彭棟

摘 要： 《窮達以時》是1998年湖北省荊州市博物館發(fā)表的《郭店楚墓竹簡》一書中比較有代表性的一 篇。從1998至今，學術(shù)界對《窮達以時》的研究已經(jīng)取得了豐富的成就。筆者試從多方面梳理前人對《窮達以時》的研究成果，并做簡要分析。

關(guān)鍵詞： 郭店楚簡 窮達以時 略述

1993年10月，荊州市博物館在湖北省荊門市沙洋區(qū)四方鄉(xiāng)郭店村的一座戰(zhàn)國墓葬中，出土了一批楚文字竹簡。據(jù)說墓曾被盜，竹簡亦曾殃及。劫余竹簡804枚，出土時已散亂無序，共得13000余字，全部是關(guān)于學術(shù)的著作。經(jīng)過荊州市博物館的整理，5年以后，《郭店楚墓竹簡》一書問世。從該書中可知，竹簡可分為兩部分：道家著作和儒家著作。道家著作共2種4篇，即《老子》3篇、《太一生水》1篇；儒家著作11種14篇，即《緇衣》、《魯穆公問子思》、《窮達以時》、《五行》、《唐虞之道》、《忠信之道》、《成之聞之》、《尊德義》、《性自命出》、《六德》各1篇，《語叢》4篇。

而其中《窮達以時》共存竹簡15支，簡兩端均修削成梯形，簡長26.4厘米。編線兩道，編線間距9.4至9.5厘米?，F(xiàn)存287字，合文1字。平均每簡約20.5字，約殘缺17字。郭店墓的發(fā)掘報告指出：該墓入葬年代當為戰(zhàn)國中期偏晚。那么也就意味著《窮達以時》的成書大概也在那時。報告還指出：墓主為貴族，很有可能就是“東宮之師”（另有鳩杖）。并且在姜廣輝先生的《郭店一號墓墓主是誰？》一文中，給予了明確的證據(jù)，而且姜先生還推斷此墓主應當為陳良。另外在竹簡形制方面，《窮達以時》的簡文書體與《魯穆公問子思》全同。在內(nèi)容方面，其與傳世文獻《荀子·宥坐》、《孔子家語·在厄》、《韓詩外傳》卷七、《說苑·雜言》所載孔子困于陳蔡之間時答子路的一段話類似，與后二書所載猶為相近。其中心思想是士之窮或達取決于“時”。廖名春在《荊門郭店楚簡與先秦儒學》中稱：“《窮達以時》當出于孔子。不稱“孔子曰”，當與體裁和來源有關(guān)?！蔽闹羞€交代：“《窮達以時》在思想上，有兩點值得注意。一是強調(diào)‘時，一是強調(diào)‘反己?！倍皶r”其實是儒家思想的一個觀念，它代表更多的莫過于簡文開篇所說的“有天有人，天人有分”，即所謂的“天時”，也就是所謂的天命觀。這是學界研究《窮達以時》的一個方面，另外學界還從文字釋讀、與傳世文獻的對校等方面去研究，現(xiàn)將其分類臚列。

一、《窮達以時》編聯(lián)和分章研究

簡牘編聯(lián)問題的產(chǎn)生是由于出土時簡牘的客觀散亂而造成，以及長年累月的侵蝕使然。再加上后世盜墓者的破壞更加劇這等現(xiàn)象的產(chǎn)生。那么由于出土時的散亂很容易就會使簡牘在內(nèi)容上不連貫，并產(chǎn)生歧義。因此后世學者在研讀梳理其編次就變得猶為重要，《窮達以時》簡亦是如此。分章現(xiàn)象是隨著編聯(lián)而產(chǎn)生的，編聯(lián)不同，就可能產(chǎn)生分章不同，甚至可以不分章，因此把編聯(lián)和分章合在一起討論。

1999年：（1）李學勤先生的《天人之分》一文提到：“《窮達以時》原來開頭也應該有孔子困于陳蔡的記事，以及對話的引端，只是由于簡的缺失而脫去了?！币矎娬{(diào)簡文是要分為兩個段落的。還有李零先生的《郭店楚簡校讀記》也同意全文分兩章。

