高世朋

關(guān)鍵詞：重建個(gè)人所有制;價(jià)值批判;中心主旨;終極指向

中圖分類號(hào)：A811

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼： A

一、價(jià)值批判：資本主義所有制解決“人”的依賴關(guān)系的褊狹

資本主義私有制確立后，“人”的發(fā)展邁入了一種新的歷史形態(tài)，即“以物的依賴性為基礎(chǔ)的人的獨(dú)立性”，人的依賴關(guān)系發(fā)生了根本改變。資本主義生產(chǎn)方式的確立，促進(jìn)了生產(chǎn)力的迅速發(fā)展、科技的巨大進(jìn)步，人類改造自然的能力大大增強(qiáng)了。人逐步擺脫了自然和社會(huì)的約束，商品生產(chǎn)改變了人們?cè)谧匀粻顟B(tài)下的相似性，在產(chǎn)品和勞動(dòng)中為其獨(dú)立性打下了一定基礎(chǔ)。人與人之間的差異，“形成普遍的社會(huì)物質(zhì)變換、全面的關(guān)系、多方面的需要以及全面的能力的體系”。人的需要、利益、職能等發(fā)生了變化，一定程度上增強(qiáng)了人的獨(dú)立性，人與人之間的依賴關(guān)系被打破、被粉碎，“人”從“對(duì)人依賴”中解放出來。

然而，還必須清醒認(rèn)識(shí)到，資本主義私有制下人的這種獨(dú)立性并不是真正意義上的獨(dú)立，其實(shí)質(zhì)上是“人對(duì)物的依賴關(guān)系”，即資本主宰下的物統(tǒng)治“人”。馬克思正是認(rèn)識(shí)到了這一點(diǎn)，對(duì)資本主義私有制條件下“人”的依賴關(guān)系進(jìn)行了深刻的批判。這一批判主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面：第一，資本在所有制中居于主導(dǎo)地位。在資本主義社會(huì)中，資本是所有制的主體，支配著社會(huì)和“人”的發(fā)展，正如馬克思提出的：“資本是對(duì)勞動(dòng)及其產(chǎn)品的支配權(quán)。”這表明，資本同樣支配著勞動(dòng)及產(chǎn)品，主導(dǎo)著社會(huì)的生產(chǎn)。資本是工人的對(duì)立面，并在社會(huì)發(fā)展中不斷增強(qiáng)控制勞動(dòng)的能力。因此，工人在這樣的社會(huì)中只能依靠出賣勞動(dòng)力維持基本的生存。而且隨著這種控制力的不斷增大，工人受資本控制就越嚴(yán)，自由也就愈加萎縮。

第二，“人”依賴資本主宰下的物生存。在資本主義社會(huì)中，工人出賣勞動(dòng)力是生存的唯一途徑，是資本控制下的無奈選擇?！皠趧?dòng)是已由他出賣給別人的一種商品。因此，他的活動(dòng)的產(chǎn)物也就不是他的活動(dòng)的目的。”此時(shí)，對(duì)于“人”來說，資本主宰下的物才是主體，“人”只有依賴它才能生存?！百Y本在具有無限度地提高生產(chǎn)力趨勢(shì)的同時(shí)，又在怎樣程度上使主要生產(chǎn)力，即人本身片面化，受到限制等等”，這體現(xiàn)出資本在增值的同時(shí)，還伴隨的是“人”本身的片面化發(fā)展。

馬克思在價(jià)值層面批判了資本主義所有制在解決“人”的依賴關(guān)系上的褊狹，為未來社會(huì)重新建立的“個(gè)人所有制”奠定了價(jià)值基礎(chǔ)，也為在所有制中實(shí)現(xiàn)“人”的全面發(fā)展和“自由個(gè)性”準(zhǔn)備了條件。

二、中心主旨：經(jīng)濟(jì)制度中“個(gè)人”地位與權(quán)利的真正復(fù)歸

馬克思通過批判資本主義所有制解決“人”依賴關(guān)系的褊狹，從價(jià)值層面深刻指出了資本主義私有制統(tǒng)治下的“個(gè)人”并沒有實(shí)現(xiàn)真正“自由”，他們?nèi)匀灰蕾囐Y本主宰下的物生存。馬克思為所有制層面解決這一問題，提出未來社會(huì)所有制將復(fù)歸“個(gè)人”在經(jīng)濟(jì)制度中的地位與權(quán)利，這也與未來社會(huì)的價(jià)值指向相契合。

