邰旻

摘 要： 高步瀛《唐宋詩(shī)舉要》編選于二十世紀(jì)二十年代，是一部具有廣泛影響的選本。其最初的編選動(dòng)機(jī)是“備學(xué)者習(xí)肄”，因而名曰“舉要”，多選經(jīng)典作家的作品。《唐宋詩(shī)舉要》的選詩(shī)標(biāo)準(zhǔn)主要是：詩(shī)歌題材多樣，詩(shī)體豐富，推崇唐詩(shī)，偏愛(ài)大家，注重藝術(shù)手法，內(nèi)容積極入世。此書(shū)的編選體例，包括詩(shī)體解讀、詩(shī)人小傳、注釋、集評(píng)等方面。它在詩(shī)學(xué)史上的意義：提供了一部合適的唐宋詩(shī)學(xué)習(xí)教材；建構(gòu)了唐宋詩(shī)的經(jīng)典地位；為詩(shī)歌闡釋樹(shù)立了典范；對(duì)部分詩(shī)歌的理解更為準(zhǔn)確。

關(guān)鍵詞： 高步瀛 《唐宋詩(shī)舉要》 選詩(shī)標(biāo)準(zhǔn) 體例探究

一、《唐宋詩(shī)舉要》的編選宗旨

該書(shū)編選于二十世紀(jì)二十年代，最初是高步瀛在大學(xué)授課期間所編纂的講稿。書(shū)名曰“舉要”，即舉其大要，陳其主旨大略。與該選本同時(shí)問(wèn)世的《唐宋文舉要》，就在前言中明確提出其編選宗旨：“備學(xué)者習(xí)肄”[1]1，而《唐宋詩(shī)舉要》的編選宗旨亦是如此。

《唐宋詩(shī)舉要》為高步瀛心血之作，具有雙重使命。它既作為教材用于學(xué)科教育，同時(shí)又具備很強(qiáng)的學(xué)術(shù)價(jià)值，為該學(xué)科奠定夯實(shí)的基礎(chǔ)。將自編講義用作教材，相較傳統(tǒng)教科書(shū)而言，更具個(gè)性化與針對(duì)性，它不僅是高步瀛專(zhuān)業(yè)知識(shí)與學(xué)術(shù)修養(yǎng)的體現(xiàn)，更承載了他教學(xué)過(guò)程中蘊(yùn)含的學(xué)科教育信念與理想?！疤扑挝膶W(xué)”是當(dāng)時(shí)開(kāi)設(shè)的一門(mén)新課，高步瀛在教學(xué)時(shí)只能一邊授課一邊編寫(xiě)講義，因此每教授完一個(gè)學(xué)程，他都可以結(jié)合講學(xué)效果對(duì)講義進(jìn)行改動(dòng)，在講義修訂過(guò)程中，該課程也由開(kāi)設(shè)一步步走向成熟。因此，《唐宋詩(shī)舉要》在編寫(xiě)過(guò)程中，高步瀛也是遵循由淺入深的準(zhǔn)則，以讓學(xué)生更好地接受學(xué)科知識(shí)為目的，同時(shí)，他廣羅各家評(píng)論，精心注釋?zhuān)M(fèi)心收集、概述前人觀點(diǎn)，并有條理地為學(xué)生呈現(xiàn)出來(lái)。這一編排方式，既符合教學(xué)的實(shí)際需要，又是講義獨(dú)特的體例特點(diǎn)。

二、《唐宋詩(shī)舉要》的選詩(shī)標(biāo)準(zhǔn)

所謂選本，是指“按照一定選擇意圖和選擇標(biāo)準(zhǔn)，在一定范圍的作品中選擇部分作品編排而成的作品集”[2]1。關(guān)于《唐宋詩(shī)舉要》的選詩(shī)標(biāo)準(zhǔn)，本文從以下角度分論：

