西南大學新聞傳媒學院

一、場景理論

(一)理論淵源

“場”本身是一個物理學概念，庫爾特·盧因?qū)ⅰ皥稣摗币肷鐣睦韺W研究，提出了“群體動力論”。布爾迪厄在此基礎(chǔ)上提出“場域”的概念，他將一個場域定義為“位置間客觀關(guān)系的一網(wǎng)絡或一個形構(gòu)，這些位置是經(jīng)過客觀限定的?！雹俑攴蚵凇度粘Ｉ钪械淖晕页尸F(xiàn)》提出了“前臺與后臺”理論，正式標志著場景主義的開始。戈夫曼認為在人們處于前臺和后臺不同的場景下，會扮演不同的角色，產(chǎn)生不同的行為。而媒介理論代表者英尼斯和麥克盧漢則分別提出了“傳播的偏向”和“媒介感官論”，強調(diào)了傳播媒介在塑造社會場景的重要性。

(二)理論形成

梅羅維茨批判性的繼承了戈夫曼和麥克盧漢的理論，其代表作《消失的地域：電子媒介對社會行為的影響》一書提出了場景理論，認為“媒介的變化必然導致社會環(huán)境的變化，而社會環(huán)境的變化又必然導致人類行為的變化；情境就是信息系統(tǒng)，電子媒介能促成原來不同情境的合并；不同類型受眾群的合并、促成了原先接受情境、順序和群體的改變、將原來的私人情境并入公共情境。”②

(三)理論發(fā)展

隨著移動互聯(lián)網(wǎng)的飛速發(fā)展，不同于以往梅羅維茨所研究的電視媒介環(huán)境，場景在移動互聯(lián)時代呈現(xiàn)出新的特點和內(nèi)涵。美國記者羅伯特·斯考伯和謝爾·伊斯雷爾在《即將到來的場景時代》一書中，提出了“場景五力”即大數(shù)據(jù)、移動設(shè)備、社交媒體、傳感器、定位系統(tǒng)。③與梅羅維茨觀點相似，他們同樣認為“場景”對人們的思維方式和生活方式等產(chǎn)生了重要的影響。

二、彈幕“場景”的特征分析

彈幕最早興起于日本的Niconico等動畫視頻網(wǎng)站，后被國內(nèi)動漫網(wǎng)站Bilibili和Acfun引進，其表現(xiàn)形式為從右至左的實時飄過視頻畫面上的評論字幕。2014年的暑假，實體電影院也推出了彈幕電影，在國內(nèi)引起強烈反響后卻又銷聲匿跡。本文將從體驗、社群等三個方面分析彈幕所構(gòu)建的評論與觀影同步進行新場景所呈現(xiàn)出的新特征。

(一)觀賞體驗與參與體驗融合

彈幕觀影給受眾提供了便捷的互動途徑，將傳統(tǒng)意義上的觀影場景融合成為新的媒介時空，交流互動與影片放映同時進行，使觀影活動變得更具參與性。網(wǎng)絡觀影使得觀影主體與置身其中的物理空間場景疏離，融入一個由物理影像、電影文本與共同興趣偏好的群體共同組成的新的社會場景。互聯(lián)網(wǎng)賦予受眾隱匿的身份，這種新的場景具有更多的“后臺”屬性，成為一種更加私人化的空間，受眾可以拋去各種“前臺”的身份表征，在觀影的同時，隨心所欲的表達自己內(nèi)心真實的想法。

(二)物理場景與電子場景混合

約書亞·梅羅維茨在《消失的地域》一書中提到物理場景信息和媒介場景信息混合對人們?nèi)后w交往產(chǎn)生的重要作用。以彈幕為核心要素建構(gòu)的電子場景是媒介場景的一部分，是社會物理空間的網(wǎng)絡化延伸，相比印刷媒介場景，更容易讓大眾接受和進入。彈幕觀影過程中，用戶雖身處于現(xiàn)實的場景環(huán)境之下，但其主要是通過彈幕所塑造的新場景獲取信息。受眾的身體雖然處在社會物理場景之中，但其注意力卻在電子場景之中，二者分離使兩種場景發(fā)生混合現(xiàn)象。

1.跨時空的鏈接

2014年，實體電影院也推出了彈幕電影，將網(wǎng)絡視頻彈幕功能移植到了影院空間，這種基于手機短信和影院大屏幕的彈幕功能手機與電影這兩種不同的媒介平移在了一起，實現(xiàn)了現(xiàn)實空間和虛擬空間的融合。彈幕創(chuàng)造出的信息環(huán)境使得隔離為不同地點的人們可在同一時間對于電影進行評價和交流。彈幕用戶通過賬號登陸體驗到所在場景的＂虛擬到達＂，通過移動技術(shù)，彈幕將不同地域受眾的空間鏈接在了一起，并交錯形成了一個新的場景。

2.交往行為“無地域”

“無地域”主要指場景參與者相互之間進行信息行為交往和面對面交流的地域限制消逝，交流無差異化。以彈幕為核心構(gòu)造的新場景將現(xiàn)實空間環(huán)境與虛擬空間環(huán)境融合，從而使人們在現(xiàn)實場景與虛擬場景之間的交往行為實現(xiàn)“無地域”。彈幕本身所具有的社交化、本地化、移動化進一步模糊了體驗式存在和缺席之間的界限，消解了物理場所與信息之間緊密的聯(lián)系地域，限制逐漸消失，客觀上也會出現(xiàn)各種場景中語言和行為的越軌現(xiàn)象。

(三)虛擬社群的形成

20世紀80年代，梅羅維茨在其文章《球土化興起：地球村中新的地域感與身份認同》提出“球土化”(Glolization)，他認為球土化的興起是因為媒介特別是電子媒介的使用，使得“距離隔離”對行為的影響開始降低，電子媒介的使用整合了過去不同的交往場景，讓我們更像游牧部落的社會和政治形勢。來自不同地域的彈幕族以相同的興趣為依托，利用發(fā)送彈幕的形式進行互動社交，形成虛擬社群。這種基于網(wǎng)絡建立的趣味類似而關(guān)系比較松散的連接通常被稱為弱紐帶，弱紐帶促使具有不同社會特征的人群相互連接，地位相對平等，在互動過程中轉(zhuǎn)化為“強紐帶”，虛擬社群由此迅速形成。

注釋：

①(法)皮埃爾·布爾迪厄、(美)華康德著，李猛、李康譯：《實踐與反思：反思社會學導引》，中央編譯出版社.1998年。

②(美)約書亞·梅羅維茨：《消失的地域：電子媒介對社會行為的影響》，肖志軍譯，清華大學出版社2002。

③(美)羅伯特·斯考伯、謝爾·伊斯雷爾著，趙乾坤、周寶曜譯：《即將到來的場景時化：移動、傳感、數(shù)據(jù)和未來 隱私》，北京聯(lián)合出版公司2014年版，第11頁。