亚洲免费av电影一区二区三区,日韩爱爱视频,51精品视频一区二区三区,91视频爱爱,日韩欧美在线播放视频,中文字幕少妇AV,亚洲电影中文字幕,久久久久亚洲av成人网址,久久综合视频网站,国产在线不卡免费播放

        ?

        從選擇性心理角度探討民族文學的傳播機制
        ——以赫哲族“伊瑪堪”為例

        2018-03-27 18:15:18中南民族大學
        傳播力研究 2018年14期
        關鍵詞:伊瑪赫哲族選擇性

        中南民族大學

        “伊瑪堪”是以赫哲語為載體的民間口頭說唱藝術。其在傳承民族歷史文化、宗教信仰、人文習俗的同時也濃縮了一個民族的歷史精神與文化精華,是一個民族的靈魂。然而在新媒體時代,作為小眾文化的特色民族文化遭受了來自主流文化的強勢沖擊。盡管民族融合成為現(xiàn)在和未來的必然發(fā)展趨勢,但是對少數民族文化的保護和傳承也是迫在眉睫的課題。同時,泛娛樂化功利化,以及過度消費少數民族文化導致其傳承內容空洞;形式化同質化撕裂了民族文化的傳承鏈;本地區(qū)保護傳承發(fā)揚自身文化觀念落后;基礎設施和資金的缺乏等因素都成為赫哲族“伊瑪堪”文學傳承發(fā)展的難題。

        從傳播學角度出發(fā),這些困境很大程度上與人們的選擇性心理相關,文化的輸出和接受這一過程本身就是被選擇與選擇的關系。就現(xiàn)有的文獻資料來看,從傳播學視角下提出的民族文化的傳承發(fā)展措施基本沒有涉及到從受眾有限效果論出發(fā)來考察問題。大都過于范式地套用新媒體的普遍傳播模式,而沒有考慮作為小眾文化的“伊瑪堪”文學本身的特點及其適用的傳播方式。新媒體繁榮的情況下,民族文化的傳承同時面臨著機遇和挑戰(zhàn)。這一特點在沒有實物作為載體的“伊瑪堪”文學本身上更加凸顯。本文就從選擇性心理出發(fā)探討適用于赫哲族“伊瑪堪”文學的傳播機制做了一些嘗試。

        一、選擇性心理的應用

        選擇性心理是對受眾心理過程的深入揭示,它幫助人們加深了對大眾傳播效果產生過程及機制的認識,將人們的“個人差異”具體化為他們所具有的各種不同的預存立場,并在此基礎上提出受眾會根據自身的預存立場來選擇性地注意、理解和記憶媒介所傳遞的信息。

        但是目前對“伊瑪堪”傳承和保護的過程中,學界注重從傳播者角度分析,卻往往忽略了受眾層面。事實上,人們是“理性”的?;羲孤谄浣粨Q理論中認為人們在進行選擇時總會選擇那些隨著獲利可能性增大,其總價值也能增大的行為。人們的行動發(fā)生的可能性=價值*概率。因此,受眾并不總是會接收傳播者散發(fā)的所有信息。受眾對于信息具有潛意識的選擇性——接收符合自己價值觀和立場的,排斥不感興趣的、有害或不利的內容。同時受眾的文化背景、社會成員關系和性情系統(tǒng)也會影響其對于媒介信息的理解。因此,受眾自然也會選擇記憶自己感興趣的及有利的內容?!耙连斂啊弊鳛橐环N古老的說唱文學,如今面臨的傳播困境在于新媒體算法出現(xiàn)后,人們接收的視域越來越受制于選擇性心理,造成一種“回音壁”現(xiàn)象。

        二、“伊瑪堪”文學面臨的傳播現(xiàn)狀

        (一)“伊瑪堪”資料記載傳播方式落后

        “伊瑪堪”作為一種傳統(tǒng)說唱文學,其本身并不能以樂譜的形式被記錄下來,只能通過傳統(tǒng)的書籍文字、錄音磁帶和CD光盤記載,不利于“伊瑪堪”的傳播。從自身角度看,傳統(tǒng)的文字、磁帶和光盤資料大多數交由當地政府保管,學習研究具有較大的時間、空間局限性,傳播難度較大。

