陳傳席

《三國(guó)演義》第一句云：“話說(shuō)天下大勢(shì)，分久必合，合久必分?！崩L畫的交流和互相借鑒也是如此。

人類社會(huì)不發(fā)達(dá)時(shí)期，不僅東西方繪畫區(qū)別巨大，就在中國(guó)境內(nèi)，南北東西各地的繪畫也是不同的。那時(shí)候，地方畫派的特點(diǎn)很鮮明，尤其是南北的畫風(fēng)更是截然不同。

先談中西畫的區(qū)別。中西最早的繪畫主要都是以面的形式表現(xiàn)，也有以線的形式表現(xiàn)的，但很少。中國(guó)新石器時(shí)代至漢代的巖畫、彩陶畫、鑲嵌圖、漆繪，差不多都是以面的形式出現(xiàn)，有的像是線，其實(shí)是狹小的面。但是，戰(zhàn)國(guó)的帛畫《龍鳳仕女圖》就是以線的形式表現(xiàn)。爾后，凡是帛畫，皆是線的表現(xiàn)形式。

中國(guó)是世界上唯一發(fā)明絲帛的國(guó)家。絲帛，可以做衣裳穿，也可以寫字畫畫?！袄L”和“畫”兩個(gè)字是有區(qū)別的?！爱嫛钡谋疽馐钱嬛本€，而“繪”才用彩色，“繪”字是絲字旁，可見是繪在絲帛上的。絲帛質(zhì)地軟而薄，只能用軟毫筆（狼毫相對(duì)于羊毫是硬的，實(shí)際上仍是軟的），勾寫線條，再加淡彩。像西方那樣用硬硬的鬃刷（油畫筆）、蛋清或油調(diào)和厚重的顏料去繪，絲帛是無(wú)法勝任的。所以，中國(guó)畫發(fā)展為以線為主，是線的藝術(shù)，形成傳統(tǒng)后，在木板、墻、紙上作畫也改為以線為主了。文人作畫，更用書法線條，線的內(nèi)涵更豐富，更有文化性了。

西方?jīng)]有絲帛，后來(lái)，生產(chǎn)出一種亞麻布，十分粗糙，完全不能用毛筆以線條形式作畫，只能用鬃刷（油畫筆）蘸蛋清或油畫顏料半涂半堆地繪。所以，西方油畫一直發(fā)展為面的表現(xiàn)

形式。

日本、韓國(guó)、越南等東方國(guó)家距中國(guó)近，他們的畫學(xué)的是中國(guó)

畫，用的也是中國(guó)的材料，即使他們有材料，最早也是從中國(guó)傳去的。

戰(zhàn)國(guó)帛畫《龍鳳士圖》

所以，東西方繪畫有根本的不同。這首先是因?yàn)槲镔|(zhì)材料的不同，其次是地域相距太遠(yuǎn)，不能交通，不能互相學(xué)習(xí)之故。這是“分”的時(shí)期。這一分，大約有兩千年。

隨著社會(huì)的進(jìn)步，航海技術(shù)及其他技術(shù)的發(fā)展，東西方開始交流、接觸。

實(shí)際上，早在東漢、南北朝之梁時(shí)，西方藝術(shù)已傳入中國(guó)。南京現(xiàn)存的南朝陵墓前的石柱（又稱“羅馬柱”）柱身為羅馬式，實(shí)際上是希臘式。羅馬人侵入天竺（古印度），把希臘的藝術(shù)帶入天竺，又由天竺傳入中國(guó)。但影響并不大，而且基本上限于石雕藝術(shù)。

西方繪畫傳入中國(guó)且產(chǎn)生影響是在明末至清代，影響雖不太大，但一直傳續(xù)下來(lái)。到了民國(guó)，大量的留學(xué)生帶回西方藝術(shù)，并在學(xué)校里傳播，于是，中國(guó)藝術(shù)家大量接受西方藝術(shù)的熏陶。

莫奈繪《睡蓮》。這幅畫用線條造型，再施重彩，中國(guó)畫的濃墨重彩即此。莫奈的畫以《睡蓮》長(zhǎng)卷最著名，可以說(shuō)是學(xué)習(xí)借鑒中國(guó)畫而成功的。

西方畫家也大量接受東方藝術(shù)的洗禮。先是歐洲商人帶回很多東方藝術(shù)品，后來(lái)東方留學(xué)生也在歐洲傳播東方藝術(shù)，大量的東方藝術(shù)品（如中國(guó)的水墨畫、日本的“浮世繪”等）原作和東方藝術(shù)印刷品，也傳入西方。馬蒂斯、莫奈、畢加索等大畫家都十分認(rèn)真地學(xué)習(xí)借鑒了東方藝術(shù)，而且很多東方藝術(shù)家也定居西方，他們的成功，更是具有東方藝術(shù)的基礎(chǔ)使然。

中西交流，互相學(xué)習(xí)、借鑒，不同特色的藝術(shù)走向“合”，這是“分久必合”階段的開始。從第二屆北京國(guó)際美術(shù)雙年展中的作品來(lái)看，中國(guó)畫大都似西洋畫，西洋畫又大都似中國(guó)畫。

當(dāng)然，中西藝術(shù)“分”了幾千年，近百年只是“合”的初級(jí)階段。估計(jì)，“合”的趨勢(shì)還要繼續(xù)下去，而且會(huì)深入下去。不是有人提出“藝術(shù)要全球化”嗎？當(dāng)然，也有人反對(duì)。但“合”的事實(shí)已存在了。

“合久必分”，東西方藝術(shù)“合”到一定程度，東西方各自特色就失去了，只有全球特色。萬(wàn)一真的實(shí)現(xiàn)了“藝術(shù)全球化”，或者雖不完全是“藝術(shù)全球化”，但東西方各自特色已不明顯了。那時(shí)候，大家到中國(guó)，到美國(guó)，到歐洲各國(guó)，到五大洲各地，看到的藝術(shù)都差不多一個(gè)面貌，那是多么乏味啊。當(dāng)大家都覺得無(wú)味的時(shí)候，又會(huì)走向“分”的道路?！胺帧本鸵獙ふ颐褡逄厣⒌胤教厣?。第一次“分”是各自根據(jù)地方所產(chǎn)物質(zhì)材料、宗教信仰、實(shí)用條件等建立起來(lái)的，這是自然形成的特色?！昂稀笔侵形骰ハ辔战梃b，有的干脆是“拿來(lái)”照搬，中國(guó)繪畫中的油畫、西洋木刻等皆如此。第二次“分”則是尋找自己的傳統(tǒng)，地方特色再次被人重視。那時(shí)候，藝術(shù)家們又會(huì)從自己本土藝術(shù)的傳統(tǒng)中尋找出路，創(chuàng)造屬于自己民族的特色，繼之，再尋找自己民族中那個(gè)小區(qū)域的特色。藝術(shù)會(huì)從“分久必合”中走向“合久必分”的道路。

所以，東西方藝術(shù)的傳統(tǒng)，各地區(qū)的藝術(shù)傳統(tǒng)，都應(yīng)該好好保護(hù)起來(lái)，“合”的時(shí)候，“分”的時(shí)候，都是必須經(jīng)歷的。國(guó)際性的藝術(shù)家也應(yīng)該有“合”的本領(lǐng)和“分”的本領(lǐng)，更要有預(yù)知“分”和“合”的到來(lái)時(shí)間及程度的能力。

（選自《中國(guó)藝術(shù)如何影響世界——從莫奈到畢加索》，中華書局）