朱康有

《論語·學(xué)而》載，曾子曰：“吾日三省吾身——為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”

儒家之學(xué)首先是“用心于內(nèi)”的“為己之學(xué)”，即便在從事社會事業(yè)的“外王”當(dāng)中，時(shí)時(shí)反省自己也是必不可少的。這說明，內(nèi)圣與外王并非割斷的兩截，也不是有人說的先內(nèi)圣后外王，或先外王后內(nèi)圣。在求“本”上，雖有內(nèi)圣在先而外王為后的邏輯順序，但在事理中，則內(nèi)圣中有外王，外王中有內(nèi)圣，二者融為一體。

“三省”的修養(yǎng)非同小可，它高于一般意義上的反省，實(shí)質(zhì)是指出了儒家修身的方法和大原則，關(guān)系到中華人文思想的總特征。它告訴我們要時(shí)時(shí)多次地“省”，“為人謀”“與朋友交”“傳習(xí)”乃至于一切工作和事業(yè)的成效如何，都掌握在自己的手里，從而表現(xiàn)出一種積極主動(dòng)、自強(qiáng)不息的態(tài)度，并非找尋什么客觀原因來為自己辯護(hù)。我們首先求得的應(yīng)該是自己的“心安”，而不是“比較”中的“安慰”。

我們知道，成年人具有自我意識，即對自己的言行進(jìn)行不斷反思，并通過這種反思調(diào)節(jié)下一步的言行。問題在于，“反思”有多種多樣，那些一味為自己“辯護(hù)”的反思，很可能使自己的錯(cuò)誤得不到糾正。曾子的反思，每句中都有一個(gè)“不”字，這給我們透露出什么信息呢？顯然，他的反省，是以思考自己的不足或缺陷為出發(fā)點(diǎn)的?！叭朔鞘ベt，孰能無過”，我們身上的過錯(cuò)，的確有很多，關(guān)鍵在于自己能否意識到。很多人往往能看出對方的缺點(diǎn)（且不論是否為真正的缺點(diǎn)），但對自己身上的毛病，非但看不清，即便是看清了，也會在內(nèi)心為自己的過錯(cuò)進(jìn)行“辯護(hù)”，從而失去了改過的機(jī)會和自覺。

對待失誤和過錯(cuò)，長于知彼，短于知己，自知不明，是一般人的通病。這時(shí)候就要認(rèn)真對待別人的批評，甚至對指出你缺點(diǎn)的人心存感激。公元643年，直言敢諫的魏徵病逝了，唐太宗流著淚說：“夫以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失?！裎横玳闶牛焱鲆荤R矣！”他在教誨太子李治時(shí)反省了自己的一生：“你應(yīng)該以古代的賢明帝王為榜樣，像我這樣的不足以效法。我做了許多錯(cuò)事，比如錦繡珠玉不絕于前，宮室臺榭常有興造，犬馬鷹隼沒有不喜愛的，行游四方又勞民傷財(cái)，這都是大錯(cuò)，你不要以為這都是好事，想學(xué)著去做?！?/p>

我們不要等已經(jīng)鑄成大錯(cuò)再來后悔，不要等已經(jīng)到了晚年再來自責(zé)。如果我們每天能沉下心來，反省自己內(nèi)心世界的隱微處，從情感到意志、從欲望到需求等方面，防微杜漸，修煉和完善自我，那么成長和進(jìn)步是必然的。看到自己的毛病，并不是讓自己喪失信心；通過悔過自新，才能彰顯進(jìn)步。

還要指出的是，曾子反省的內(nèi)容，恰恰是我們每個(gè)人每天日常生活中都能牽涉到的幾大方面。除己之外皆為“人”，“為人謀”——小到當(dāng)你在某個(gè)家庭、某個(gè)單位承擔(dān)某一角色時(shí)，能否盡己之力為其著想；大到在自己的國家中生存，能否盡己之心為之思謀？“與朋友交”——在生活中、社會上，和方方面面的人打交道，能否做到誠信相處？“傳習(xí)”——我們每個(gè)人能否將“人道”承繼下來，熟之于心，以身載道，傳之后世？

這樣看來，一日三省，確有必要！

（作者系國防大學(xué)國家安全學(xué)院教授，博士。中國實(shí)學(xué)研究會副會長）