信陽農(nóng)林學院

隨著國家的進步，社會經(jīng)濟的發(fā)展，人們越來越意識到生態(tài)文明建設的重要性。今年是改革開放40年，中國取得了舉世矚目的成績，已經(jīng)成為世界第二大經(jīng)濟體。無論是政治建設還是經(jīng)濟建設，中國給人民、給世界交出了一份滿意的答卷。但是、這40年經(jīng)濟的發(fā)展帶來了一定的環(huán)境污染、資源浪費等問題，國家把生態(tài)文明建設放在發(fā)展的重要位置，就是要營造人與自然和諧發(fā)展的生態(tài)環(huán)境。生態(tài)美學站在人類生產(chǎn)、生活的角度，把個人融入到地球的整個生態(tài)系統(tǒng)中，通過人和自然和諧相處的維度來揭示人和地球所有生物的整體性、系統(tǒng)性。

一、生態(tài)美學的定義

生態(tài)美學是站在人類和自然和諧相處的角度提出來的方法論。把生態(tài)的平衡發(fā)展和人類的生產(chǎn)、生活結合起來，把人民對美好生活的向往和實現(xiàn)人與自然和諧相處聯(lián)系起來，最終促進美麗鄉(xiāng)村建設目標，達到人的自由和生態(tài)的唯美完美融合。生態(tài)美學將人的身心發(fā)展和自然生態(tài)循環(huán)結合起來，充分體現(xiàn)了人和自然的整體性，要求人們在發(fā)展經(jīng)濟的過程中注重保護自然、尊重自然，與自然和諧相處。生態(tài)美學把人和自然和諧相處的模式上升為一種美學，這是把人和自然的發(fā)展融合在一起的整體性思考。由于研究生態(tài)美學的專家、學者很多都是研究美學的，其對生態(tài)美學的研究要立足于社會現(xiàn)實，要求把理論和實際緊密聯(lián)系起來，把人類歷史的發(fā)展和自然循環(huán)規(guī)律聯(lián)系起來。很多專家、學者都提出研究生態(tài)美學要充分考慮人民群眾的審美意識，只有站在大眾的立場，才能實現(xiàn)美麗鄉(xiāng)村建設目標和生態(tài)文明建設目標。早在2013年，中央就提出了“城鎮(zhèn)的發(fā)展和建設要把生態(tài)建設、生態(tài)保護聯(lián)系起來，讓山水風光留在人們的眼里、留在人們的心中，讓鄉(xiāng)愁成為一種記憶”。為生態(tài)美學的建設和發(fā)展提出了基本思想。本文結合鄉(xiāng)村實際情況，把生態(tài)美學的理念貫徹到景觀營造中，對此提出幾點認識，對研究生態(tài)美學的專家、學者有一定參考價值。

二、生態(tài)美學與鄉(xiāng)村生產(chǎn)性景觀營造的結合點

我國作為四大文明古國之一，有著歷史悠久的農(nóng)耕文化。其歷史的發(fā)展經(jīng)歷了農(nóng)耕文明、工業(yè)文明到現(xiàn)在的生態(tài)文明，人們越來越注重居住環(huán)境。自從我國提出了“美麗中國、美麗鄉(xiāng)村”的建設目標，人們對鄉(xiāng)村地區(qū)的人居環(huán)境提出了新的要求，其發(fā)展鄉(xiāng)村經(jīng)濟的同時改善鄉(xiāng)村地區(qū)的人居環(huán)境，實現(xiàn)綠水青山的鄉(xiāng)村新面貌。如何把鄉(xiāng)村經(jīng)濟建設和生態(tài)文明建設結合起來，如何把生態(tài)文明建設和保護當?shù)靥厣坝^結合起來，已經(jīng)成為政府必須解決的兩個課題。對于政府來說，這兩個課題的解決關系到未來子孫后代的幸福生活，關系到“美麗中國、美麗鄉(xiāng)村”建設目標的實現(xiàn)。只有建設一個人與自然和諧相處的生態(tài)環(huán)境，實現(xiàn)人的發(fā)展和自然的發(fā)展相統(tǒng)一。

鄉(xiāng)村規(guī)劃和鄉(xiāng)村建設要尊重自然發(fā)展規(guī)律。近年來、由于我國經(jīng)濟的發(fā)展，其農(nóng)業(yè)結構也發(fā)生了很大的變化，在改善鄉(xiāng)村地區(qū)人居環(huán)境的同時，發(fā)展鄉(xiāng)村經(jīng)濟對鄉(xiāng)村生態(tài)造成了一定破壞。隨著我國城市化的進程，很多鄉(xiāng)村居民大量涌入城市務工，造成農(nóng)業(yè)資源的利用率越來越低?，F(xiàn)在的農(nóng)業(yè)結構由于其體量大、有效利用率低，導致一系列的問題，與我國農(nóng)業(yè)發(fā)展可持續(xù)化的理念相違背。面對這樣的現(xiàn)狀，只有結合鄉(xiāng)村發(fā)展現(xiàn)狀和生態(tài)文明建設的理念，經(jīng)過可行性研究分析提出具體的解決方案，最后在鄉(xiāng)村試點。才能實現(xiàn)“美麗中國、美麗鄉(xiāng)村”的建設目標。鄉(xiāng)村規(guī)劃、鄉(xiāng)村建設要堅持“以人為本”的生態(tài)發(fā)展理念，貫徹落實我國生態(tài)文明建設的基本要求，最終實現(xiàn)人居環(huán)境和生態(tài)環(huán)境的改善。人民物質(zhì)生活水平不斷提高，其精神文明建設也迫在眉睫，只有把經(jīng)濟建設和文化建設緊密聯(lián)系起來，才能不斷提高國民素質(zhì)，推進社會進步。鄉(xiāng)村規(guī)劃、鄉(xiāng)村建設應該秉承尊重歷史、尊重原生態(tài)的原則，將豐富農(nóng)耕文化保留下去，同時也要保護、改善農(nóng)村的生態(tài)環(huán)境。這是實現(xiàn)鄉(xiāng)村地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展和生態(tài)文明建設必須堅持的基本原則，把生態(tài)美學的理念貫徹到鄉(xiāng)村建設中。

