徐舟 湖南師范大學(xué)

由于網(wǎng)絡(luò)的匿名性特點(diǎn)，使得人們可以戴著面具在網(wǎng)絡(luò)上扮演著與現(xiàn)實(shí)情境中的自我截然不同的角色，并通過這個(gè)角色來發(fā)出自己對(duì)現(xiàn)實(shí)生活所不滿的聲音，抑或是對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)提出自己的看法。在這個(gè)“時(shí)空脫域”的情境里，人們仿佛掙脫了現(xiàn)實(shí)的羈絆，享受到了空前的自由，只要你想，一切在現(xiàn)實(shí)生活中不敢和不愿意說的話、做的事都可以在網(wǎng)上得到實(shí)現(xiàn)，甚至還有可能因此受到廣泛關(guān)注和追捧。而隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的革新，這種網(wǎng)絡(luò)表達(dá)行為也逐漸有了視覺化的趨勢(shì)，如果說之前利用文字進(jìn)行表演和表達(dá)的行為還是一種非傳統(tǒng)的文學(xué)表達(dá)形式的話，那么各類短視頻和直播軟件的興起，則讓這種行為的門檻不斷降低，使得一大批在主流話語權(quán)圈中沒有地位的用戶紛紛涌進(jìn)網(wǎng)絡(luò)視頻平臺(tái)中來，通過拍攝短視頻或在網(wǎng)絡(luò)直播間里對(duì)自己的“偽日?！鄙钸M(jìn)行呈現(xiàn)，在人人都有麥克風(fēng)、人人都有直播間的時(shí)代，人們?cè)谔摂M的網(wǎng)絡(luò)空間里建構(gòu)了一個(gè)獨(dú)特和狂歡圣地和“城市廣場(chǎng)”，營造了一場(chǎng)全民參與的視覺盛宴，也引發(fā)了對(duì)于商品符號(hào)意義的新追求，消解并重塑了我們熟悉的社會(huì)生活狀態(tài)。

一、角色扮演與邊界消融

“人”這個(gè)詞，最初的含義是一種面具，這并不是偶然，而是告訴我們：無論在何處，每個(gè)人總是或多或少地意識(shí)到自己在扮演一種角色，也正是在這些角色中，我們認(rèn)識(shí)了我們自己。[1]從某種意義上說，面具代表了“自我”的概念，我們不斷努力地去表演角色應(yīng)做的日常行為的過程中面具其實(shí)也一定意義上構(gòu)建了一個(gè)更加真實(shí)的自我，即我們想要成為的自我，一個(gè)“修飾”了的自我。在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，自我修飾的成本急劇下降，換一個(gè)ID，換一身衣服和妝容甚至是換掉自己的臉(整容)就可以在網(wǎng)絡(luò)空間里擁有一個(gè)新的身份，而各種網(wǎng)絡(luò)榜單和熱搜的存在也一定意義上為“演員”提供了一份絕佳的“表演指南”。任何一個(gè)行為主體對(duì)自我的認(rèn)同性建構(gòu)實(shí)際上都是依賴于“他者”的評(píng)價(jià)，這里的“他者”有兩層含義，一是行為主體自身，即通過觀看“自我在鏡中得到的映像”來獲得自我認(rèn)同，二則是指自我表演過程中的觀眾，即行為主體通過舞臺(tái)下觀眾的反應(yīng)來獲得自我認(rèn)同。而網(wǎng)絡(luò)直播時(shí)代的到來，主播通過展示自己的形象，除了是在屏幕上對(duì)自己的形象進(jìn)行自我欣賞之外，更重要的是想象著自己無時(shí)無刻被關(guān)注的狀態(tài)。

戈夫曼認(rèn)為，每個(gè)人的人生都是一場(chǎng)表演，根據(jù)不同的場(chǎng)景和對(duì)象按照不同的要求在前臺(tái)扮演著不同的角色。前臺(tái)是用來表演的場(chǎng)所，在前臺(tái)人們呈現(xiàn)的是適宜展現(xiàn)的行為，能被他人和社會(huì)所接受的形象；而后臺(tái)則是為前臺(tái)表演做準(zhǔn)備的，是掩飾在前臺(tái)不能表演或?qū)儆趥€(gè)人隱私的空間。如果說電視真人秀滿足了人們“偷看”的欲望，把本來私密化的空間公諸于眾，那么網(wǎng)絡(luò)直播干脆就打破了前后臺(tái)間的隔離，前臺(tái)表演和后臺(tái)表演沒有了什么差別，公私空間之分也顯得毫無意義。然而，這并不是代表網(wǎng)絡(luò)直播將個(gè)人的全部生活向觀眾作出了展現(xiàn)，因?yàn)樵谶@種“身臨其境”的幻覺之中，觀眾很有可能忽略了主播也是戴著“面具”的這一事實(shí)。某些主播在直播間里直播“口吞石頭”、“女生寢室”甚至是“床幃之事”以吸引粉絲，他們戴著“面具”對(duì)社會(huì)秩序和道德底線進(jìn)行挑戰(zhàn)，完全沒有意識(shí)到在享受狂歡自由感覺的同時(shí)應(yīng)該在道德法律的約束下進(jìn)行表演，不能為了經(jīng)濟(jì)利益和一時(shí)之快而給整個(gè)社會(huì)帶來不良影響。