（一）大家為主，兼及名家。

祁欣先生曾說(shuō)：“《唐宋詩(shī)舉要》只選大家名家，精注詳考，廣征博引。”[3]138從選詩(shī)數(shù)量上看，名家大家的作品占絕對(duì)優(yōu)勢(shì)，入選詩(shī)歌前六位如下：杜甫148首，李白68首，蘇軾55首，王維52首，黃庭堅(jiān)39首，陸游25首。此外，五言長(zhǎng)律所錄十首詩(shī)全部來(lái)自杜甫，其他作家無(wú)一選錄。

對(duì)于唐宋時(shí)期的其他名家，高步瀛也有所涉獵，通過(guò)幾首代表性詩(shī)作反映創(chuàng)作情況，有助于開(kāi)闊學(xué)生眼界，拓寬詩(shī)學(xué)思路。如提到嚴(yán)武，學(xué)生往往聯(lián)想到他是一介武夫，能征善戰(zhàn)，而忽略他善于作詩(shī)的特點(diǎn)。實(shí)際上，他常與杜甫以詩(shī)歌唱和，全唐詩(shī)中選錄其六首作品，《唐人萬(wàn)首絕句》《唐人絕句精華》《唐詩(shī)別裁集》均選錄其詩(shī)作，可見(jiàn)中唐時(shí)期的武將嚴(yán)武雖不以詩(shī)歌著稱(chēng)，但他的作品確實(shí)具有一定的價(jià)值，因而高步瀛在《唐宋詩(shī)舉要》中選錄了嚴(yán)武的一首七言絕句《軍城早秋》[4]809。該詩(shī)從內(nèi)容上看，展現(xiàn)嚴(yán)武大將風(fēng)采；從藝術(shù)上看，全詩(shī)氣勢(shì)雄偉，落筆雄健，風(fēng)格矯然，格調(diào)高昂，不愧為邊塞詩(shī)中的佳作。

（二）肯定宋詩(shī)，推崇唐詩(shī)。

唐宋詩(shī)之爭(zhēng)是清代詩(shī)壇非常突出的現(xiàn)象，在這樣的大背景下，高步瀛舍棄了眾多唐宋詩(shī)選本，積極參與清末民初詩(shī)學(xué)建構(gòu)，這是值得后生學(xué)習(xí)與肯定的。高步瀛在選編時(shí)努力持有自己的見(jiàn)解，盡量弱化詩(shī)壇長(zhǎng)期以來(lái)存有的尊唐貶宋偏見(jiàn)的影響，從上文數(shù)量比較看，選詩(shī)數(shù)量最多的六位作家三位來(lái)自唐代，三位來(lái)自宋代，可見(jiàn)其對(duì)宋詩(shī)的肯定。在點(diǎn)評(píng)時(shí)，高步瀛也通過(guò)獨(dú)立判斷與思考，給予宋詩(shī)客觀中肯的評(píng)價(jià)。

對(duì)比高步瀛選錄唐宋詩(shī)數(shù)目，唐詩(shī)619首，宋詩(shī)197首，我們可以看出他在肯定宋詩(shī)的同時(shí)，對(duì)唐詩(shī)更為推崇。究其原因，一是從作者出身看，作為桐城派弟子，他繼承了學(xué)派推崇唐代文學(xué)的思想傳統(tǒng)；二是從選文來(lái)源看，高步瀛選詩(shī)時(shí)主要參考了王士禎的《古詩(shī)選》《唐人萬(wàn)首絕句選》和姚鼐的《今體詩(shī)抄》，因而在其選詩(shī)參考范圍中，唐詩(shī)在數(shù)量上占據(jù)了絕對(duì)優(yōu)勢(shì)；三是從選詩(shī)初衷看，高步瀛授課講學(xué)是為了挽救國(guó)學(xué)，復(fù)興中華傳統(tǒng)文化，所以他在選詩(shī)過(guò)程中會(huì)自然而然地滲透唐代文學(xué)復(fù)興的精神。

