安徽大學(xué)文學(xué)院

最具有代表性的早期宮體詩(shī)里，寫(xiě)詩(shī)的上客們?nèi)巳搜劢抢锉M是淫蕩：“上客徒留目，不見(jiàn)正橫陳”(鮑泉《敬酬劉長(zhǎng)史詠名士悅傾城》人人心里懷著鬼胎，“春風(fēng)別有意，密處也尋香?！盍x府《堂詞》”(《唐詩(shī)雜論》)。墮落是沒(méi)有止境的，從一種變態(tài)到另一種變態(tài)往往是個(gè)極短的距離，所以像當(dāng)時(shí)簡(jiǎn)文帝的《孌童》、吳均的《詠少年》、劉孝綽《詠兩小兒采蓮》、劉遵《繁華應(yīng)令》，以及陸厥的《中山王孺子妾歌》一類(lèi)作品，也不足以令人驚奇了。

宮體詩(shī)主要從男性角度來(lái)描述了當(dāng)時(shí)的男女風(fēng)貌，而《唐風(fēng)宋韻》里則借助唐傳奇——這種更加自由的體裁從女性的角度對(duì)當(dāng)時(shí)的男女風(fēng)貌進(jìn)行了生動(dòng)而具體的描述，“唐代經(jīng)濟(jì)繁榮，文化開(kāi)放，特別是實(shí)行‘兼容并包’政策，加之唐人頗濃的胡族傳統(tǒng)，思想開(kāi)放，言論自由禁忌較少。其生活中屢屢發(fā)生有悖于封建正統(tǒng)觀念的行為。特別是這個(gè)時(shí)代的婦女出盡了風(fēng)頭?！碧拼信梢宰杂傻貟侇^露面，自在地外出游玩，可以和男性一樣知書(shū)能詩(shī)。她們的婚愛(ài)比以往任何一個(gè)朝代的婦女都更加自由、開(kāi)放。

那么為何形成如此的社會(huì)狀態(tài)，書(shū)中多處為我們的問(wèn)題做出了解答。

一、兼容的政策，開(kāi)放的風(fēng)氣

本書(shū)在上編第一篇便提出“由于唐朝當(dāng)時(shí)的國(guó)力的增強(qiáng)，統(tǒng)治者對(duì)自己的文治武功和大一統(tǒng)事業(yè)充滿了信心，因而他們采取了一條‘開(kāi)放’政策?！?/p>

唐王朝對(duì)外來(lái)文化實(shí)行“兼容”的政策。僅就宗教而言，唐朝秉承傳統(tǒng)的道教的同時(shí)，兼容佛教、摩尼教等宗教，并積極吸收了印度、阿拉伯等國(guó)的文化知識(shí)、藝術(shù)形式，甚至“周邊國(guó)家的建筑藝術(shù)、雕塑、繪畫(huà)、音樂(lè)、舞蹈乃至服飾都傳入中國(guó)”。人們接觸的事物紛繁復(fù)雜，人物各有不同，因而思想會(huì)比較開(kāi)放。

再加上當(dāng)時(shí)外來(lái)文化里天文、歷法等的傳入讓人們豐富了頭腦，增長(zhǎng)了見(jiàn)識(shí)，并在促進(jìn)了農(nóng)業(yè)的發(fā)展，從而增加了人們的物質(zhì)基礎(chǔ)。相比前代戰(zhàn)爭(zhēng)頻發(fā)，農(nóng)業(yè)荒廢，百姓流離失所的社會(huì)狀態(tài)，如此安寧的社會(huì)環(huán)境為當(dāng)時(shí)的社會(huì)精神文化發(fā)展提供了基礎(chǔ)。而這種影響必然是兩方面的，若是積極的文化則推動(dòng)了它的蓬勃發(fā)展；反之，消極落后的也會(huì)推波助瀾的作用，使它變得更加頹廢。

二、并包的思想，胡族的習(xí)俗

唐代文化胡族色彩極濃。王建在《涼州行》中寫(xiě)道：“城頭山雞鳴角角，洛陽(yáng)家家學(xué)胡樂(lè)?！睂?xiě)出了唐代飲食文化受胡族的影響?！疤鞂毘?，貴族士庶好衣胡服胡帽，婦人簪步搖”。由此看出，當(dāng)時(shí)胡族文化的影響是方方面面的。

