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        主流媒體如何推動(dòng)包容文化在中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承與對(duì)外傳播中繼續(xù)發(fā)揮重要作用

        2018-03-28 08:52:29
        傳播力研究 2018年11期
        關(guān)鍵詞:包容性受眾傳統(tǒng)

        一、包容文化在中國(guó)傳統(tǒng)文化傳承中產(chǎn)生的重要影響和貢獻(xiàn)

        (一)包容文化對(duì)中國(guó)思想演進(jìn)產(chǎn)生的重大影響

        從春秋時(shí)期儒學(xué)的創(chuàng)立,戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的百家爭(zhēng)鳴、漢代的兼綜眾家、魏晉時(shí)期的會(huì)通儒道①,到今天的“和而不同”“包容互惠”“開(kāi)放和諧”,包容文化貫穿了中國(guó)歷史發(fā)展的始終。包容文化早期對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文明傳承最重要的貢獻(xiàn)之一是其對(duì)儒學(xué)創(chuàng)立產(chǎn)生的重大影響。而儒家文化,最終形成了中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流和重要組成部分。

        包容文化對(duì)中國(guó)近代思想產(chǎn)生的最重大的影響莫過(guò)于馬克思主義的中國(guó)化。正是包容文化讓馬克思主義基本原理得以同中國(guó)時(shí)代特征和具體實(shí)際相結(jié)合并使之具有了中國(guó)特色、中國(guó)和中國(guó)氣質(zhì)。

        (二)包容文化對(duì)中國(guó)民族融合產(chǎn)生的重大影響和貢獻(xiàn)

        歷史上,通過(guò)統(tǒng)一戰(zhàn)爭(zhēng)和各種措施,秦朝將原來(lái)六國(guó)的各民族以及諸多邊疆外族收編到中華大家庭中。漢朝更是沿襲了秦朝的制度,使得統(tǒng)一的多民族國(guó)家政權(quán)更加穩(wěn)固。魏晉南北朝時(shí)期,政權(quán)分離和少數(shù)民族的內(nèi)遷讓各民族的融合程度進(jìn)一步加深。隋唐時(shí)期,中國(guó)出現(xiàn)了空前繁榮、團(tuán)結(jié)的多民族統(tǒng)一國(guó)家盛世。

        陳寅恪說(shuō):“中國(guó)是文化大于種族”。外來(lái)文化一旦進(jìn)入中國(guó),便開(kāi)始了中國(guó)化的進(jìn)程,中國(guó)文化強(qiáng)大的包容性,甚至使得一些排異性很強(qiáng)的外來(lái)文化也慢慢融合于中華文化的整體之中。

        (三)包容文化對(duì)中國(guó)宗教發(fā)展產(chǎn)生的重大影響和貢獻(xiàn)

        漢魏以來(lái),佛教、伊斯蘭教、基督教文化和近代西方文化先后進(jìn)入中國(guó)并得到了廣泛傳播①。其中,中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)境外異質(zhì)文化的包容性體現(xiàn)得最為顯著的是佛教。佛教發(fā)源于印度,傳入中國(guó)的時(shí)間大約是東漢時(shí)期。對(duì)于這樣一種異質(zhì)文化,中華文化展現(xiàn)出了豁達(dá)的態(tài)度,積極吸納其思想融入本土文化,不僅不加排斥,更任由其在朝野傳播。明清時(shí)期,中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)域外的異質(zhì)文化的包容仍在繼續(xù),有兩個(gè)重要的標(biāo)志:其一是伊斯蘭文化的傳播①;其二是基督教文化及近代西方文化的傳入。

        相比而言,中華文明以及儒家思想的包容性較之基督教等西方宗教要強(qiáng)很多?;浇躺駥W(xué)絕對(duì)排外的思想與儒家“包容并蓄”的理念形成了鮮明對(duì)比。

        (四)包容文化對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展產(chǎn)生的重大影響和貢獻(xiàn)

        中國(guó)自古就建立了頻繁的對(duì)外交往,從絲綢之路的建立到鄭和下西洋,都是十分重要的證明。頻繁豐富的對(duì)外交往不僅促進(jìn)了中國(guó)的文化繁榮,增強(qiáng)了國(guó)際影響力,也極大地促進(jìn)了中國(guó)的經(jīng)濟(jì)繁榮。隋唐時(shí)期,中國(guó)大一統(tǒng)封建王朝重新建立,絲綢之路的商貿(mào)往來(lái)重新繁榮并達(dá)到頂峰。

