西南大學(xué)新聞傳媒學(xué)院

一、文化與文化建設(shè)

(一)文化及其作用

“人類(lèi)學(xué)之父”的愛(ài)德華泰勒第一次將文化定義為是一個(gè)復(fù)雜的整體，包括知識(shí)，信仰，藝術(shù)，道德，法律，風(fēng)俗，以及作為社會(huì)成員的個(gè)人而獲得的任何能力與習(xí)慣。文化涵蓋了人類(lèi)文明方方面面的，并不是簡(jiǎn)單的文藝、娛樂(lè)、教育等幾項(xiàng)事業(yè)。

(二)文化建設(shè)布局

文化的定義如此宏大，文化的作用又如此重要，為此，我國(guó)的文化建設(shè)是如此的迫在眉睫，并且事關(guān)整個(gè)中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)的建設(shè)。

二、傳統(tǒng)文化建設(shè)面臨的機(jī)遇與挑戰(zhàn)

(一)數(shù)字化時(shí)代沖擊、傳統(tǒng)文化建設(shè)急需轉(zhuǎn)型

傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含豐富底蘊(yùn)，尤其是我國(guó)這樣歷史悠久、民族眾多的大國(guó)，更是擁有眾多的文化寶藏，如：中醫(yī)藥文化、茶文化、國(guó)學(xué)、戲曲、國(guó)畫(huà)等等。但面對(duì)現(xiàn)代化的沖擊之下，傳統(tǒng)文化看似變得不再那么有“魅力”，只是因?yàn)閭鹘y(tǒng)文化以往的傳播、保護(hù)、經(jīng)營(yíng)方式已經(jīng)不再適應(yīng)這個(gè)數(shù)字化的時(shí)代。在我國(guó)，因幅員遼闊、傳播不足等因素，一些珍貴的傳統(tǒng)文化漸漸流失。

(二)國(guó)家、社會(huì)、個(gè)人多方發(fā)力

國(guó)家目前出臺(tái)多部法律及相關(guān)政策，開(kāi)始重點(diǎn)支持文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，比如《電影產(chǎn)業(yè)促進(jìn)法》等，這體現(xiàn)了國(guó)家對(duì)發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)以及傳統(tǒng)文化建設(shè)上所做出的巨大努力與堅(jiān)定決心。幾年前的由“百家講壇”欄目掀起的國(guó)學(xué)熱，到現(xiàn)在互聯(lián)網(wǎng)上與各類(lèi)傳統(tǒng)文化息息相關(guān)的“網(wǎng)紅淘寶店”，以及涌現(xiàn)的許多關(guān)于傳統(tǒng)文化App，不僅有的對(duì)于傳統(tǒng)文化事業(yè)的需求，也出現(xiàn)了傳播推廣傳統(tǒng)文化的同時(shí)又兼顧經(jīng)濟(jì)效益的企事業(yè)。

三、“互聯(lián)網(wǎng)+”傳統(tǒng)文化，新時(shí)代新發(fā)展

(一)雛鳥(niǎo)起飛，“互聯(lián)網(wǎng)+”傳統(tǒng)文化建設(shè)茁壯成長(zhǎng)

目前，“互聯(lián)網(wǎng)+”傳統(tǒng)文化發(fā)展剛剛起步。未來(lái)，相信隨著線上線下的渠道整合能力增強(qiáng)，傳統(tǒng)文化在餐飲、出行、社交等產(chǎn)業(yè)建立聯(lián)系，催生傳統(tǒng)文化事業(yè)新業(yè)態(tài)。如現(xiàn)在很火熱的“故宮淘寶”，所涉及的產(chǎn)品已經(jīng)輻射到生活的很多方面，產(chǎn)業(yè)鏈較為完善，同時(shí)也從另一方面提高了故宮博物館的客流量與親和力，并且更好地宣傳了傳統(tǒng)文化，可謂一舉多得。但是，在現(xiàn)在的結(jié)合案例中，主要是做課程講習(xí)、產(chǎn)品開(kāi)發(fā)與銷(xiāo)售、以及線上咨詢(xún)，這些除了產(chǎn)品與傳統(tǒng)文化有關(guān)以外，并沒(méi)有很好的開(kāi)發(fā)出屬于傳統(tǒng)文化應(yīng)有的特色。同時(shí)，對(duì)傳統(tǒng)文化的產(chǎn)業(yè)鏈延長(zhǎng)開(kāi)發(fā)力度不夠，很難滿(mǎn)足消費(fèi)者多樣的需求。這些都是目前我國(guó)傳統(tǒng)文化互聯(lián)網(wǎng)開(kāi)發(fā)所面臨的一些發(fā)展初期的困境。