（三）積極入世，不避出世。

高步瀛潛心學(xué)術(shù)之余還心懷天下，是一位愛(ài)國(guó)志士，魯迅稱(chēng)贊他“行不違其所學(xué)”[5]58。高步瀛在編選《唐宋詩(shī)舉要》時(shí)，本著挽救國(guó)學(xué)的初衷，因而積極入世的愛(ài)國(guó)之情也反映在編選的藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)里。他選錄數(shù)量最多的杜詩(shī)，大多表現(xiàn)民生疾苦，感慨身世凄涼。

抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，高步瀛雖閉門(mén)不出，但仍心憂(yōu)天下，曾作《丁亥雜詩(shī)》，足以表明先生心志。在《唐宋詩(shī)舉要》中，我們也能看出高步瀛選錄的不少具有出世思想的詩(shī)作，這可能是他逃避現(xiàn)實(shí)的內(nèi)心寫(xiě)照。蘇軾本屬豪放派詩(shī)人，詩(shī)作大多表現(xiàn)樂(lè)觀開(kāi)朗、積極豪邁的心態(tài)，不過(guò)高步瀛在選錄時(shí)偏向其消極低沉之作，如《高郵陳直躬處士畫(huà)雁》，表現(xiàn)他擔(dān)心再次被卷入政治斗爭(zhēng)的漩渦，所以在這只潔身避禍的野雁身上留下自己的寄托。再如《寒食雨兩首》《魚(yú)蠻子》《石鼓歌》等詩(shī)作都很極具出世之感。高步瀛還選錄了王維、孟浩然、儲(chǔ)光羲等消極避世之作，帶有明顯的出世之心。

（四）文質(zhì)兼美，偏于藝術(shù)。

高步瀛在選錄詩(shī)歌中，對(duì)于作品內(nèi)容和作品形式都給予了重視。他不僅大量選錄愛(ài)國(guó)詩(shī)作，而且還進(jìn)行了詳細(xì)的注釋與點(diǎn)評(píng)，在題解中詳細(xì)介紹歷史事件、戰(zhàn)亂背景，可見(jiàn)其將詩(shī)歌內(nèi)容放在重要位置以及編者的一片愛(ài)國(guó)之情。

詩(shī)歌的表現(xiàn)手法與藝術(shù)特色也是《唐宋詩(shī)舉要》關(guān)注的重點(diǎn)。高步瀛對(duì)于詩(shī)歌藝術(shù)性的重視比起內(nèi)容要更勝一籌，這主要反映在對(duì)于詩(shī)作的選錄和點(diǎn)評(píng)用力頗深，涉及點(diǎn)細(xì)致，包含面豐富。李白、王維、孟浩然等作品的選錄數(shù)量高居榜首，所選作品大多描寫(xiě)自然山水、田園風(fēng)光，表達(dá)內(nèi)心情感，或閑適，或憂(yōu)郁，或曠達(dá)，或無(wú)奈，如王維的《山居秋暝》《鳥(niǎo)鳴澗》，陸游的《小雨極涼舟中熟睡至夕》《秋夜寄懷》等作品，都具有較高的藝術(shù)價(jià)值。在詩(shī)作點(diǎn)評(píng)方面，很多地方都側(cè)重對(duì)于詩(shī)歌藝術(shù)性的賞析。岑參是唐代著名的邊塞詩(shī)人，其邊塞詩(shī)佳作甚多，代表作《白雪歌送武判官歸京》，高步瀛在點(diǎn)評(píng)時(shí)則跳過(guò)內(nèi)容，單側(cè)重其藝術(shù)手法：“忽如六句奇才奇氣奇情逸發(fā)，令人心神一快。”[4]262再如選錄南宋愛(ài)國(guó)主義詩(shī)人陸游的《秋夜寄懷》，但是高步瀛對(duì)于作者的愛(ài)國(guó)情感沒(méi)有做進(jìn)一步的闡述，而是僅從藝術(shù)角度評(píng)價(jià)其“淡雅有中唐氣味”[4]531，一定程度上忽視了作品的思想性。