2000年：（1）魏宜輝、周言先生在《讀〈郭店楚墓竹簡〉札記》提到：“由此可以肯定簡3和簡4之間有脫文，脫漏的部分應為：皋陶遇舜、傅說遇武丁，或伊尹遇湯。”（2）周鳳五先生的《郭店楚簡的形式特征及其分類意義》認為：“《窮達以時》第7簡抄脫‘也字，脫字處右下的墨點較大，類似墨塊。但簡文此處不分章，應當視同墨點，也是校讀的符號?！绷炙厍逑壬摹豆曛窈喚幮驈驮芯俊芬渤执苏f。

2002年：（1）王寧先生的《再談〈窮達以時〉第14、15簡的關(guān)系》中強調(diào)：“第14簡與第15簡并非是連屬的兩簡，‘白與‘不厘不能連讀。如果說二簡有關(guān)系的話，那么二簡之間至少缺了一支整簡的內(nèi)容（約20字左右），或者更多?！保?）陳劍先生的《郭店簡〈窮達以時〉、〈語從四〉的幾處簡序調(diào)整》說：“《窮達以時》篇的簡序調(diào)整之處為：第13簡后改為第15簡：中間抽去的第14簡改排在第9簡前、第8簡后?！倍鴱倪@樣來看，陳劍先生的編聯(lián)就自然地把簡文分為兩個章節(jié)，其中兩個章節(jié)分別以兩個“窮達以時”收尾。今按陳劍先生說法，將簡牘排列順序如下（其中[一]表示第一支簡，數(shù)字表示簡號，下同。）：

[一][二][三][四][五][六][七][八][十四][九][十][十一][十二][十三][十五]

2003年：（1）陳偉先生的《郭店竹書別釋·〈窮達以時〉零識》認為：“8號簡當在7號簡之前......14號簡最有可能的位置，是在9——13號簡之前。如果沒有脫簡的話，14號簡當列于本章之首，下接第9號簡?！彼€進一步強調(diào)：“本篇7號簡與15號簡之下各有一墨塊，應是分章符號?！苯癜搓悅ハ壬恼f法，將簡牘排列順序如下：

[一][二][三][四][五][六][八][七][十四][九][十][十一][十二][十三][十五]

2004年：（1）裘錫圭先生在《北京大學中國古文獻研究中心郭店楚墓竹簡研究項目介紹》一文中認為陳劍先生編聯(lián)是有道理的，同時他還把簡文分為兩章，再根據(jù)傳世文獻補出原簡缺失的文字。

二、《窮達以時》的文字校釋研究

《窮達以時》文字校釋方面的文章可謂“群芳斗艷”，多而雜是它主要的特征。而文字校釋也是研究出土文獻的主要一環(huán)，它更重要的不僅僅體現(xiàn)在對文獻的整理，而更重要的是體現(xiàn)著竹簡當時的文化思想及其內(nèi)涵。有些文章雖然也用到了《窮達以時》的相關(guān)內(nèi)容，可是原文作者只是旁引文獻，以求揭示其他問題，故本文不錄，如梁濤的《荀子“天人之分”辨正》（《邯鄲師專學報》，2003年第4期）；又些許文章是對郭店簡的概貌作簡要介紹，雖然文章部分是對《窮達以時》有所涉及，然而所述內(nèi)容過于簡單，而主要部分所占比例太少，故本文也不采，如李澤厚先生的《初讀郭店簡印象記要》（《中國哲學》第二十一輯《郭店簡與儒學研究》，遼寧教育出版社，2000年）。因此下面簡略交代一下筆者采錄搜集文獻的依據(jù)：第一，由于文章著作較多，筆者按年份先后列出。第二，專著類在前，期刊類在后。特此茲列于下。

1998年：（1）裘錫圭先生和文物出版社合作的《郭店楚墓竹簡》（荊門市博物館編，文物出版社，1998年）；（2）黃德寬、徐在國兩位先生的《郭店楚簡文字考釋》（《吉林大學古籍整理研究所建所十五周年紀念文集》，吉林大學出版社，1998年）；（3）陳偉先生的《郭店楚簡別釋》（《江漢考古》，1998年第4期）；（4）袁國華先生的《郭店楚簡文字考釋十一則》（《中國文字》新廿四期，藝文印書館，1998年）。