隨著社會(huì)生產(chǎn)力的進(jìn)一步發(fā)展，資本主義的生產(chǎn)關(guān)系便“由生產(chǎn)力的發(fā)展形式變成生產(chǎn)力的桎梏。那時(shí)社會(huì)革命的時(shí)代就要到來了”。無產(chǎn)階級(jí)必將推翻資本主義的統(tǒng)治，建立無產(chǎn)階級(jí)的政權(quán)，這也就意味著資本主義私有制將被徹底被否定。私有制的滅亡必然帶來生產(chǎn)力的極大解放，無產(chǎn)階級(jí)政權(quán)在形式上確立了對(duì)生產(chǎn)資料的共同占有，即以無產(chǎn)階級(jí)政權(quán)的形式宣布并規(guī)定了生產(chǎn)資料歸社會(huì)共同所有，并在一定程度上建立了與未來社會(huì)所有制近似的形式，如社會(huì)所有制。這種形式上規(guī)定的共同占有雖然能夠從整體上保障人們對(duì)生產(chǎn)資料的占有和對(duì)勞動(dòng)成果的分配，但卻并不能滿足每個(gè)人的發(fā)展訴求。這就需要充分發(fā)揮生產(chǎn)資料占有主體——自由人聯(lián)合體的主觀能動(dòng)性，立足整體性共有的基礎(chǔ)上進(jìn)一步追求每個(gè)人的實(shí)質(zhì)性占有，從而在社會(huì)生產(chǎn)力的大發(fā)展中力求達(dá)到形式與內(nèi)容的有機(jī)統(tǒng)一，真正實(shí)現(xiàn)共同占有基礎(chǔ)上的個(gè)人所有。同時(shí)為保障這種已經(jīng)形成的所有權(quán)關(guān)系，就需要從制度（特別是所有制）方面加以明確，從法的層面加以固化，真正建立起應(yīng)有的制度保證。通過這一方式，在生產(chǎn)資料共同占有基礎(chǔ)上實(shí)行的“個(gè)人所有”才能夠穩(wěn)固。

簡而言之，隨著私有制被消滅，無產(chǎn)階級(jí)將從形式上建立起對(duì)生產(chǎn)資料的共同占有。隨著自由人聯(lián)合體主觀能動(dòng)作用的發(fā)揮，實(shí)現(xiàn)真正的共同占有，達(dá)成形式與內(nèi)容的統(tǒng)一，并透過制度層面得以穩(wěn)固，從而建立起“個(gè)人”、形式、內(nèi)容和制度“四位一體”的格局，在這一全新的格局下，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)制度中“個(gè)人”地位與權(quán)力的真正復(fù)歸。

三、終極指向：社會(huì)的“個(gè)人”與“人”的社會(huì)的所有權(quán)解放

馬克思“重建個(gè)人所有制”思想的核心要義就是要在所有制層面解決“人”與社會(huì)的內(nèi)在關(guān)系，圍繞這一核心要義，馬克思對(duì)資本主私有制進(jìn)行了價(jià)值批判，實(shí)現(xiàn)了對(duì)“個(gè)人”地位與權(quán)力的復(fù)歸，這為其“重建個(gè)人所有制”思想的終極指向——社會(huì)的“個(gè)人”與“人”的社會(huì)的所有權(quán)解放奠定了重要基礎(chǔ)，將“人”徹底從“資本”的社會(huì)中解放了出來。

經(jīng)濟(jì)制度中“個(gè)人”地位與權(quán)利的真正復(fù)歸，意味著“個(gè)人”實(shí)現(xiàn)了對(duì)生產(chǎn)資料的重新占有，再次成為所有制的主體。他們能夠在生產(chǎn)和勞動(dòng)中掌控自身，享有自己的勞動(dòng)成果。在這樣的情況下，“個(gè)人”的能力和主觀能動(dòng)性都得到了充分發(fā)揮。隨著未來社會(huì)所有制這一中心主旨的確立，必將進(jìn)一步推動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展，使得物質(zhì)財(cái)富變得極其豐富，而豐富起來的物質(zhì)財(cái)富又為新一輪生產(chǎn)力的發(fā)展和社會(huì)生產(chǎn)率的提高奠定了雄厚的物質(zhì)基礎(chǔ)。由于社會(huì)生產(chǎn)率的提高，社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間極大地減少，有效地節(jié)約了勞動(dòng)者的時(shí)間，在勞動(dòng)時(shí)間短、閑暇時(shí)間延長的現(xiàn)實(shí)條件下，勞動(dòng)者也就逐步擺脫了生產(chǎn)的束縛，可以將更多的時(shí)間用于思考和培養(yǎng)自己的興趣愛好?！笆刮矣锌赡茈S自己的興趣今天干這事，明天干那事，上午打獵，下午捕魚，傍晚從事畜牧，晚飯后從事批判?！边@樣一來勞動(dòng)者的創(chuàng)造力和自由度也就不斷地增大了，勞動(dòng)者開始真正從生產(chǎn)的領(lǐng)域和范疇中解放出來，不再單純地將眼光聚焦在所有權(quán)的范圍之內(nèi)，特別是經(jīng)濟(jì)所有權(quán)的擁有上。此時(shí)，勞動(dòng)也“已經(jīng)不僅僅是謀生的手段，而且本身成了生活的第一需要”，人逐步實(shí)現(xiàn)了全面自由的發(fā)展，“隨著個(gè)人的全面發(fā)展，他們的生產(chǎn)力也增長起來，而集體財(cái)富的一切源泉都充分涌流”，他們“完全超出資產(chǎn)階級(jí)權(quán)利的狹隘眼界”，真正實(shí)現(xiàn)了社會(huì)的“個(gè)人”與“人”的社會(huì)的所有權(quán)解放。

參考文獻(xiàn)：

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