三、《唐宋詩(shī)舉要》的體例

鄒云湖曾指出，“一部完整的中國(guó)古典文學(xué)選本大致由這么三個(gè)部分組成：選本的序跋部分、選本的入選作品部分、選本的批注和評(píng)點(diǎn)部分”[2]310?！短扑卧?shī)舉要》的體例嚴(yán)謹(jǐn)，完全包含了以上三個(gè)組成部分，具體分為：詩(shī)體解讀、詩(shī)人小傳、注釋、集評(píng)等部分。每一部分都彰顯出一定的特色。

（一）詩(shī)體解讀。

《唐宋詩(shī)舉要》作為教材，體現(xiàn)了按體編排的方式，全書(shū)共八卷，分為五言古詩(shī)、七言古詩(shī)、五言律詩(shī)、七言律詩(shī)、五言長(zhǎng)律、絕句等六大詩(shī)體。這樣的編排方式便于教學(xué)，也是對(duì)詩(shī)法教學(xué)傳統(tǒng)的繼承。高步瀛在每種詩(shī)體之前都進(jìn)行了介紹，以此引出所選錄的詩(shī)歌。

1.探求詩(shī)體之源

詩(shī)至唐宋，已漸趨成熟，但高步瀛的介紹卻著筆于體裁的起源。如介紹五言律詩(shī)時(shí)，高步瀛說(shuō)：“自休文論詩(shī)，倡言聲??；子山有作，音調(diào)益諧。逮至唐賢，遂成律體。[4]470”寥寥數(shù)語(yǔ)，說(shuō)明律詩(shī)起源于南朝齊永明時(shí)期沈約等講究聲律；再如介紹五言古詩(shī)時(shí)，高步瀛首句即：“五言古詩(shī)，當(dāng)探源三百篇而取法漢魏?！盵4]1指出五言古詩(shī)的源頭是《詩(shī)經(jīng)》。

既然高步瀛重在追本溯源，為什么《唐宋詩(shī)舉要》中完全沒(méi)有提及我國(guó)古典詩(shī)歌起源的四言詩(shī)呢？其原因在于：四言詩(shī)發(fā)展到唐代，已經(jīng)逐步走向衰亡，不再是詩(shī)人常用的詩(shī)體，除了皇家祭祀等隆重場(chǎng)合外，其他較少使用。顯然，四言詩(shī)已退出文人墨客創(chuàng)作的范圍，不再適應(yīng)當(dāng)下的時(shí)代環(huán)境與審美需求，所以從“備學(xué)者習(xí)肄”的編選宗旨出發(fā)，高步瀛省去了對(duì)四言詩(shī)體的編排。

2.展現(xiàn)詩(shī)體的發(fā)展流變

高步瀛在介紹詩(shī)體時(shí)并未局限于唐宋兩代，而是放眼整個(gè)文學(xué)發(fā)展歷史，追蹤其成熟過(guò)程，展現(xiàn)其發(fā)展流變，以歷史視角給后學(xué)解讀。如在介紹五言古詩(shī)時(shí)，高步瀛溯源至《詩(shī)經(jīng)》，肯定古詩(shī)十九首的價(jià)值。他認(rèn)為寫(xiě)作五言古詩(shī)應(yīng)該學(xué)習(xí)漢魏時(shí)期，并介紹了幾位著名詩(shī)人的作品特點(diǎn)。隨著五言古詩(shī)的發(fā)展流變，梁陳時(shí)期日益綺麗，這種風(fēng)格一直沿襲到唐初，但隨后發(fā)生了兩次轉(zhuǎn)變，一是陳子昂作《感遇》，再現(xiàn)建安風(fēng)骨；二是李白、杜甫的出現(xiàn)使得詩(shī)風(fēng)為之一振?！短扑卧?shī)舉要》以分體編排的體例形式突出詩(shī)體學(xué)習(xí)的要求，通過(guò)對(duì)詩(shī)體的介紹勾勒出各體的簡(jiǎn)明發(fā)展過(guò)程，展現(xiàn)了詩(shī)人在詩(shī)歌發(fā)展過(guò)程中的歷史意義，從而完整地展現(xiàn)該詩(shī)體的發(fā)展流變史。

