信陽農(nóng)林學(xué)院

隨著國家的進(jìn)步，社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們?cè)絹碓揭庾R(shí)到生態(tài)文明建設(shè)的重要性。今年是改革開放40年，中國取得了舉世矚目的成績，已經(jīng)成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體。無論是政治建設(shè)還是經(jīng)濟(jì)建設(shè)，中國給人民、給世界交出了一份滿意的答卷。但是、這40年經(jīng)濟(jì)的發(fā)展帶來了一定的環(huán)境污染、資源浪費(fèi)等問題，國家把生態(tài)文明建設(shè)放在發(fā)展的重要位置，就是要營造人與自然和諧發(fā)展的生態(tài)環(huán)境。生態(tài)美學(xué)站在人類生產(chǎn)、生活的角度，把個(gè)人融入到地球的整個(gè)生態(tài)系統(tǒng)中，通過人和自然和諧相處的維度來揭示人和地球所有生物的整體性、系統(tǒng)性。

一、生態(tài)美學(xué)的定義

生態(tài)美學(xué)是站在人類和自然和諧相處的角度提出來的方法論。把生態(tài)的平衡發(fā)展和人類的生產(chǎn)、生活結(jié)合起來，把人民對(duì)美好生活的向往和實(shí)現(xiàn)人與自然和諧相處聯(lián)系起來，最終促進(jìn)美麗鄉(xiāng)村建設(shè)目標(biāo)，達(dá)到人的自由和生態(tài)的唯美完美融合。生態(tài)美學(xué)將人的身心發(fā)展和自然生態(tài)循環(huán)結(jié)合起來，充分體現(xiàn)了人和自然的整體性，要求人們?cè)诎l(fā)展經(jīng)濟(jì)的過程中注重保護(hù)自然、尊重自然，與自然和諧相處。生態(tài)美學(xué)把人和自然和諧相處的模式上升為一種美學(xué)，這是把人和自然的發(fā)展融合在一起的整體性思考。由于研究生態(tài)美學(xué)的專家、學(xué)者很多都是研究美學(xué)的，其對(duì)生態(tài)美學(xué)的研究要立足于社會(huì)現(xiàn)實(shí)，要求把理論和實(shí)際緊密聯(lián)系起來，把人類歷史的發(fā)展和自然循環(huán)規(guī)律聯(lián)系起來。很多專家、學(xué)者都提出研究生態(tài)美學(xué)要充分考慮人民群眾的審美意識(shí)，只有站在大眾的立場(chǎng)，才能實(shí)現(xiàn)美麗鄉(xiāng)村建設(shè)目標(biāo)和生態(tài)文明建設(shè)目標(biāo)。早在2013年，中央就提出了“城鎮(zhèn)的發(fā)展和建設(shè)要把生態(tài)建設(shè)、生態(tài)保護(hù)聯(lián)系起來，讓山水風(fēng)光留在人們的眼里、留在人們的心中，讓鄉(xiāng)愁成為一種記憶”。為生態(tài)美學(xué)的建設(shè)和發(fā)展提出了基本思想。本文結(jié)合鄉(xiāng)村實(shí)際情況，把生態(tài)美學(xué)的理念貫徹到景觀營造中，對(duì)此提出幾點(diǎn)認(rèn)識(shí)，對(duì)研究生態(tài)美學(xué)的專家、學(xué)者有一定參考價(jià)值。

二、生態(tài)美學(xué)與鄉(xiāng)村生產(chǎn)性景觀營造的結(jié)合點(diǎn)

我國作為四大文明古國之一，有著歷史悠久的農(nóng)耕文化。其歷史的發(fā)展經(jīng)歷了農(nóng)耕文明、工業(yè)文明到現(xiàn)在的生態(tài)文明，人們?cè)絹碓阶⒅鼐幼…h(huán)境。自從我國提出了“美麗中國、美麗鄉(xiāng)村”的建設(shè)目標(biāo)，人們對(duì)鄉(xiāng)村地區(qū)的人居環(huán)境提出了新的要求，其發(fā)展鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)的同時(shí)改善鄉(xiāng)村地區(qū)的人居環(huán)境，實(shí)現(xiàn)綠水青山的鄉(xiāng)村新面貌。如何把鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)建設(shè)和生態(tài)文明建設(shè)結(jié)合起來，如何把生態(tài)文明建設(shè)和保護(hù)當(dāng)?shù)靥厣坝^結(jié)合起來，已經(jīng)成為政府必須解決的兩個(gè)課題。對(duì)于政府來說，這兩個(gè)課題的解決關(guān)系到未來子孫后代的幸福生活，關(guān)系到“美麗中國、美麗鄉(xiāng)村”建設(shè)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。只有建設(shè)一個(gè)人與自然和諧相處的生態(tài)環(huán)境，實(shí)現(xiàn)人的發(fā)展和自然的發(fā)展相統(tǒng)一。

