所吸引?！度恕繁闶怯蠒r(shí)代的要求，開始有了紀(jì)錄片娛樂化的傾向。它的高點(diǎn)擊率和高評分得益于以下幾點(diǎn)：(1)B站用戶大數(shù)據(jù)的提供使它可以對受眾喜好精準(zhǔn)定位；(2)標(biāo)題的娛樂性和彈幕文化拉近其與受眾距離；(3)到位的情感把控，真誠且真實(shí)；(4)互聯(lián)網(wǎng)平臺帶來的高發(fā)酵度和高吸收度。因此，適度的娛樂化使紀(jì)錄片在形式上更新穎，更有感染力，受眾也更易貼近主題。

社會性和娛樂性的結(jié)合，記實(shí)的創(chuàng)新和傳統(tǒng)的虛構(gòu)的重組融合將是紀(jì)錄片新的發(fā)展趨勢。

二、新形勢下的美學(xué)探索

(一)具象之美

1.影像造型：紀(jì)實(shí)中真實(shí)的自然美感

《浮》的畫面雖然在不同畫幅、不同畫質(zhì)的視頻中不斷轉(zhuǎn)換，但這并沒有影響到不同的影像造型。詩意的空鏡頭、電影級美感的光影以及畫面或抽象意義的創(chuàng)意拍攝，都是導(dǎo)演作為客體：一個隱含卻又處處存在的角色，帶給受眾的精神引導(dǎo)。

《人》在具象之美上則突出了燒烤的色香味，被網(wǎng)友直呼為“人間最美燒烤味”。將我國不同地域、不同身份的群眾對燒烤的獨(dú)特情懷展露無遺。雖然在攝制和調(diào)色方面不夠精致，但是在第二集《比夜更黑》中，大膽的選材和展現(xiàn)方式，另辟蹊徑來滿足受眾獵奇心理。

2.蒙太奇與剪輯：畫面呈現(xiàn)上的人工美感

《浮》將不同的素材按照排比句一樣的剪接進(jìn)行銜接，展開縱向的敘事和橫向的拼接，是蒙太奇的巧妙運(yùn)用。受眾在影片所表現(xiàn)的無限平凡中，又感受到導(dǎo)演通過對現(xiàn)實(shí)的提純與抽象所要傳達(dá)的無窮能量。百態(tài)的同時(shí)呈現(xiàn)在現(xiàn)實(shí)中是不存在的，但通過剪輯所呈現(xiàn)出的獨(dú)有的人工美感，是解惑，亦是釋放。

(二)抽象之美

1.敘事結(jié)構(gòu)的故事化：人性之美

《浮》以“愛”、“恐懼”為主敘事線，展現(xiàn)了諸如結(jié)婚五十周年的夫妻間的真愛、有極強(qiáng)信仰的貧窮父親、對生活充滿希望的不同身份的人等等，帶來精神上的美。結(jié)構(gòu)產(chǎn)生秩序，秩序產(chǎn)生意義。影像以及影像之間的全新組合與調(diào)度，才能體現(xiàn)作品的內(nèi)涵底蘊(yùn)，使觀眾感受生活中亮色的希望。

《人》則通過各地各樣的燒烤連接食客，在人情味和江湖氣中展現(xiàn)他們之間的情感聯(lián)系。創(chuàng)作者用真摯的態(tài)度施以全片的溫度與深度，讓受眾產(chǎn)生共鳴。

2.音樂或畫外音的使用：節(jié)奏之美

音樂元素在《浮》中值得一提的是同一首歌以不同的曲調(diào)出現(xiàn)：輕柔的女聲版本用在從出生到嬰兒再到推車的小男孩帶來一種莫名的失落；搖滾有力度的男聲版本用在鏡頭中被問題所困擾而失望的人們，將觀眾被生活百態(tài)所壓抑的內(nèi)心釋放出來，推向情感共鳴的高潮。

被廣大網(wǎng)友津津樂道的還有《人》中的配音。帶著江湖氣息的獨(dú)特音色、坦然而有趣的說話風(fēng)格，這種和傳統(tǒng)紀(jì)錄片畫外音的反差也為片子增色。創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)的用心良苦也從解說詞中的真情實(shí)感體現(xiàn)，這都是源于對生活細(xì)致的觀察，良心的創(chuàng)作。

三、小結(jié)

《浮》和《人》均用低成本的拍攝，借助互聯(lián)網(wǎng)平臺，通過創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)將素材真誠地重組、融合，進(jìn)行“創(chuàng)造性的處理現(xiàn)實(shí)”。不論從具象的畫面展現(xiàn)還是抽象的精神高度都使得影片變得富有感染力。這兩部作品作為原本只有素材內(nèi)的環(huán)境音和人物的同期聲的影片，音樂在其中有著功不可沒的抒情影響、渲染作用及對觀眾的導(dǎo)向作用。