        (二)“伊瑪堪”說唱內容和方式改變較大

        “伊瑪堪”篇幅上較以往縮??;在曲目上,現(xiàn)在主要說唱傳統(tǒng)曲目的某個情節(jié)片段;演出地點上,現(xiàn)在僅僅在民族節(jié)日或在文藝匯報演出的時候說唱;在語言上,傳統(tǒng)的“伊瑪堪”都是用赫哲語說唱,現(xiàn)在主要采用赫哲語與漢語相結合的方式,如《希特莫日根》中,可以聽到漢語詞匯。以上變化可以看出,“伊瑪堪”說唱藝術的專注度和熱情較低;而且受外部因素影響較大,長此以往,難以保持民族文化的獨立性。

        (三)“伊瑪堪”說唱載體赫哲語漸趨消亡

        據民族學者調查,21世紀以來,只有10.17%的赫哲人兼用赫哲語,民族學者在赫哲族聚居地進行的赫哲語專項調查中,60歲以下的僅2人(四排的傅占祥和街津口的尤文蘭)會說赫哲語,赫哲語面臨著消亡的窘境。伊瑪堪音樂是用赫哲語演唱的,赫哲語是伊瑪堪音樂得以繼續(xù)傳承與發(fā)展的重要載體,赫哲語一旦消失,“伊瑪堪”也將不復存在。針對赫哲族“伊瑪堪”文化的發(fā)展現(xiàn)狀,我們分析發(fā)現(xiàn),在人們發(fā)展“伊瑪堪”文化的選擇性交換過程中,人們的所得與付出不成正比,甚至有極大的可能是人們的所得小于付出,對“伊瑪堪”文化發(fā)展的互動雙方不能夠實際地滿足雙方自身地實際利益,人們往往會選擇性的減少甚至停止對“伊瑪堪”文化的發(fā)展。這使得選擇性交換關系變得十分脆弱。

        三、從選擇性心理角度創(chuàng)新傳播模式

        從“伊瑪堪”本身分析,其具有一定的優(yōu)勢,例如:其富含宗教色彩的背景故事具有民族史詩性,具有極高的改編上限;作為世界非物質文化遺產具有一定的商業(yè)價值;藝術形式靈活多變,再創(chuàng)作和改進的空間高。我們可以從其優(yōu)點出發(fā),通過研究受眾的選擇性心理,嘗試制定適用于受眾的傳播策略。

        (一)選擇性注意角度

        受眾在接受媒介信息時,往往更關注與自己有關的信息,忽視與自己無關的內容,另外還會回避與自己固有觀念相反以及沒有興趣的內容。對此,我們可以運用活態(tài)傳承的傳播方法來提升受眾的注意。