鄉(xiāng)村規(guī)劃和鄉(xiāng)村建設(shè)要尊重自然發(fā)展規(guī)律。近年來、由于我國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，其農(nóng)業(yè)結(jié)構(gòu)也發(fā)生了很大的變化，在改善鄉(xiāng)村地區(qū)人居環(huán)境的同時(shí)，發(fā)展鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)對(duì)鄉(xiāng)村生態(tài)造成了一定破壞。隨著我國城市化的進(jìn)程，很多鄉(xiāng)村居民大量涌入城市務(wù)工，造成農(nóng)業(yè)資源的利用率越來越低?，F(xiàn)在的農(nóng)業(yè)結(jié)構(gòu)由于其體量大、有效利用率低，導(dǎo)致一系列的問題，與我國農(nóng)業(yè)發(fā)展可持續(xù)化的理念相違背。面對(duì)這樣的現(xiàn)狀，只有結(jié)合鄉(xiāng)村發(fā)展現(xiàn)狀和生態(tài)文明建設(shè)的理念，經(jīng)過可行性研究分析提出具體的解決方案，最后在鄉(xiāng)村試點(diǎn)。才能實(shí)現(xiàn)“美麗中國、美麗鄉(xiāng)村”的建設(shè)目標(biāo)。鄉(xiāng)村規(guī)劃、鄉(xiāng)村建設(shè)要堅(jiān)持“以人為本”的生態(tài)發(fā)展理念，貫徹落實(shí)我國生態(tài)文明建設(shè)的基本要求，最終實(shí)現(xiàn)人居環(huán)境和生態(tài)環(huán)境的改善。人民物質(zhì)生活水平不斷提高，其精神文明建設(shè)也迫在眉睫，只有把經(jīng)濟(jì)建設(shè)和文化建設(shè)緊密聯(lián)系起來，才能不斷提高國民素質(zhì)，推進(jìn)社會(huì)進(jìn)步。鄉(xiāng)村規(guī)劃、鄉(xiāng)村建設(shè)應(yīng)該秉承尊重歷史、尊重原生態(tài)的原則，將豐富農(nóng)耕文化保留下去，同時(shí)也要保護(hù)、改善農(nóng)村的生態(tài)環(huán)境。這是實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和生態(tài)文明建設(shè)必須堅(jiān)持的基本原則，把生態(tài)美學(xué)的理念貫徹到鄉(xiāng)村建設(shè)中。

三、生態(tài)美學(xué)在鄉(xiāng)村生產(chǎn)性景觀營造中的作用

(一)生態(tài)美學(xué)理念與景觀營造的結(jié)合

生態(tài)美學(xué)的研究要立足于社會(huì)現(xiàn)實(shí)，要求把理論和實(shí)際緊密聯(lián)系起來，把人類歷史的發(fā)展和自然循環(huán)規(guī)律聯(lián)系起來。生態(tài)美學(xué)理念貫徹了建設(shè)生態(tài)文明的基本要求，是建設(shè)“美麗中國、美麗鄉(xiāng)村”基本要求的重要體現(xiàn)。生態(tài)美學(xué)從哲學(xué)的世界觀出發(fā)，提出了人與自然和諧發(fā)展的方法論，要求把人的身心發(fā)展和自然循環(huán)規(guī)律結(jié)合起來，實(shí)現(xiàn)人與自然的完美融合。另一方面，從美學(xué)的角度出發(fā)，把人和自然的和諧發(fā)展模式上升為一種美學(xué)概念。生態(tài)美學(xué)貫徹的一個(gè)思想是把人和生態(tài)放在一個(gè)統(tǒng)一的系統(tǒng)里，不再遵循“人定勝天”的傳統(tǒng)思想，在充分尊重自然的前提下科學(xué)、合理的規(guī)劃建設(shè)鄉(xiāng)村。生態(tài)美學(xué)把鄉(xiāng)村景觀價(jià)值和生產(chǎn)生活結(jié)合起來，最大限度的保留鄉(xiāng)村景觀的豐富性和完整性。面對(duì)現(xiàn)在鄉(xiāng)村建設(shè)和農(nóng)業(yè)發(fā)展出現(xiàn)的問題，把實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧發(fā)展上升到一個(gè)哲學(xué)的高度，在物質(zhì)生活滿足的情況下引導(dǎo)人們尊重自然、尊重生態(tài)，并且利用形而上的價(jià)值觀影響人們。生態(tài)美學(xué)是從哲學(xué)的層面思考生態(tài)系統(tǒng)的完整性、平衡性。而鄉(xiāng)村保留了其獨(dú)特的文化和環(huán)境，有著完整的生態(tài)系統(tǒng)，大自然的調(diào)節(jié)能力也非常強(qiáng)，鄉(xiāng)村景觀營造所遵循的理念和生態(tài)美學(xué)的理念是一致的。

