周百義
(作者單位:湖北省編輯學(xué)會)
關(guān)于讀書,古今中外有不少名言警句,任何人都可以舉出幾條。如“萬般皆下品,唯有讀書高”“書中自有黃金屋,書中自有顏如玉”“書籍是人類進(jìn)步的階梯”“讀一本好書,就等于與一個高尚的人談話”等等。
但我先談?wù)勎覀優(yōu)槭裁匆x書,談?wù)剷谌祟惏l(fā)展史上的作用。
瑪雅文明與三星堆文明為什么至今是無法破解的世界之謎?
瑪雅文明是分布于現(xiàn)今墨西哥東南部、危地馬拉、洪都拉斯、薩爾瓦多和伯利茲等5個國家的叢林文明。早在數(shù)千年前,瑪雅文明就已經(jīng)在天文、數(shù)學(xué)、農(nóng)業(yè)、藝術(shù)等方面取得很高的成就。1519年西班牙人來到這兒時,真正的瑪雅文明早已消失在熱帶叢林中,殘存著的一些瑪雅小邦也在炮火中成了廢墟。為什么曾經(jīng)創(chuàng)造了驚人的物質(zhì)文明的古瑪雅人突然消失了呢?是瘟疫、災(zāi)荒,還是傳說中的外星人造成的?研究者莫衷一是。其原因是沒有留下今人可以辨識的大量文字,更沒有記載這些文字的書籍。
三星堆文明的遺存是在四川廣漢發(fā)現(xiàn)的,那兒出土了很多精美絕倫的青銅器,也因?yàn)槌鐾廖奈锷系纳倭抗攀裎淖蛛y以破譯,同時缺少書籍的記載,因此,三星堆文明的產(chǎn)生與消亡至今也還是一個謎。
由此可見,缺少記載信息的文字,缺少信息載體的傳承,再輝煌的文明也不過是過眼云煙。
在人類文明的發(fā)展史中,因?yàn)槟承┤藶榈脑?,文化傳播被禁錮,文化也因此遭遇滅頂之災(zāi)。中國歷史上曾經(jīng)發(fā)生過這樣一些慘劇。
公元前278年,秦國將領(lǐng)白起攻占楚國郢都(今湖北江陵北),燒毀楚先王陵墓所在的夷陵,并任意掘墓,肆意盜挖墓中寶物和重器。白起挖掘楚人先祖的陵墓,不僅是侮辱楚人,更是要滅絕其文化。屈原因此寫了《哀郢》:皇天之不純命兮,何百姓之震愆?民離散而相失兮,方仲春而東遷。去故鄉(xiāng)而就遠(yuǎn)兮,遵江夏以流亡……
公元前213年,即秦始皇三十四年,秦始皇于咸陽宮舉行宮廷大宴,宴會上,仆射周青臣面腴秦始皇,博士淳于越針對周青臣的腴詞提出了恢復(fù)分封制的主張。丞相李斯馬上表示不同意淳于越的觀點(diǎn)反駁說:三代之爭,何可法也。儒生不師今而學(xué)古,道古以害今,如不加以禁止,則主勢降乎上,黨與成乎下,統(tǒng)一可能遭到破壞。為了別黑白而定一尊,樹立君權(quán)的絕對權(quán)威,他向秦始皇提出焚毀古書的建議:除《秦紀(jì)》與醫(yī)藥、卜筮、農(nóng)家經(jīng)典,諸子和其他歷史古籍一律限期交官府銷毀。令下三十日后不交的,處以鯨刑并罰苦役四年;談?wù)摗对姟贰稌氛咛幩?,以古非今者滅族,官吏見知不舉者,與同罪。
宴會后的第二天,即開始焚燒大量的古典文獻(xiàn),30天后諸子百家的書籍就灰飛煙滅。
為什么秦始皇要焚書?因?yàn)檫@些諸子百家的書籍凝結(jié)著不同學(xué)派對治國安邦的思考,是對世道人心的引導(dǎo),是人類文明的思想文化結(jié)晶。
秦始皇錯誤地認(rèn)為,只有焚書,才能統(tǒng)一思想,才能鞏固政權(quán)。實(shí)際上,不僅是提出這個建議的李斯,還是秦始皇本人,都始料不及的是,因鉗制了人們的思想,反而加速了秦王朝的滅亡。
大規(guī)模的焚書事件在歷史上并不是孤案。面對書籍——這種比帝國強(qiáng)權(quán)還要強(qiáng)大的力量,秦始皇選擇了焚書坑儒。在歐洲的黑暗時代,教皇格雷戈里一世以知識服從信仰為由,也曾下令焚燒了藏書豐富的古羅馬圖書館。
在我國近代歷史上,也發(fā)生過一件毀滅書籍文化的事件,那就是日本侵略軍轟炸商務(wù)印書館和東方圖書館。
1932年1月28日午夜,日本海軍陸戰(zhàn)隊(duì)突襲上海閘北,國民黨第19軍奮起反擊,淞滬抗戰(zhàn)爆發(fā)。幾小時后,也就是1月29日凌晨,日軍出動6架戰(zhàn)機(jī)轟炸閘北。日機(jī)的轟炸目標(biāo)不是軍事設(shè)施,而是位于寶山路584號的商務(wù)印書館及其所屬的東方圖書館。六枚燃燒彈準(zhǔn)確落入了商務(wù)印書館總廠,四座印刷廠、辦公樓、倉庫、水塔、職工療病房、尚公小學(xué)等當(dāng)天下午就成為一片廢墟。馬路對面的東方圖書館,也受到了爆炸的波及,但是還沒有被徹底損毀。2月1日,日本浪人趁著混亂沖進(jìn)東方圖書館,縱火焚毀了這座藏有46萬冊珍貴圖書的殿堂。頓時,這座有著“亞洲第一圖書館”美譽(yù)的大樓化為烏有,片紙不留。