1999年：（1）《郭店楚簡研究》第一卷《文字編》（張光裕主編，藝文印書館，1999年）；（2）李家浩先生的《讀〈郭店楚墓竹簡〉瑣議》（《中國哲學》第二十輯，遼寧教育出版社，1999年）；（3）黃人二先生的《郭店竹簡〈窮達以時〉考釋》（《古文字與古文獻》，1999年試刊號）；（4）徐在國先生的《釋“咎繇”》（《古籍整理研究學刊》，1999年第3期）；（5）顏世鉉先生的《郭店楚墓竹簡儒家典籍文字考釋》（《經(jīng)濟研究論叢》第六輯，1999年）；（6）周鳳五先生的《郭店楚簡識字札記》（《張以仁先生七秩壽慶論文集（上冊）》，臺灣學生書局，1999年）；（7）白于藍先生的《〈郭店楚墓竹簡〉讀后記》（《中國古文字研究》第一輯，吉林大學出版社，1999年）；（8）顏世鉉先生的《郭店楚簡淺釋》（張以仁先生七秩壽慶論文集（上冊），臺灣學生書局，1999年）。

2000年：（1）張守中先生等人編著《郭店楚簡文字編》（文物出版社，2000年）；（2）劉祖信、涂宗流兩位先生的《郭店楚簡〈窮達以時〉通釋》（《書法叢刊》，2000年第4期）；（3）顏世鉉先生的《郭店竹簡散論（二）》（《江漢考古》，2000年第1期）；（4）劉信芳先生的《郭店竹簡文字考釋拾遺》（《江漢考古》，2000年第1期）；（5）何琳儀先生的《郭店竹簡選釋》（《古文字研究》第20輯，中華書局，2000年）；（6）董蓮池先生的《釋楚簡中的“辯”》（《古文字研究》第22輯，中華書局，2000年）；（7）劉樂賢先生的《郭店楚簡雜考（五則）》（《古文字研究》第22輯，中華書局，2000年）；（8）池田之久先生的《郭店楚簡〈窮達以時〉研究》（上、下冊）（《古今論衡》，2000年第5期）；（9）魏宜輝、周言兩位先生的《讀〈郭店楚墓竹簡〉札記》（《古文字研究》第22輯，中華書局，2000年）。

2001年：（1）白于藍先生的《郭店楚墓竹簡考釋（四篇）》（《簡帛研究》，廣西師范大學出版社，2001年）；（2）黃錫全先生的《楚簡“？鄱”字簡釋》（《簡帛研究》，廣西師范大學出版社，2001年）；（3）徐在國先生的《郭店竹簡文字三考》（《簡帛研究》，廣西師范大學出版社，2001年）；（4）趙平安先生的《釋古文字資料中的“？鄣”及相關(guān)諸字：從郭店楚簡談起》（《中國文字研究》，2001年第0期）；（5）王志平先生的《郭店楚簡〈窮達以時〉叢考》（2001年長沙吳簡與出土簡帛國際會議論文）；（6）白于藍先生的《郭店楚墓竹簡考釋（四篇）》（李學勤、謝桂華主編《簡帛研究二〇〇一》，廣西師范大學出版社，2001年）。

2002年：（1）《郭店楚墓竹簡〈窮達以時〉〈忠信之道〉》（荊門市博物館編著，文物出版社，2002年）；（2）王志平先生的《郭店簡〈窮達以時〉校釋》（《簡牘學研究》，2002年第4期）；（3）陳偉武先生的《楚系簡帛釋讀掇瑣》（《古文字研究》第24輯，中華書局，2002年）；（4）裘錫圭先生的《讀〈郭店楚墓竹簡〉札記三則》（《上海博物館集刊》，2002第0期）；（5）張青松先生的《郭店楚簡通假字初探》（華南師范大學碩士學位論文，2002年）。