3.總結(jié)詩(shī)體的特點(diǎn)

高步瀛向后學(xué)總結(jié)了不同體裁的特點(diǎn)，提醒后學(xué)應(yīng)該使用不同的風(fēng)格進(jìn)行寫(xiě)作。如介紹絕句這一體裁時(shí)，開(kāi)頭第一句即“絕句當(dāng)以神味為主”，雖然“其中神之遠(yuǎn)近味之厚薄亦有不同，而使人低回想象于無(wú)窮則一也”[4]750，在絕句這一體裁寫(xiě)作中賦予“神味”的特點(diǎn)，將二者緊密聯(lián)系，并闡述具體緣由：“蓋絕句字?jǐn)?shù)本既無(wú)多，意竭則神枯，語(yǔ)實(shí)則味短，惟含蓄不盡，使人低回想象于無(wú)窮焉，斯為上乘矣?！盵4]750無(wú)論五絕還是七絕，字?jǐn)?shù)均受限，給詩(shī)人帶來(lái)了一定的難度：含義表達(dá)不到位則缺乏神韻，語(yǔ)言過(guò)于樸實(shí)則缺乏韻味，因此只有保持含蓄蘊(yùn)藉，才能留下想象空間，可堪稱(chēng)上乘之作。因而創(chuàng)作中，詩(shī)歌的“神味”便尤為重要，以此表現(xiàn)內(nèi)容與情感，提升韻味，留下回味空間。

（二）詩(shī)人小傳。

高步瀛在介紹詩(shī)人時(shí)主要圍繞三部分內(nèi)容：一是名、字、籍貫；二是仕途經(jīng)歷；三是對(duì)詩(shī)人詩(shī)作進(jìn)行點(diǎn)評(píng)。

1.考證詩(shī)人籍貫

高步瀛開(kāi)篇直引詩(shī)人的名和字，如“蘇軾，字子瞻，一字和仲，眉州眉山人?！盵4]126而對(duì)于爭(zhēng)議之處，高步瀛便查閱各種典籍，力圖考證精確。在介紹韓愈時(shí)，高步瀛說(shuō)：“韓愈，字退之，鄧州南陽(yáng)人?！盵4]88看似簡(jiǎn)單明了的語(yǔ)言背后，卻包含了大量的考據(jù)工作。僅書(shū)中所引用的資料就有：《左傳》《戰(zhàn)國(guó)策》《武昌宰韓君去思碑》《韓文公神道碑》《新唐書(shū)·韓愈傳》《元和姓纂》《新唐書(shū)·宰相世系表》《韓公行狀》《舊唐書(shū)·韓愈傳》《韓文考異》，這些資料上至先秦，下至唐宋，既有史書(shū)列表，又有碑文刻石，豐富廣博，考據(jù)翔實(shí)。其他凡是有爭(zhēng)議的地方，高步瀛均按照此方法進(jìn)行考證，如陳子昂、杜甫、李白等，體現(xiàn)了他嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的考據(jù)功底。

但是高步瀛并非僅僅將考據(jù)內(nèi)容簡(jiǎn)單堆砌，而是進(jìn)行了深入的分析與研究，比較真?zhèn)?，找出證據(jù)證實(shí)自己所得出的結(jié)論。以韓愈為例，通過(guò)比較得出“南陽(yáng)”不是“修武”之結(jié)論；再大膽用“斷無(wú)此理”來(lái)否定朱熹的推斷，而根據(jù)韓愈自己在文中署名“昌黎韓愈”以及生活在同時(shí)期李翱“云昌黎人”，推斷出《舊唐書(shū)韓愈傳》的判斷是正確的。盡管現(xiàn)在對(duì)于韓愈的籍貫存在異議，但是我們不能否定高步瀛在考據(jù)時(shí)所付出的努力。