三、生態(tài)美學在鄉(xiāng)村生產(chǎn)性景觀營造中的作用

(一)生態(tài)美學理念與景觀營造的結合

生態(tài)美學的研究要立足于社會現(xiàn)實，要求把理論和實際緊密聯(lián)系起來，把人類歷史的發(fā)展和自然循環(huán)規(guī)律聯(lián)系起來。生態(tài)美學理念貫徹了建設生態(tài)文明的基本要求，是建設“美麗中國、美麗鄉(xiāng)村”基本要求的重要體現(xiàn)。生態(tài)美學從哲學的世界觀出發(fā)，提出了人與自然和諧發(fā)展的方法論，要求把人的身心發(fā)展和自然循環(huán)規(guī)律結合起來，實現(xiàn)人與自然的完美融合。另一方面，從美學的角度出發(fā)，把人和自然的和諧發(fā)展模式上升為一種美學概念。生態(tài)美學貫徹的一個思想是把人和生態(tài)放在一個統(tǒng)一的系統(tǒng)里，不再遵循“人定勝天”的傳統(tǒng)思想，在充分尊重自然的前提下科學、合理的規(guī)劃建設鄉(xiāng)村。生態(tài)美學把鄉(xiāng)村景觀價值和生產(chǎn)生活結合起來，最大限度的保留鄉(xiāng)村景觀的豐富性和完整性。面對現(xiàn)在鄉(xiāng)村建設和農(nóng)業(yè)發(fā)展出現(xiàn)的問題，把實現(xiàn)人與自然的和諧發(fā)展上升到一個哲學的高度，在物質(zhì)生活滿足的情況下引導人們尊重自然、尊重生態(tài)，并且利用形而上的價值觀影響人們。生態(tài)美學是從哲學的層面思考生態(tài)系統(tǒng)的完整性、平衡性。而鄉(xiāng)村保留了其獨特的文化和環(huán)境，有著完整的生態(tài)系統(tǒng)，大自然的調(diào)節(jié)能力也非常強，鄉(xiāng)村景觀營造所遵循的理念和生態(tài)美學的理念是一致的。

(二)生態(tài)美學理念與鄉(xiāng)村特色的融合

哲學上說，“社會存在決定社會意識”，就是說人的意識是落后于社會存在的。先有存在，然后再有價值。生態(tài)審美是一種主觀意識，是人們看到生態(tài)環(huán)境的改善而帶來的主觀意識。在我國的文化價值觀中，山水一直是文人騷客寫詩作畫的對象，其生態(tài)審美的含義也包括在其中。中國傳統(tǒng)意識上的生態(tài)審美是一種動態(tài)美、意境美，究其原因、是因為我國從古代就有別具一格的生態(tài)審美。這一點在中國古代的價值觀體系中就有體現(xiàn)。我國在道家的思想文化中就有提出尊重自然、強調(diào)人和自然的和諧相處。我國有著五千年的歷史文明，古人留下了豐富的文化遺產(chǎn)，包括鄉(xiāng)村文化。隨著城市化的進程，大量的農(nóng)村務工人員涌入城市，相應的很多鄉(xiāng)村的人口就減少了，其鄉(xiāng)村建設就很難推進。只有發(fā)展鄉(xiāng)村經(jīng)濟，引導人民群眾走向致富的道路，才能形成獨特的鄉(xiāng)村文化。我國農(nóng)村有著廣闊的森林、牧場、濕地等資源，其人居環(huán)境也改善了很多。這些都是鄉(xiāng)村獨有的優(yōu)勢，應該把生態(tài)美學的理念和鄉(xiāng)村發(fā)展緊密聯(lián)系起來。生態(tài)美學強調(diào)生態(tài)系統(tǒng)的動態(tài)平衡，自然萬物都有自己的循環(huán)規(guī)律，個人只有生態(tài)系統(tǒng)中的一個元素。而人類由于主觀能動性非常強，發(fā)展經(jīng)濟會帶來一定的環(huán)境污染、資源枯竭，如果人類不考慮生態(tài)系統(tǒng)的平衡性繼續(xù)不顧后果的采取破壞生態(tài)系統(tǒng)的代價去發(fā)展經(jīng)濟，其平衡生態(tài)系統(tǒng)所付出的代價就比經(jīng)濟發(fā)展取得的成就要高。鄉(xiāng)村有著豐富的歷史文化，美麗的生態(tài)環(huán)境和適宜人類居住的環(huán)境，應該用生態(tài)美學的哲學理念去規(guī)劃、建設、保護鄉(xiāng)村。

四、結語

生態(tài)美學是一個基于生態(tài)系統(tǒng)的完整性和平衡性提出來的新概念。面對環(huán)境污染、能源資源緊缺的現(xiàn)狀，我國提出了生態(tài)文明建設的理念，并且把生態(tài)文明建設放在重要位置。建設“美麗中國、美麗鄉(xiāng)村”是人民群眾的呼聲，也是堅持綠色發(fā)展、和諧發(fā)展的重要體現(xiàn)?！熬G水青山就是金山銀山”，只有貫徹落實生態(tài)文明建設，秉承生態(tài)美學的哲學理念。用生態(tài)美學所傳達的理念規(guī)劃、建設鄉(xiāng)村。形成人與自然和諧相處的生態(tài)系統(tǒng)。

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