2003年：（1）顏世鉉先生的《郭店竹書?？迸c考釋問題舉隅》（《中央研究院歷史語言研究所集刊》第七十四本，2003年第4期）；（2）廖名春先生的《郭店簡從“？鄞”之字考釋》（饒宗頤主編《華學》第六輯，紫禁城出版社，2003年）；（3）李鋭先生的《郭店楚墓竹簡補釋》（饒宗頤主編《華學》第六輯，紫禁城出版社，2003年）；（4）陳劍先生的《郭店簡補釋三篇》（《古墓新知》，國際炎黃文化出版社，2003年）。

2005年：（1）劉釗先生的《郭店楚簡校釋》（福建人民出版社，2005年）。

2006年：（1）朱淵清先生的《〈窮達以時〉“勇于反己”解——兼釋“墉”、“郭”》（中國古文字學研究會第十六屆年會暨國際學術(shù)研討會論文，華南師范大學，2006年。）

2007年：（1）李零先生的《郭店楚簡校讀記（增訂本）》（中國人民大學出版社，2007年）；（2）《郭店楚簡簡明讀本——儒家學說：〈成之聞之〉、〈唐虞之道〉、〈忠信之道〉、〈魯穆公問子思〉、〈窮達以時〉》（翟信斌、鄭孝華主編，湖北人民出版社，2007年）。

2009年：（1）陳偉先生等的《楚地出土戰(zhàn)國簡冊（十四種）》（經(jīng)濟科學出版社，2009年）。

2011年：（1）《楚地出土戰(zhàn)國簡冊合集（一）·郭店楚墓竹書》（文物出版社，2011年）。

2012年：（1）顏世鉉先生的《郭店竹書〈窮達以時〉釋讀兩則》。

2013年：（1）邱傳亮的《郭店楚墓竹簡異體字研究》（吉林大學博士學位論文，2013年）；（2）謝科峰的《郭店簡〈窮達以時〉與〈荀子〉對讀札記三則》（《湖南科技學院學報》2013年第10期）。

三、《窮達以時》天人觀、時遇觀研究

郭店簡《窮達以時》中所列舉的舜遇堯、皋陶遇武丁、呂望遇周文、管夷吾遇齊桓、百里奚遇秦穆、孫叔敖遇楚莊，這六個例子都表明了一個觀點：“時”對一個人的影響。而文獻開篇的“天人有分”與傳世的“天人合一”所表達的思想，恰好相反。李加武和歐陽禎人兩位先生提出：“‘天人有分的基礎(chǔ)是‘天人合一?！备旋嫎阆壬摹疤烊巳健庇^點。這些也導致后世學者不斷地追問和解釋。而《窮達以時》作為儒家文獻，也意味著這將是儒文化“天人辯證”哲學的新代表。以下就對此類文章稍加梳理。

1998年：（1）張立文先生的《論郭店楚墓竹簡的偏題和天人又分思想》（《傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化》，1998年第6期）。

1999年：（1）龐樸先生的《天人三式——郭店楚簡所見天人關(guān)系試說》（1999年郭店楚簡國際學術(shù)研討會）；（2）張立文先生的《〈窮達以時〉的時與遇》（中國哲學》第二十輯，遼寧教育出版社，1999年）。

2001年：（1）李英華先生的《荀子天人論的向個問題--兼論郭店竹簡〈窮達以時〉》（《海南大學學報（人文社會科學版）》，第19卷第2期，2001年）；（2）李存山先生的《〈窮達以時〉與“大德者必受命”》（《國際儒學研究（第十一輯）》，2001年）。

2002年：（1）趙平安先生的《〈窮達以時〉第九號簡考論——兼及先秦兩漢文獻中比干故事的衍變》（《古籍整理研究學刊》，2002年第2期）。

2003年：（1）林啟屏先生的《先秦儒學思想中的‘遇合問題——以〈窮達以時〉為討論起點》（《鵝湖學志》第31期，2003年）；（2）梁濤先生的《從竹簡〈窮達以時〉說到孔子“知天命”》（《華夏文化》，2003年第3期）；（3）梁濤先生的《竹簡〈窮達以時〉與早期儒家天人觀》（《哲學研究》，2003年第4期）；（4）歐陽禎人先生的《寫在〈窮達以時〉和〈魯穆公問子思〉之間》（《郭店儒簡論略》，臺灣古籍出版有限公司，2003年）。