2.記敘游宦經(jīng)歷

作家的仕途經(jīng)歷往往對(duì)其創(chuàng)作產(chǎn)生較大影響，高步瀛對(duì)于每位詩(shī)人的游學(xué)、仕途都進(jìn)行了或簡(jiǎn)要或詳細(xì)的記敘，如陳子昂的官宦生涯：

光宅年間，詣闕上書(shū)，武后奇其才，拜麟臺(tái)正字命，遷右拾遺。圣歷初，解官歸，會(huì)父喪，廬冢次，縣令段簡(jiǎn)聞其富，詐誣子昂系獄中，以憂(yōu)憤卒。[4]1

短短一段文字將陳子昂的生平生動(dòng)展現(xiàn)出來(lái)，他因上書(shū)朝廷被武后賞識(shí)，提拔麟臺(tái)正字，開(kāi)始了短暫且坎坷的官宦生涯。圣歷初年，因父親年老辭官回去照顧，但父親還是去世了，按照傳統(tǒng)他堅(jiān)持在家守孝?？h令聽(tīng)說(shuō)他很富有，便誣陷栽贓，以致被捕入獄，在獄中陳子昂郁郁寡歡，于憂(yōu)憤中離開(kāi)人世。文字簡(jiǎn)潔，但整個(gè)故事情節(jié)波瀾起伏，以“春秋筆法”展開(kāi)記敘，情節(jié)生動(dòng)，人物形象豐滿(mǎn)。

3.點(diǎn)評(píng)作品風(fēng)格

在介紹了籍貫、生平、仕宦經(jīng)歷后，高步瀛將筆墨集中于展現(xiàn)詩(shī)人的詩(shī)歌創(chuàng)作水平上。介紹作品風(fēng)格，基本以引用前人評(píng)論為主，綜合列舉幾家觀點(diǎn)，以便后學(xué)取各家之評(píng)論，從多層面了解詩(shī)人詩(shī)作。如評(píng)價(jià)蘇軾的詩(shī)歌特點(diǎn)時(shí)，高步瀛引用四家的評(píng)論，從不同角度對(duì)蘇軾詩(shī)進(jìn)行點(diǎn)評(píng)：敖陶孫和劉克莊著眼氣勢(shì)，認(rèn)為其詩(shī)千變?nèi)f化，大氣雄渾；方東樹(shù)將蘇軾的七言歌行與李杜韓并稱(chēng)，認(rèn)為其作氣勢(shì)磅礴，而五言詩(shī)作普通平凡，并不出彩；吳闿生從思想評(píng)論，認(rèn)為蘇軾在說(shuō)理中展現(xiàn)才識(shí)。

（三）注釋與集評(píng)。

高步瀛以集注的方式，選擇性地征引典籍和各家論說(shuō)。他不局限于文學(xué)評(píng)論類(lèi)著作，而是博覽各類(lèi)書(shū)籍，尤其在歷史事實(shí)、地理風(fēng)俗、政治風(fēng)氣等方面都進(jìn)行了細(xì)致認(rèn)真的考據(jù)，展現(xiàn)了其深厚的考據(jù)功底。

1.注釋內(nèi)容廣博詳實(shí)

字詞注釋詳細(xì)。高步瀛在注釋時(shí)，不僅從宏觀上點(diǎn)評(píng)詩(shī)歌的文學(xué)價(jià)值，而且在細(xì)節(jié)上也費(fèi)盡心血，對(duì)于字詞的注釋極其詳細(xì)。對(duì)于詩(shī)歌中出現(xiàn)的生僻字詞，高步瀛通過(guò)引用《爾雅》《說(shuō)文解字》《廣韻》等資料，進(jìn)行注音和釋義，以便于后學(xué)正音。