二、身體傳播與符號(hào)消費(fèi)

除了少量以“奇葩”形象出鏡的主播，直播間里大多數(shù)的主播都是面容姣好、裝扮精致的時(shí)尚男女，他們基本上都擁有這一副“網(wǎng)紅身材”，“豐滿的上圍”、“A4腰”和“大長腿”。而這些所謂的“網(wǎng)紅”審美標(biāo)準(zhǔn)實(shí)際上也是由直播間里的觀眾所打造出來的，他們樂于觀看這些網(wǎng)紅的身體，甚至愿意在直播間里購買“鮮花”、“火箭”和“游艇”來表示對(duì)主播的贊賞。也正是由于此，使得資本的力量逐漸滲入其中，構(gòu)建出一個(gè)身體符號(hào)系統(tǒng)。在直播間里，任何肢體動(dòng)作甚至是主播身體本身都具有了一定的符號(hào)意義，主播用手比愛心代表著感謝觀眾“打賞”，而其溯其深層含義則會(huì)發(fā)現(xiàn)這只一種“溫柔”地向觀眾索取金錢的方式。在網(wǎng)絡(luò)亞文化場(chǎng)景中，主播個(gè)人的身體展示成為最主要的傳播符號(hào)，化妝、裝飾、動(dòng)作這些身體符號(hào)“為那些特殊的個(gè)人或者群體提供了可資引用的象征符號(hào)資料”，可以被用來賦予意義，并建立認(rèn)同。[2]從而建構(gòu)了一個(gè)全新的商品符號(hào)意義系統(tǒng)。

事實(shí)上，人們?cè)谶M(jìn)行消費(fèi)行為時(shí)往往通過占有符號(hào)來尋求認(rèn)同，而在網(wǎng)絡(luò)直播間里，這種行為則體現(xiàn)在“打賞”機(jī)制上。直播觀眾通過購買虛擬貨幣贈(zèng)送給自己喜歡的主播以獲得超越現(xiàn)實(shí)生活的滿足感，在直播間里一般會(huì)有一個(gè)排行榜，將“金主”的打賞數(shù)量一一羅列，觀眾通過給主播送禮物，使得自己再榜單上的排名不斷上升，從而塑造出一個(gè)想象中的“成功人士”形象，讓用戶完成了一場(chǎng)追求差異，強(qiáng)調(diào)品味和財(cái)富的自我實(shí)現(xiàn)，而對(duì)于那些大手筆送禮的“金主”，主播也往往會(huì)格外青睞，有時(shí)還會(huì)在直播時(shí)公開滿足這些“金主”的一些要求，使得他們獲得巨大的“滿足感”。另一方面，一些主播在進(jìn)行直播時(shí)會(huì)在“不經(jīng)意”地推薦自己所使用的產(chǎn)品，并把其與自己的美麗形象聯(lián)系在一起，與傳統(tǒng)的廣告不同，人們樂于去觀看這些直播，都認(rèn)為主播們是在“苦口婆心”地為你打算。那么購買主播所推薦的產(chǎn)品似乎也就不僅僅是為了讓自己更美麗而是一種“報(bào)答”行為了。觀眾購買這些產(chǎn)品時(shí)為了不是占有物品本身，而是主播賦予這些產(chǎn)品的意義以及對(duì)主播“恩情”的償還。以至于在觀看主播節(jié)目，進(jìn)行符號(hào)消費(fèi)的同時(shí)，觀眾也成為了商品，被售賣給了主播身后的資本力量。于是，一場(chǎng)追逐觀眾吸引力，謀求更大經(jīng)濟(jì)利益的角逐在各大直播平臺(tái)里悄然進(jìn)行著，主播們窮盡手段博眼球，使得網(wǎng)絡(luò)直播間里滿是穢氣，甚至忽視人倫法規(guī)。