(二)行業(yè)實(shí)例：國(guó)學(xué)、中醫(yī)、詩(shī)詞等的“互聯(lián)網(wǎng)+”新發(fā)展

在傳統(tǒng)文化與“互聯(lián)網(wǎng)+”融合之際，有幾條主要的模式值得我們研究探索，分別是：“互聯(lián)網(wǎng)+國(guó)學(xué)”，與“互聯(lián)網(wǎng)+中醫(yī)”，等等。在此，筆者分析一下“國(guó)學(xué)”在“互聯(lián)網(wǎng)+”模式影響之下的新發(fā)展路徑。

互聯(lián)網(wǎng)打破了傳播時(shí)間與傳遞空間的限制，促進(jìn)國(guó)學(xué)產(chǎn)品與服務(wù)多種渠道傳播，推動(dòng)社會(huì)“國(guó)學(xué)熱”氛圍更加濃厚。典型的App有靈機(jī)文化，線上有順歷、艾茸寶寶、修行者等拳頭產(chǎn)品和新媒體各渠道的內(nèi)容，線下有國(guó)學(xué)文化館，為用戶(hù)提供一個(gè)認(rèn)知、學(xué)習(xí)、分享傳統(tǒng)文化的生態(tài)圈；如塔讀文學(xué)旗下開(kāi)發(fā)的詩(shī)詞中國(guó)平臺(tái)，其由“詩(shī)詞中國(guó)”組委會(huì)開(kāi)發(fā)，為古典詩(shī)詞愛(ài)好者提供鑒賞、傳播、交流的平臺(tái)，每天一篇古詩(shī)詞趣味文章，搭配名家解讀，同時(shí)開(kāi)發(fā)了社交功能，讓用戶(hù)與其他詩(shī)友實(shí)時(shí)互動(dòng)。這類(lèi)App改變了人們接觸學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的方式，以前人們多通過(guò)圖書(shū)、電視、家庭教育等渠道了解國(guó)學(xué)，伴隨互聯(lián)網(wǎng)和移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)的普及，人們學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)的渠道發(fā)生改變。在線公開(kāi)課、微課等線上教育模式降低門(mén)檻，網(wǎng)民可以利用碎片化時(shí)間學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)，更加方便快捷。

四、小結(jié)

文化建設(shè)在我國(guó)的社會(huì)主義建設(shè)中占據(jù)著重要的位置，而其中傳統(tǒng)文化建設(shè)則又屬于重中之重。傳統(tǒng)文化，是我國(guó)進(jìn)行國(guó)際傳播時(shí)“講好中國(guó)故事”的一個(gè)重要元素。在數(shù)字化時(shí)代下，我們要面著這巨大的機(jī)遇與挑戰(zhàn)，順應(yīng)時(shí)代潮流，努力把握好“互聯(lián)網(wǎng)+”趨勢(shì)下的轉(zhuǎn)型方式，開(kāi)拓新產(chǎn)業(yè)鏈，在追求經(jīng)濟(jì)利益的同時(shí)更要重視意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的建設(shè)，加強(qiáng)傳統(tǒng)文化的社會(huì)引導(dǎo)作用與教育作用。

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