少數(shù)民族文化建設(shè)是社會(huì)主義建設(shè)的重要組成部分，其對(duì)社會(huì)的整體發(fā)展具有重要意義。社交媒體是現(xiàn)代信息技術(shù)的產(chǎn)物，其在傳播信息方面具有重要作用。社交媒體與少數(shù)民族文化建設(shè)的有效結(jié)合雖然在很大程度上可以促進(jìn)少數(shù)民族文化的傳播，但也可能對(duì)民族文化傳播造成一定的消極影響。以下對(duì)社交媒體對(duì)少數(shù)民族文化傳播的影響進(jìn)行了深入分析。

一、社交媒體的有關(guān)內(nèi)容

(一)社交媒體的定義和特點(diǎn)

社交媒體，即社會(huì)化媒體，其是互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)濟(jì)下的一種信息傳播工具。與傳統(tǒng)的信息傳遞方式不同，社交媒體是在滿足用戶需求的基礎(chǔ)上，通過對(duì)微博、論壇以及微信等信息設(shè)備的應(yīng)用，達(dá)到對(duì)社會(huì)熱門話題進(jìn)行傳播的目的。社交媒體，具體來說，是一個(gè)信息互動(dòng)平臺(tái)。在這個(gè)平臺(tái)中，用戶不僅可以根據(jù)自身的需求對(duì)信息進(jìn)行快速搜索，還可以根據(jù)自己的見解、知識(shí)對(duì)一些現(xiàn)實(shí)問題進(jìn)行互動(dòng)和交流。伴隨著現(xiàn)代信息技術(shù)的迅猛發(fā)展，以Web2.0為基礎(chǔ)社交媒體在近些年來得到了快速發(fā)展。相比Web1.0，Web2.0的應(yīng)用范圍更廣，人性化程度強(qiáng)，其可以實(shí)現(xiàn)用戶作為信息制造者和傳播者、服務(wù)提供商和行為創(chuàng)造者的夢想。

作為一個(gè)新型的傳播平臺(tái)，社交媒體的特點(diǎn)主要在于其綜合性和復(fù)合性。首先，綜合性表現(xiàn)在：社交媒體在結(jié)合傳統(tǒng)媒體優(yōu)點(diǎn)的基礎(chǔ)上，應(yīng)用現(xiàn)代互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，對(duì)現(xiàn)代媒介進(jìn)行整合和重塑。另外，復(fù)合性表現(xiàn)在：社交媒體能夠在最短時(shí)間內(nèi)將組織傳播、群體傳播以及人際傳播合理地整合在一起，并根據(jù)用戶的特點(diǎn)進(jìn)行分結(jié)點(diǎn)設(shè)置，從而保障用戶迅速找到自身所需的信息。這對(duì)于處于快生活節(jié)奏中的現(xiàn)代人是非常有意義的。

(二)社交媒體對(duì)少數(shù)民族文化傳播的重要性

社交媒體對(duì)少數(shù)民族文化傳播的重要性主要表現(xiàn)在以下三個(gè)方面：首先，社交媒體具有信息傳播速度快、傳播范圍廣以及受眾面積大的優(yōu)點(diǎn)，其可以在很大程度上擴(kuò)大少數(shù)民族文化傳播的范圍，加快少數(shù)民族文化傳播的速度。其次，少數(shù)民族文化傳播是一個(gè)循序漸進(jìn)的過程，社交媒體的穩(wěn)定性可以為其奠定良好的基礎(chǔ)。最后，基于互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的快速發(fā)展，少數(shù)民族文化傳播的方式也應(yīng)該順應(yīng)時(shí)代發(fā)展潮流，加強(qiáng)對(duì)社交媒體的運(yùn)用，從而促進(jìn)我國文化建設(shè)進(jìn)程的不斷推進(jìn)。