多層面收集材料。他不局限于一家之言，而是綜合各家之說(shuō)；不局限于儒家經(jīng)典，而是汲取民謠傳說(shuō)。對(duì)于同一個(gè)詞語(yǔ)的注釋雖多，但是卻有條不紊，通常按照一定歷史時(shí)間順序編排，以期形成整體印象。如杜甫《哀王孫》：“長(zhǎng)安城頭頭白鳥(niǎo)”，作者對(duì)“頭白鳥(niǎo)”進(jìn)行了詳細(xì)的注釋?zhuān)瑥奈鲿x的《續(xù)漢書(shū)·五行志》到唐代徐堅(jiān)的《初學(xué)記·鳥(niǎo)部》，從唐代李延壽的《南史·賊臣侯景傳》到明代楊慎的《升菴詩(shī)話(huà)》再到清代沈濂的《懷小篇》，按時(shí)代順序呈現(xiàn)。其中還錄入京都童謠：“城上鳥(niǎo)，尾畢逋”[4]212，可見(jiàn)作者眼界之寬，收集材料之豐富。

所列文獻(xiàn)可信度高。我們從注釋中可以看出唐宋代的文獻(xiàn)資料所占比重十分大，而且大多優(yōu)先排列，如注釋唐詩(shī)首選《新唐書(shū)》《舊唐書(shū)》等，注釋宋詩(shī)則首選《資治通鑒》《宋史》等，史書(shū)的真實(shí)性相對(duì)高，且這種由近及遠(yuǎn)的注釋方式使得對(duì)作品的解釋更具說(shuō)服力。此外，高步瀛還注重引用墓志銘來(lái)作注，因?yàn)槟怪俱懘蠖嗍侵魅送瑫r(shí)代的友人所作，對(duì)墓主生平事跡較為熟悉，可信度較高。

2.集評(píng)征引各家之言

該選本采用集評(píng)的方式，既有高步瀛自己的見(jiàn)解，又綜合各家所評(píng)，或散見(jiàn)于詩(shī)句行間，或集中于詩(shī)歌末尾，這些評(píng)語(yǔ)集中反映了高步瀛的詩(shī)學(xué)觀。

廣泛征引大家評(píng)論。據(jù)統(tǒng)計(jì)有五十四位論家，共收錄兩千條左右評(píng)論。高步瀛在詩(shī)學(xué)思想方面一定程度上繼承了桐城派主張，因而其中選錄最多的評(píng)論來(lái)自桐城派的吳闿生和方東樹(shù)。但是，高步瀛并未囿于門(mén)戶(hù)，而是博采眾家之長(zhǎng)，從中汲取精華。這里列出前五位評(píng)論家的評(píng)論數(shù)：吳闿生516條，方東樹(shù)202條，楊倫119條，紀(jì)昀100條，仇兆鰲85條?？梢?jiàn)他對(duì)于其他名家評(píng)論也大量汲取。

評(píng)論內(nèi)容廣泛豐富?；蚍治鲈?shī)歌結(jié)構(gòu)，或概括詩(shī)歌內(nèi)容，或點(diǎn)評(píng)藝術(shù)特色。以柳宗元《初秋夜坐贈(zèng)吳武陵》為例，有對(duì)內(nèi)容的概括：“以上秋夜憶武陵”；有對(duì)意境的渲染：“文章神境”；有揭示作品深層含義：“起二局暗藏風(fēng)字”。再如，吳闿生在評(píng)論時(shí)偏重于詩(shī)歌“起承轉(zhuǎn)合”的結(jié)構(gòu)特色，在李白《贈(zèng)何七判官昌浩》中評(píng)論：“宕筆使局勢(shì)開(kāi)拓”“轉(zhuǎn)”“再轉(zhuǎn)”“起接超忽不平，一片奇氣，其志意英邁，乃太白本色”[4]31，從結(jié)構(gòu)入手，結(jié)構(gòu)的一轉(zhuǎn)再轉(zhuǎn)反映出詩(shī)歌的豪邁之氣，彰顯李白本色。