        中國(guó)改革開(kāi)放的進(jìn)程,是另一個(gè)包容文化作用于中國(guó)經(jīng)濟(jì)的典型案例。在筆者看來(lái),改革開(kāi)放30多年取得的巨大成就,最重要的應(yīng)歸功于中國(guó)的包容文化。

        二、媒體推動(dòng)包容文化在中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)外傳播中繼續(xù)發(fā)揮重要作用的著力點(diǎn)

        當(dāng)前,中國(guó)文化要繼續(xù)發(fā)展壯大,文化包容精神必不可少。筆者認(rèn)為,為了更好地推動(dòng)包容文化的傳承和“走出去”,主流媒體應(yīng)該做到在話語(yǔ)體系、內(nèi)容挖掘、傳播渠道和報(bào)道方式以及傳播隊(duì)伍等方面都兼具包容性。主流媒體只有自身具有了包容性,才能在傳播中更好的弘揚(yáng)包容文化。

        (一)在話語(yǔ)體系上展現(xiàn)包容文化

        一直以來(lái),我國(guó)主流媒體的報(bào)道普遍存在宏大敘事的特征,這與國(guó)外受眾的思維方式與視聽(tīng)偏好存在非常明顯的差異。隨著互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)和新媒體平臺(tái)的發(fā)展,受眾群體出現(xiàn)了新的變化和需求。因此,轉(zhuǎn)變?cè)捳Z(yǔ)體系,適應(yīng)受眾需要成為主流媒體弘揚(yáng)包容文化的第一個(gè)內(nèi)在需求。

        (二)在傳播內(nèi)容上展現(xiàn)包容文化

        我國(guó)主流媒體的傳播內(nèi)容長(zhǎng)期以來(lái)主要以注重思想性、指導(dǎo)性和知識(shí)性的“硬新聞”為主,敘事風(fēng)格常常顯得較為單一和老套,缺乏展現(xiàn)人物個(gè)性的“軟新聞”。但是,從很大程度上來(lái)說(shuō),后者更加符合年輕觀眾和海外受眾對(duì)新聞信息的偏好。因此,讓故事更有人情,更有個(gè)性,更有趣味,成為主流媒體打破傳統(tǒng),自我革新,展現(xiàn)包容性的另一個(gè)要求。

        (三)在傳播渠道和報(bào)道方式方面展現(xiàn)包容文化

        目前,中國(guó)主流媒體的融媒體發(fā)展仍處在起步階段,但受眾通過(guò)移動(dòng)傳播技術(shù)獲取信息的習(xí)慣已經(jīng)養(yǎng)成。移動(dòng)端的傳播相較傳統(tǒng)報(bào)道,在呈現(xiàn)方式、報(bào)道風(fēng)格上都有了質(zhì)的變化。在這樣的情況下,主流媒體必須主動(dòng)適應(yīng)變化,積極創(chuàng)新報(bào)道方式,采用多媒體融合報(bào)道,凸顯實(shí)效性和現(xiàn)場(chǎng)感的微直播報(bào)道,以及基于虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)的全境新聞與VR新聞等等來(lái)優(yōu)化受眾信息獲取的體驗(yàn)②。

        (四)在傳播隊(duì)伍方面展現(xiàn)包容文化

        隨著近年來(lái)新媒體的崛起,傳統(tǒng)媒體的經(jīng)營(yíng)下滑,主流媒體逐漸顯現(xiàn)出報(bào)道隊(duì)伍老化、缺乏國(guó)際傳播隊(duì)伍等問(wèn)題。主流媒體應(yīng)兼容并蓄,吸納具備國(guó)際傳播能力,新媒體傳播能力的專業(yè)團(tuán)隊(duì),通過(guò)搭建平臺(tái)、培育社群等方式充分調(diào)動(dòng)社會(huì)組織、自媒體、意見(jiàn)領(lǐng)袖和普通網(wǎng)民,讓他們變被動(dòng)的信息接受者為主動(dòng)的信息傳播者②,以更容易被年輕受眾和海外受眾接受的方式和形象,打造傳播的符號(hào)性標(biāo)識(shí),從而讓青年一代和海外觀眾改變對(duì)主流媒體的刻板形象。

        注釋:

        ①周東娜.中國(guó)傳統(tǒng)文化的包容性發(fā)展及其當(dāng)代啟示[J].理論學(xué)刊,2014(12).

        ②黃河,劉琳琳.移動(dòng)新媒體如何助力國(guó)際傳播——以2016年兩大中國(guó)熱點(diǎn)事件為例[J].對(duì)外傳播,2016(12).

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