這里我們強(qiáng)調(diào)的是，李唐皇室本身也多胡族血統(tǒng)，他們始發(fā)跡于鮮卑族建立的北魏，長(zhǎng)期與北方少數(shù)民族混居的生活，使他們的胡化程度很深。當(dāng)時(shí)唐朝“帝里神州，混之于荒裔”的狀況可以說(shuō)是唐代婦女少受封建禮教束縛的直接原因。

唐傳奇中描寫(xiě)的男女之貌，常提及情愛(ài)之事。薛用弱《集異記》載：下邳人徐安，其妻王氏，貌甚美。徐安出游海州，王氏獨(dú)居其家，有一壯偉少年見(jiàn)王氏說(shuō)：可惜芳華，虛過(guò)一生?！蓖跏下劧鴲傊炫c之結(jié)好，‘而來(lái)去無(wú)憚’。此外，無(wú)名氏傳奇《達(dá)奚盈盈傳》《原化記·華亭堰典》等均寫(xiě)了男女偷情事。表現(xiàn)在婚姻關(guān)系中，就是輩分觀念，貞節(jié)觀念極其淡薄，有些少數(shù)民族如突厥族、黨項(xiàng)族、鮮卑族等，婚姻生活開(kāi)放程度還是相當(dāng)嚴(yán)重。有些民族“俗重婦人而輕丈夫”，甚至有些少數(shù)民族或國(guó)家還保留婦女掌權(quán)的風(fēng)俗制度。東女國(guó)“俗以女為王”“有女官”“平議政事”，其他如日本、新羅、林邑等回紇等族也有女主執(zhí)政的事。

唐傳奇里有大量的以私奔為題材的作品：《鶯鶯傳》里鶯鶯與張生私結(jié)情好；《離魂記》里少女晴娘與表哥私定終生；《井底引銀瓶》寫(xiě)的是小家女私奔之事，‘妾弄青梅憑短墻，君騎白馬傍垂楊。墻頭馬上遙相顧，一見(jiàn)知君即斷腸?！c此同時(shí)，另一種體裁唐詩(shī)中這樣寫(xiě)勞動(dòng)?jì)D女的婚愛(ài)生活：‘妾家住水邊，搖艇入江煙。既覓同心侶，復(fù)采同心蓮?！畻盍嗲嘟剑劺山咸じ杪?。東邊日出西邊雨，道是無(wú)晴卻有晴?！瘡呐砸暯墙沂玖水?dāng)時(shí)的男女之間交往的狀態(tài)和生活環(huán)境，展示了獨(dú)特的風(fēng)貌。

三、未成的禮教，自由的觀念

唐初封建禮教尚未形成，禁錮比較少，對(duì)女性的婚姻的貞順要求也尚未完善。婦女們可以“每至正月半后，各乘車(chē)跨馬，供帳于園圃，或郊野中，為探春之宴?！庇挚梢浴坝未阂安?，遇名花則設(shè)席藉草，以紅裙遞相插掛，以為宴幄?！闭媸恰按劐\攢花斗勝游，萬(wàn)人行處最風(fēng)流?！蹦信g可以一同“結(jié)棚避暑”，公開(kāi)或單獨(dú)接觸、相識(shí)和交往，甚至同席談笑、共飲，互贈(zèng)詩(shī)詞，不避嫌疑。白居易《琵琶行》里寫(xiě)一位商婦在丈夫外出經(jīng)商時(shí)半夜接待一群陌生男客上船，與他們同席交談并彈琵琶助興。

同時(shí)，唐代普通婦女們可以自由地表達(dá)感情，“易求無(wú)價(jià)寶，難得有情郎?！笨梢宰杂傻倪x擇佳偶，沒(méi)有后世那樣嚴(yán)格家教觀念以及“門(mén)當(dāng)戶對(duì)”的門(mén)閥等級(jí)制度；有未婚女子私結(jié)情好的，女子與相愛(ài)男子私奔的現(xiàn)象不足為奇；也有已婚女子另覓情郎的，提及這個(gè)在哪個(gè)時(shí)代都難免受到道德的譴責(zé)，但在當(dāng)時(shí)寬松的文化環(huán)境下，并不少有。此外，在唐代，婦女們離婚、再嫁的現(xiàn)象也非常普遍，甚至有拋棄丈夫的現(xiàn)象。

《唐風(fēng)宋韻》意在從唐代傳奇小說(shuō)的角度，講述唐代男女的生活風(fēng)貌，這具有普及知識(shí)和思辨的意義。