        藝術上進行再創(chuàng)作。通過深入了解“伊瑪堪”背后的故事,進行故事的二次創(chuàng)作,用現(xiàn)代化戲劇的方式將其編排出來,同時將“伊瑪堪”融匯在整部作品中。讓每一位受眾都能真正理解和享受文化帶來愉悅,同時潛移默化的了解“伊瑪堪”文學,做到內容與形式的有機傳承;與其他藝術形式相結合。將“伊瑪堪”所描繪的故事用剪紙、皮影等多種民間傳統(tǒng)藝術形式表現(xiàn)出來,拓寬傳播“伊瑪堪”的途徑。目前,很多“伊瑪堪”元素已經被運用到了手工藝品之中,例如,以伊瑪堪故事元素制成的,同江的魚皮制作技藝傳承人劉升的魚皮工藝“天鵝報恩記”和剪紙作品“鯉魚姑娘”;與現(xiàn)代節(jié)目特別是綜藝節(jié)目相結合?!耙连斂啊迸c目前成熟的綜藝節(jié)目合作(例如國家寶藏),讓更多的觀眾感受到“伊瑪堪”的魅力。利用“伊瑪堪”作為聯(lián)合國非物質文化遺產的商業(yè)宣傳優(yōu)勢,邀請不同綜藝節(jié)目的制作組到“伊瑪堪”的發(fā)源地錄制專題片。這樣既能保證節(jié)目質量和文化底蘊,又能延續(xù)伊瑪堪的生命活力。如果我們能發(fā)揮新媒體傳播的優(yōu)勢,也能做到提升受眾注意力的作用。如影視劇創(chuàng)作。當下IP劇的大熱,“伊瑪堪”可以抓住這一機會,將故事內容改編成劇本創(chuàng)作。這種具有民族色彩、宗教氣息的“伊瑪堪”具有強烈的吸引力??梢源蟠筇岣呤鼙娀A和大家對其理解程度;在新媒體平臺上傳播。熊貓、戰(zhàn)旗等網絡直播平臺在當下大火,抖音、快手等短視頻在當下也獲得了廣泛傳播。利用好這些平臺,選擇合適自己的表現(xiàn)方式,以文化遺產的名號和優(yōu)秀的文化內涵等優(yōu)勢在這些平臺上占據一席之地。例如拍攝幽默的民族短視頻,穿插“伊瑪堪”音樂推送到抖音快手上,在喜馬拉雅等有聲讀物平臺上將伊瑪堪改為故事評書。

        (二)選擇性理解角度

        每一位受眾都不是完全客觀的信息接收者,主觀因素總是被牽扯進對接受事物的理解。情緒、慣習、性情傾向總是會影響其對信息的評判。因此,我們可以通過第三方力量的介入來加深人們認知。如政府力量的介入,在社會多方面推行對“伊瑪堪”傳播具有積極效果的公共政策,建立良性的保護傳承機制。例如可以建立專門的保護節(jié)日。許多民族都具有特色的民族節(jié)日,這些節(jié)日深入人心,成為了民族的標志。當地政府可以和民族管理部門聯(lián)手建立伊瑪堪專門的節(jié)日,讓伊瑪堪的傳承和傳唱成為風俗和習慣。其次在教育方面,在地方高校,設置“伊瑪堪”非遺選修課程,利用來自全國各地的青年學生的有生力量,發(fā)揮高校傳承的突出優(yōu)勢;在地方義務教育階段,如在佳木斯市的中小學可以設置“伊瑪堪”地方特色課程,學生在認識地方文化的同時也可以培養(yǎng)興趣,利用新生力量發(fā)揮基礎教育的優(yōu)勢。

        (三)選擇性記憶角度

        現(xiàn)代世界信息較為冗雜,人們的大腦會自動過濾一些不相關的信息不予記憶。如果我們將“伊瑪堪”打造成當地的文化品牌,把伊瑪堪做成一種典型的文化符號,同時創(chuàng)造構建其文化產品。例如培養(yǎng)打造有民族代表性的歌手,在創(chuàng)作歌曲時加入伊瑪堪元素,將伊瑪堪的片段寫在歌曲里。一方面,品牌文化效應帶來了伊瑪堪更廣的受眾,另一方面,民族歌手在演藝時不僅代表了赫哲族伊瑪堪文化,更是將其文化內涵傳揚四海。這樣的方式更能加深受眾的記憶。

        四、總結

        “伊瑪堪”文學是中華文化的瑰寶,具有極高的研究價值。在傳播途徑多元化的今天,避免信息繁雜所導致的另一種傳播困境是值得我們考慮的。從受眾接收角度考慮,一定程度能突破目前的傳播瓶頸。本文運用選擇性心理概念,從選擇性注意、選擇性理解、選擇性記憶三個角度出發(fā)制定符合“伊瑪堪”文學發(fā)展的傳播策略。希望提升赫哲族整體的影響力。為“伊瑪堪”的傳播做一些微小的貢獻。(本文系中南民族大學省級創(chuàng)新項目“文化生態(tài)視域下赫哲族“伊瑪堪”文學傳承中的問題及對策研究”的階段性研究成果)

        [1]王秀波.選擇性心理價值的傳播哲學思考[D].江西師范大學碩士生畢業(yè)論文,2010,6,1.