2006年：（1）梁濤先生的《先秦儒家天人觀辨證——從郭店竹簡談起》（《哲學與文化》，2006年第1期）；（2）陳榮慶先生的《從命運天定到修正命運——從〈郭店楚墓竹簡·窮達以時〉看先秦儒家對時運觀的一種解讀》（《太原理工大學學報（社會科學版）》，第24卷第1期，2006年）；（3）張羽的《〈窮達以時〉中的天人之辨》（《華夏文化論壇》，2006年）。

2007年：（1）謝君直先生的《郭店楚簡〈窮達以時〉所蘊含的義命問題》（《東吳哲學學報》，第十五期，2007年）。

2010年：（1）王中江先生的《〈窮達以時〉與孔子的境遇觀和道德自主論》（《倫理學與公共事務》，2010年第0期）；（2）毛琳琳的《從郭店楚簡〈窮達以時〉探究先秦儒道思想交融》（國立中興大學歷史系碩士學位論文，2010年）。

2011年：（1）http：//qikan.cqvip.com/writer/article.aspx？id=100000010864049&from;=article_detail吳延芝、http：//qikan.cqvip.com/writer/article.aspx？id=100000004300921&from;=article_detail邱群生兩位的《“窮達以時”——命運之天的現(xiàn)代追問》（《時代文學》，2011年第24期）；（2）劉偉的《郭店儒簡所見生死觀研究》，（吉林大學博士學位論文，2011年）。

2012年：（1）丁淳薇的《論〈窮達以時〉與荀子〈天論〉之天人關(guān)系》（《東吳中文線上學術(shù)論文》，2012年第20期）。

2014年：（1）王中江先生的《孔子的生活體驗、德福觀及道德自律——從郭店簡〈窮達以時〉及其相關(guān)文獻來考察》（《江漢論壇》，2014年第10期）；（2）謝耀亭的《郭店儒簡思孟學派作品考論》（《海岱學刊》，2014年第0期）。

2015年：（1）李加武、歐陽禎人兩位先生的的《郭店楚簡〈窮達以時〉天人關(guān)系新探》（《南昌大學學報（人文社會科學版），第46卷第2期，2015年》）。

四、《窮達以時》與傳世文獻對校研究

王國維先生在《古史新證·總論》中提出：“吾輩生于今日，幸于紙上之材料外，更得地下之新材料。由此種材料，我輩固得據(jù)以補正紙上之材料，亦得證明古書之某部分全為實錄，即百家不雅馴之言亦不無表示一面之事實。此二重證據(jù)法，惟在今日始得為之?！蓖?，出土文獻的《窮達以時》便可與《荀子》、《孔子家語》、《韓詩外傳》、《說苑》等傳世文獻進行對?？坚尅，F(xiàn)將其文章羅列于下。

2000年：（1）劉樂賢先生的《〈窮達以時〉與〈呂氏春秋·慎人〉》（饒宗頤主編《華學》第四輯，紫禁城出版社，2000年）。

2001年：（1）白于藍先生的《孫叔敖“三相三去”考》（《中國史研究》，2001年第2期）。

2002年：（1）劉信芳先生的《郭店簡所記呂望身世辨析》（《簡牘學研究》第三輯，甘肅人民出版社，2002年）；（2）李步嘉先生的《楚簡記“呂望”事考釋》（《長江學術(shù)》第一輯，長江文藝出版社，2002年）。

2003年：（1）劉信芳先生的《孔子所述呂望氏名身世辨析》（《孔子研究》，2003第5期）。

2004年：（1）鄭剛先生的《〈窮達以時〉所見古賢行跡綜考》（《楚簡孔子論說辯證》，汕頭大學出版社，2004年）。

2006年：（1）許全勝的《太公望考》（《考古學研究》，2006年第0期）。

2008年：（1）李松儒、張紅兩位先生的《郭店簡〈窮達以時〉與傳世文獻關(guān)系簡論》（《遼寧省博物館館刊》，2008年第0期）。

2009年：（1）劉洪濤的《郭店〈窮達以時〉所載百里奚事跡考》。

2015年：（1）陳鴻超的《試論〈窮達以時〉思想的歷史背景與時代演變》（《石家莊學院學報》，第17卷第5期，2015）；（2）胡寧的《〈史記〉所載齊太公事跡舉隅》（《渭南師范學院學報》，第30卷第15期，2015年）。