四、《唐宋詩(shī)舉要》的詩(shī)學(xué)史意義

《唐宋詩(shī)舉要》自上世紀(jì)二、三十年代問(wèn)世以來(lái)，受到讀者的推崇與喜愛(ài)，影響了一批批學(xué)者，具有深遠(yuǎn)的詩(shī)學(xué)史意義。

首先，提供了一部合適的唐宋詩(shī)學(xué)習(xí)教材?！短扑卧?shī)舉要》最初是高步瀛在大學(xué)授課期間所編纂的講稿，其意義離不開(kāi)“教育”二字。該選本的選錄思想有利于學(xué)生拓寬眼界，博采眾長(zhǎng)。目前，在我國(guó)高校中，《唐宋詩(shī)舉要》更是古代文學(xué)專(zhuān)業(yè)的必讀書(shū)目，甚至在研究生教學(xué)中作為教材使用。

其次，建構(gòu)了唐宋詩(shī)的經(jīng)典地位。優(yōu)秀的詩(shī)歌選本是促進(jìn)詩(shī)歌傳播的重要載體。高步瀛大浪淘沙，從浩如煙海的唐宋詩(shī)中擇優(yōu)編輯成書(shū)，為普通讀者了解唐宋詩(shī)歌提供了明確的導(dǎo)向。正如袁枚所說(shuō)：“選詩(shī)如用人才，門(mén)戶(hù)需寬，采取需嚴(yán)?！盵6]222高步瀛憑借其高超的選錄眼光與嚴(yán)格的選錄標(biāo)準(zhǔn)，所選錄的詩(shī)歌在今天大多成為口耳相傳的經(jīng)典名篇。

復(fù)次，為詩(shī)歌闡釋樹(shù)立了典范。集注、集評(píng)是該書(shū)的一大亮點(diǎn)，高步瀛選擇性地征引了各種典籍和各家論說(shuō)，他不局限于文學(xué)評(píng)論類(lèi)著作，而是博覽各類(lèi)書(shū)籍，在歷史事實(shí)、地理風(fēng)俗、政治風(fēng)氣等方面都進(jìn)行了細(xì)致認(rèn)真的考據(jù)，體現(xiàn)了深厚的考據(jù)功底。從注釋看，高步瀛引經(jīng)據(jù)典，嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)致，為后學(xué)掃除障礙，可見(jiàn)一位教育者的用心良苦；從集評(píng)看，他精心采集前代著名學(xué)者的點(diǎn)評(píng)，從詩(shī)歌結(jié)構(gòu)、內(nèi)容、意境等方面深入剖析，使后學(xué)能夠博采眾長(zhǎng)，開(kāi)拓視野。

最后，對(duì)部分詩(shī)歌的理解更為準(zhǔn)確。唐宋詩(shī)自誕生起，就被各家解讀，見(jiàn)仁見(jiàn)智，難免會(huì)出現(xiàn)思想碰撞之處。高步瀛在廣泛征集各家評(píng)點(diǎn)之時(shí)，也會(huì)闡述自己對(duì)于詩(shī)歌的理解，提出創(chuàng)新性見(jiàn)解。據(jù)統(tǒng)計(jì)，《唐宋詩(shī)舉要》共引用54位評(píng)論家的1987條評(píng)論，其中高步瀛自己的評(píng)論392條。[7]高步瀛不僅擅長(zhǎng)概括分析作品的內(nèi)容，而且積極主動(dòng)點(diǎn)評(píng)詩(shī)歌的寫(xiě)作特點(diǎn)、藝術(shù)表現(xiàn)手法，他的部分解讀為現(xiàn)代人所接受。如蘇軾《寒食雨二首》，高步瀛點(diǎn)評(píng)其一：“詞味清腴”，其二：“結(jié)語(yǔ)雙關(guān)寓意”。[4]129這兩處評(píng)點(diǎn)為現(xiàn)代學(xué)者所認(rèn)可，認(rèn)為解讀到位準(zhǔn)確，這兩首詩(shī)最能表現(xiàn)蘇軾被貶黃州期間真實(shí)、沉痛的情感。

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