        [2]韓曉燕 朱晨?!度祟愋袨榕c社會環(huán)境》[M].上海:上海人民出版社,2009,7,1.

        [3]劉雪英.赫哲族“伊瑪堪”的生存現(xiàn)狀[J].中國音樂(季刊),2010年第1期.

        [4]汪慧珍,石張.受眾的選擇性心理與傳媒引導[J].青年記者,2010,2,20.

        [5]吳虹穗,鄧宇軒.唐崖土司文化網絡品牌傳播策略探析[J].當代經濟,2017年5月刊第15期.

        [6]王秀波.選擇性心理價值的傳播哲學思考[D].江西師范大學碩士生畢業(yè)論文,2010,6,1.

        [7]黑龍江省社科院“赫哲族伊瑪堪傳承與保護的文化生態(tài)學研究”課題組.文化生態(tài)視野下的“伊瑪堪”保護與傳承[J].黑龍江民族叢刊(雙月刊),2013年第五期(總第136期).

        猜你喜歡
        伊瑪赫哲族選擇性
        Keys
        傳承赫哲族音樂的幾點思考
        幸福家庭(2022年2期)2022-05-14 16:26:43
        赫哲族滑爬犁的演化及在賞冰樂雪活動中的應用
        武術研究(2020年2期)2020-04-21 10:33:34
        選擇性聽力
        第一財經(2019年8期)2019-08-26 17:53:46
        赫哲族伊瑪堪說唱藝術的傳承和保護
        民族音樂(2017年4期)2017-02-13 09:09:38
        黑龍江省赫哲族“伊瑪堪”說唱保護項目現(xiàn)狀解讀
        人民音樂(2016年1期)2016-11-07 10:02:44
        選擇性應用固定物治療浮膝損傷的療效分析
        選擇性執(zhí)法的成因及對策
        學習月刊(2015年14期)2015-07-09 03:37:48
        赫哲族
        海外英語(2013年5期)2013-08-27 09:39:15
        掃地出門
        国产成人亚洲精品无码h在线| 东北熟妇露脸25分钟| 欧美肥妇毛多水多bbxx水蜜桃 | 亚洲香蕉视频| 国产精品三级av一区二区| 日本久久精品福利视频| 乱色精品无码一区二区国产盗 | 狠干狠爱无码区| 国产男女猛烈无遮挡免费视频网址| 中文字幕精品一区二区的区别| 成人精品天堂一区二区三区| 中文字幕精品久久久久人妻红杏1 丰满人妻妇伦又伦精品国产 | 丰满爆乳无码一区二区三区| 99日本亚洲黄色三级高清网站| 少妇又紧又爽丰满在线视频| 特黄大片又粗又大又暴| 男女边吃奶边做边爱视频| 国产成人精品一区二免费网站| 亚洲男人免费视频网站| 香港台湾经典三级a视频| 欧美一级三级在线观看| 在线日本高清日本免费| 国产成人91久久麻豆视频| 久久久久久久岛国免费观看| 亚洲 欧美 激情 小说 另类| 亚洲六月丁香色婷婷综合久久| 亚洲日韩在线中文字幕综合| 国产精品美女久久久浪潮av| 蜜桃av噜噜一区二区三区香| av免费播放网站在线| 久久久久女人精品毛片| 99久久国内精品成人免费| 免费观看国产激情视频在线观看| 在线观看老湿视频福利| 亚洲另类自拍丝袜第五页| 蜜桃一区二区三区自拍视频| 综合色免费在线精品视频| 青草视频在线播放| 亚洲成a人网站在线看| 亚洲综合中文字幕日韩| 51国产黑色丝袜高跟鞋|