五、關(guān)于《窮達以時》綜述類研究

綜述類研究文獻不多，其中最重要的原因不外乎兩種：第一、對于《郭店簡》研究方向多樣化。第二、研究論文數(shù)量較為龐大。今就筆者所得，一一列舉。

2010年：（1）劉傳賓的《郭店竹簡研究綜論（文本研究篇）》（吉林大學博士學位論文，2010年）。

2012年：（1）徐在國先生的《〈郭店楚墓竹書〉簡評》（《江漢考古》，2012年第4期）。

2015年：（1）史譽遐的《〈窮達以時〉研究綜述》（《文教資料》，2015年第35期）。

六、《窮達以時》的經(jīng)濟理財觀滲透

所謂“百家爭鳴，百花齊放”，觀測事物的角度偶有不同，也屬正常。有學者就從經(jīng)濟理財角度出發(fā)，書文一篇，特列于此。

2010年：（1）楊穎升的《“窮達以時”助投資》又名《窮達以時與交易時機的判斷》（《理財》，2010年第4期）。

七、《郭店簡〈窮達以時〉集釋》別講

此文乃是吉林大學碩士研究生張紅2006年碩士學位論文，筆者寫的這篇文章也是參考了她的論文并加以發(fā)揮。張氏之文在對簡文集釋部分采取了諸家之說，并分家排列，最后附有自己的按語，可以這么說該文章在集釋上已經(jīng)發(fā)揮到了極致，可以有這么一點缺點：第一、天人觀等討論為收入其中（本文已列出討論）。第二、是對于分諸家而論，并把一家對整句白文的解釋放在一起，這樣給讀者造成諸多不便，如在對“ ”字解讀時，文中先交代裘錫圭先生釋讀為“耕”，再接著是黃德寬、徐在國兩位先生的解釋，而接下來卻變成袁國華，張立文，李家浩，劉祖信、涂縱流，王志平這幾位先生分別對“陶拍于河浦”的解釋，再接下來又回到李零先生對“ ”的解讀。由此可見，讀者必須逐條翻閱同一字的解釋，似乎太過麻煩。今筆者試對其文稍作改變，列一表格，以便學者閱覽，取《郭店簡〈窮達以時〉集釋》文中一條為例，例中字樣悉采張君之文。

例文：{29} （舜） （耕）于 （歷）山， （陶） （拍）02 于河 （浦），立而為天子，（遇）圥也。

八、結(jié)語

通過上述七個方面的文獻整理，不難發(fā)現(xiàn)如下四點：第一、文字釋讀部分和簡牘編聯(lián)的部分占整個文章的大頭。第二、研究《窮達以時》的方向在向多元化發(fā)展，甚至還有經(jīng)濟理財?shù)姆较蜓芯?。第三、《窮達以時》文字研究的多家化，即為多同一個字或詞，存在著多種不同的解釋。第四、《窮達以時》的價值重大，猶其是對傳世文獻中人物事跡的分析和理解。當然我們也同時看到，在一些文字釋讀方面，學者并沒有得到共識。想必這更需要當下學者甚至后學繼續(xù)努力，進一步推進簡牘文化的剖析和發(fā)展。

注釋：

①文中有三處材料出自于網(wǎng)絡(luò)，其網(wǎng)址分別為：（1）http：//www.bamboosilk.org/Xszm/2002/wangning03.htm。

（2）武漢大學簡帛研究中心網(wǎng)，網(wǎng)址：http：//www.bsm.org.cn/show_article.php？id=1641。

（3）武漢大學簡帛研究中心網(wǎng)，網(wǎng)址：http：//www.bsm.org.cn/show_article.php？id=996。

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