(二)生態(tài)美學(xué)理念與鄉(xiāng)村特色的融合

哲學(xué)上說，“社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)”，就是說人的意識(shí)是落后于社會(huì)存在的。先有存在，然后再有價(jià)值。生態(tài)審美是一種主觀意識(shí)，是人們看到生態(tài)環(huán)境的改善而帶來的主觀意識(shí)。在我國的文化價(jià)值觀中，山水一直是文人騷客寫詩作畫的對(duì)象，其生態(tài)審美的含義也包括在其中。中國傳統(tǒng)意識(shí)上的生態(tài)審美是一種動(dòng)態(tài)美、意境美，究其原因、是因?yàn)槲覈鴱墓糯陀袆e具一格的生態(tài)審美。這一點(diǎn)在中國古代的價(jià)值觀體系中就有體現(xiàn)。我國在道家的思想文化中就有提出尊重自然、強(qiáng)調(diào)人和自然的和諧相處。我國有著五千年的歷史文明，古人留下了豐富的文化遺產(chǎn)，包括鄉(xiāng)村文化。隨著城市化的進(jìn)程，大量的農(nóng)村務(wù)工人員涌入城市，相應(yīng)的很多鄉(xiāng)村的人口就減少了，其鄉(xiāng)村建設(shè)就很難推進(jìn)。只有發(fā)展鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)，引導(dǎo)人民群眾走向致富的道路，才能形成獨(dú)特的鄉(xiāng)村文化。我國農(nóng)村有著廣闊的森林、牧場(chǎng)、濕地等資源，其人居環(huán)境也改善了很多。這些都是鄉(xiāng)村獨(dú)有的優(yōu)勢(shì)，應(yīng)該把生態(tài)美學(xué)的理念和鄉(xiāng)村發(fā)展緊密聯(lián)系起來。生態(tài)美學(xué)強(qiáng)調(diào)生態(tài)系統(tǒng)的動(dòng)態(tài)平衡，自然萬物都有自己的循環(huán)規(guī)律，個(gè)人只有生態(tài)系統(tǒng)中的一個(gè)元素。而人類由于主觀能動(dòng)性非常強(qiáng)，發(fā)展經(jīng)濟(jì)會(huì)帶來一定的環(huán)境污染、資源枯竭，如果人類不考慮生態(tài)系統(tǒng)的平衡性繼續(xù)不顧后果的采取破壞生態(tài)系統(tǒng)的代價(jià)去發(fā)展經(jīng)濟(jì)，其平衡生態(tài)系統(tǒng)所付出的代價(jià)就比經(jīng)濟(jì)發(fā)展取得的成就要高。鄉(xiāng)村有著豐富的歷史文化，美麗的生態(tài)環(huán)境和適宜人類居住的環(huán)境，應(yīng)該用生態(tài)美學(xué)的哲學(xué)理念去規(guī)劃、建設(shè)、保護(hù)鄉(xiāng)村。

四、結(jié)語

生態(tài)美學(xué)是一個(gè)基于生態(tài)系統(tǒng)的完整性和平衡性提出來的新概念。面對(duì)環(huán)境污染、能源資源緊缺的現(xiàn)狀，我國提出了生態(tài)文明建設(shè)的理念，并且把生態(tài)文明建設(shè)放在重要位置。建設(shè)“美麗中國、美麗鄉(xiāng)村”是人民群眾的呼聲，也是堅(jiān)持綠色發(fā)展、和諧發(fā)展的重要體現(xiàn)?！熬G水青山就是金山銀山”，只有貫徹落實(shí)生態(tài)文明建設(shè)，秉承生態(tài)美學(xué)的哲學(xué)理念。用生態(tài)美學(xué)所傳達(dá)的理念規(guī)劃、建設(shè)鄉(xiāng)村。形成人與自然和諧相處的生態(tài)系統(tǒng)。

[1]劉軒，孫新旺，王浩.體驗(yàn)視角下季節(jié)性鄉(xiāng)村旅游景區(qū)生產(chǎn)性景觀營造——以興化千垛景區(qū)為例[J].南京林業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社會(huì)科學(xué)版 )，2017，17(2)：116-125.

[2]郭搖旗，王海英.江蘇特色性農(nóng)業(yè)生產(chǎn)性景觀美學(xué)在新農(nóng)村建設(shè)中的研究[J].美術(shù)教育研究，2016(9)：86-86.

[3]辛儒鴻.“美麗鄉(xiāng)村”視角下的山地鄉(xiāng)村景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)研究[D].西南大學(xué)，2016.