三、個(gè)人表達(dá)與共場(chǎng)討論

網(wǎng)絡(luò)直播平臺(tái)的出現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)的傳受關(guān)系造成了巨大沖擊，使得信息表達(dá)變得更加自由、便利與開放。相較于傳統(tǒng)媒體一對(duì)多的單向傳播形式，網(wǎng)絡(luò)直播的交互性更強(qiáng)，主播和觀眾可以通過彈幕實(shí)現(xiàn)實(shí)時(shí)的溝通，觀眾也可以選擇看什么，說什么，而主播可以根據(jù)觀眾的反饋來調(diào)整自己的直播內(nèi)容，受眾的權(quán)力得到了質(zhì)的提升。而另一方面，對(duì)于主播而言，利用自己的聲音和肢體進(jìn)行信息表達(dá)必然是比單純的文字輸出來得更加方便容易，更何況從某種意義上來說，我們可以認(rèn)為主播在直播間里進(jìn)行直播是為了滿足自己的表達(dá)欲，在這個(gè)以他主導(dǎo)的虛擬空間里，主播手握麥克風(fēng)，向直播間里或“指點(diǎn)江山”，或“插科打諢”，完全忘卻了自己在現(xiàn)實(shí)生活中所受到的約束。網(wǎng)絡(luò)直播技術(shù)的進(jìn)步，讓這種在一個(gè)虛擬空間里任意發(fā)聲的行為變得觸手可及，不論身份地位，只需要注冊(cè)一個(gè)ID，你便可以擁有一個(gè)自己主導(dǎo)的話語空間，甚至還有可能收獲一批忠實(shí)的擁躉。這一定程度上是在解構(gòu)并重塑著原有的話語秩序。在傳統(tǒng)社會(huì)中，只有精英階層才能擁有這種潛在的現(xiàn)實(shí)影響力，而在網(wǎng)絡(luò)直播中，用戶可以不再“沉默”，他們可以借助直播軟件主動(dòng)地表達(dá)自己對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的理解與評(píng)價(jià)，進(jìn)而構(gòu)建一個(gè)更為平等開放的話語秩序。

因此，直播間便成為了一個(gè)主播主導(dǎo)的公共討論空間。觀眾和主播可以在這里毫無壓力地發(fā)表自己的意見相互討論，然而也正是因?yàn)檫@種毫無壓力的共場(chǎng)討論，極易因“人多力量大”的虛幻感受而引發(fā)一場(chǎng)非理性的“狂歡”或是極端的“除異己”行動(dòng)，在這場(chǎng)狂歡中，人們對(duì)于現(xiàn)實(shí)生活的討論很可能變成了一種對(duì)日常生活權(quán)威的想象性顛覆，對(duì)有悖于其意見的信息進(jìn)行攻擊，對(duì)其意義進(jìn)行強(qiáng)制性的建構(gòu)，從而忽視了事件中一些有現(xiàn)實(shí)價(jià)值的議題。[3]一旦人們沉浸在自己的聲音得到表達(dá)的快感中而忽視了表達(dá)的現(xiàn)實(shí)意義時(shí)，這種討論便會(huì)演變成為一場(chǎng)情緒宣泄大會(huì)，而網(wǎng)絡(luò)直播技術(shù)所營造的自由開放的話語秩序也會(huì)變得暗淡無光。

四、結(jié)語

網(wǎng)絡(luò)直播技術(shù)的發(fā)展改變了傳統(tǒng)的話語表達(dá)方式，人們可以戴著“面具”在直播間里肆意狂歡，釋放到現(xiàn)實(shí)生活中無法得到滿足的各種欲望，也可以在虛擬空間里自由表達(dá)和討論。然而虛擬的狂歡圣地依舊充斥著各種資本生產(chǎn)商品符號(hào)意義，人們還是無法避免被各種符號(hào)的消費(fèi)所裹挾，新話語秩序也不能掩蓋大部分表達(dá)內(nèi)容毫無現(xiàn)實(shí)意義的現(xiàn)實(shí)。技術(shù)引領(lǐng)著人類社會(huì)的發(fā)展，也在挑戰(zhàn)原有的社會(huì)體系和秩序。因此，我們?cè)谙硎苄碌慕换シ绞胶妥杂煽臻g的同時(shí)，應(yīng)該理性思考，不能沉迷于其帶來的狂歡化表演和虛幻的表達(dá)自由之中，方能更好地利用網(wǎng)絡(luò)直播技術(shù)，推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展。