二、社交媒體對(duì)少數(shù)民族文化傳播的積極影響

(一)少數(shù)民族地區(qū)的參與式文化得到了快速發(fā)展

少數(shù)民族文化與主流文化的對(duì)立性使少數(shù)民族文化的異質(zhì)性顯得更為突出?；谏贁?shù)民族地區(qū)獨(dú)特的地理位置、氣候、人文特點(diǎn)，少數(shù)民族文化的邊緣化特性顯得尤為突出，這在很大程度上限制著少數(shù)民族地區(qū)參與式文化的快速發(fā)展。而社交媒體的出現(xiàn)有效地緩解了這一沖突。參與式文化主要是一種在媒介文化中互動(dòng)現(xiàn)象比較廣泛的文化形式?？傮w上來說，參與式為少數(shù)民族人民表達(dá)自我認(rèn)識(shí)和建議權(quán)利的實(shí)現(xiàn)提供了重要支持，通過對(duì)社交媒體廣泛、開放的互動(dòng)平臺(tái)的應(yīng)用，少數(shù)民族人民在接受文化熏陶的過程中，也能夠表達(dá)自己對(duì)文化獨(dú)特的見解，這更有利于文化的傳承與發(fā)揚(yáng)。但從根本上來說。參與式文化的快速發(fā)展與社交媒體所創(chuàng)建的共享、和諧、自由以及公開的媒介形態(tài)是分不開的。

(二)社交媒體使少數(shù)民族文化傳播的邊緣性得到了削減

大多數(shù)少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)往往在受到區(qū)域、氣候限制的過程中難以得到快速發(fā)展，因此，導(dǎo)致了信息貧困現(xiàn)象的發(fā)生，由此帶來的民族文化傳播邊緣化越來越明顯。網(wǎng)絡(luò)作為現(xiàn)代社會(huì)的重要組成部分，其具有突破時(shí)空限制、節(jié)約成本、互動(dòng)交流程度高等優(yōu)點(diǎn)，對(duì)于民族文化傳播而言，這將是可以利用的一個(gè)方面。為確保少數(shù)民族文化與社會(huì)主流文化的交流，從而實(shí)現(xiàn)民族文化的保全與發(fā)展，社交媒體在其中起著不可限量的作用。通過對(duì)社交媒體的運(yùn)用，少數(shù)民族地區(qū)的人民在充分了解自身文化的基礎(chǔ)上，還可以對(duì)其他文化進(jìn)行了解和學(xué)習(xí)。

三、社交媒體對(duì)少數(shù)民族文化傳播的消極影響

伴隨著社交媒體在少數(shù)民族文化傳播中運(yùn)用廣泛程度的不斷提高，文化傳播的雙向互動(dòng)程度逐漸提高。但是，任何事物都具有優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)，社交媒體也不例外。怎樣充分發(fā)揮社交媒體在傳播民族文化的優(yōu)勢成為現(xiàn)代社會(huì)重點(diǎn)關(guān)注的內(nèi)容。當(dāng)前，社交媒體為提高點(diǎn)擊量，往往將宣傳的內(nèi)容惡意夸大或者是將重點(diǎn)限制在一些落后的西北地區(qū)形象。

少數(shù)民族文化傳播的同質(zhì)化是社交媒體運(yùn)用的另一大不良影響。理論上來說，多樣的文化都各有特點(diǎn)，都有存在的必要性。但在現(xiàn)實(shí)中，基于文化的強(qiáng)弱特點(diǎn)，文化在發(fā)展過程中很容易發(fā)展為核心文化和邊緣文化。因此，社交媒體在文化宣傳中應(yīng)盡量避免文化同質(zhì)化現(xiàn)象的出現(xiàn)，體現(xiàn)文化之間的多樣性。

四、小結(jié)

綜上所述，社交媒體在少數(shù)民族文化傳播中的有效運(yùn)用對(duì)于促進(jìn)我國文化事業(yè)的發(fā)展具有至關(guān)重要的意義。但基于社交媒體在少數(shù)民族文化傳播中所產(chǎn)生的消極影響，社交媒體的實(shí)踐應(yīng)用仍然需要研究學(xué)者的不斷創(chuàng)新和研究?？傊?，當(dāng)代社會(huì)應(yīng)將社交媒體合理地運(yùn)用到少數(shù)民族文化建設(shè)中，發(fā)揮其最大優(yōu)勢。

[1]肖珺，王婉.跨文化虛擬學(xué)習(xí)團(tuán)隊(duì)：新疆新聞傳播學(xué)專業(yè)少數(shù)民族學(xué)生參與情況與學(xué)習(xí)效果研究[J].全球傳媒學(xué)刊，2016，3(1)：123-140.

[2]楊光宗，龍亞莉.建構(gòu)傳播少數(shù)民族文化新媒體平臺(tái)的思考——以武陵民族地區(qū)為例[J].中南民族大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社會(huì)科學(xué)版)，2012，32(4)：154-156.

[3]趙曉晴.新媒體視域下少數(shù)民族文化傳播的動(dòng)因與策略[J].東南傳播，2015，(9)：45-47.