1932年,東方圖書館藏書已由1924年的10萬冊增至46萬冊,包括宋、元、明、清版本、抄本和稿本等珍本善本,還藏有比較齊全的地方志和中外雜志報紙等。而此時北平圖書館的藏書只有40萬冊。
商務(wù)印書館的董事長張?jiān)獫?jì),當(dāng)時已經(jīng)65歲,苦心經(jīng)營圖書事業(yè)30多年。圖書館焚燒時的紙灰刮到了他的家中,他對家人說:“工廠機(jī)器設(shè)備都可重修,唯獨(dú)我數(shù)十年辛勤收集所得的幾十萬冊書籍,今日毀于敵人炮火,是無從復(fù)得,從此在地球上消失了。”
為什么日本人如此仇恨商務(wù)印書館,非要在戰(zhàn)爭一開始就將其置之于死地?因?yàn)樯虅?wù)印書館代表了當(dāng)時中國最先進(jìn)的文化,是中國文化的重鎮(zhèn)。商務(wù)印書館出版物占全國同期出版物總量的50%,中小學(xué)教科書的市場占有率在70%左右。商務(wù)印書館不僅出版物銷量巨大,而且一直在努力傳播先進(jìn)的思想,從事著民族開化啟蒙的大業(yè)。
日本海軍陸戰(zhàn)隊(duì)司令鹽澤幸一說:“燒毀閘北幾條街,一年半年就可以恢復(fù),只有把商務(wù)印書館、東方圖書館這個中國最重要的文化機(jī)關(guān)焚毀了,它則永遠(yuǎn)不能恢復(fù)?!庇袑W(xué)者指出,“自咸豐年間圓明園被英法聯(lián)軍毀壞之后,這是最令人痛惜的一次文明慘劇了?!?/p>
以上三個不同時期毀滅文化的慘劇,充分說明了書籍在文化建設(shè)和傳承上的意義。書籍對于一個民族傳承文明、傳播文化,對于塑造一個民族的精神面貌,起著重要的作用。在紙張發(fā)明以前,我們的祖先,通過甲骨、鐘鼎、簡牘、絲帛等,記錄下了古代的政治、經(jīng)濟(jì)、文化的結(jié)晶,為我們了解并研究歷史留下了寶貴的文獻(xiàn)資料。所以,我們才能說,中華民族是一個有五千年悠久歷史的文明古國。
何謂數(shù)字化?數(shù)字化就是將許多復(fù)雜多變的信息轉(zhuǎn)變?yōu)榭梢远攘康臄?shù)字、數(shù)據(jù),再以這些數(shù)字、數(shù)據(jù)建立起適當(dāng)?shù)臄?shù)字化模型,把它們轉(zhuǎn)變?yōu)橐幌盗卸M(jìn)制代碼(0和1),引入計(jì)算機(jī)內(nèi)部,進(jìn)行統(tǒng)一處理,這就是數(shù)字化的基本過程。我們幾乎人手一部的手機(jī)就是數(shù)字化時代的產(chǎn)物,它集中了計(jì)算機(jī)技術(shù)、互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)、通信技術(shù)、數(shù)字化技術(shù)等。數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化、信息化使人的生存方式發(fā)生了巨大的變化,并由此帶來一種全新的生存方式。
數(shù)字化生存(Being Digital),最初是由美國學(xué)者尼葛洛龐帝在其 1996年出版的《數(shù)字化生存》一書中提出的。按照他的解釋,人類生存于一個虛擬的、數(shù)字化的生存活動空間,在這個空間里人們應(yīng)用數(shù)字技術(shù)(信息技術(shù))從事信息傳播、交流、學(xué)習(xí)、工作等活動,這便是數(shù)字化生存。在20世紀(jì)90年代,如果說我們以后將會生存在一個虛擬的時空中,可能大家還不太理解,但今天,我們會越來越感覺到無論工作、學(xué)習(xí)、生活,已完全離不開數(shù)字化了,如我們每天都在使用的手機(jī)支付、微信、淘寶等。至于影響人們精神生活的至高無上的閱讀,也越來越多地與這個虛擬世界聯(lián)系在一起了。
2018年4月18日,中國新聞出版研究院發(fā)布“第十五次全國國民閱讀調(diào)查報告”。報告數(shù)據(jù)顯示,2017年我國成年人的圖書閱讀率為59%,而數(shù)字化閱讀率達(dá)73%;每天人均書報刊的閱讀時長近40分鐘,而手機(jī)閱讀超過80分鐘,互聯(lián)網(wǎng)閱讀超過60分鐘。數(shù)字化閱讀明顯占據(jù)優(yōu)勢地位。
聽書是最近興起的一種“新閱讀”方式,這種解放了人們的雙手和眼睛的伴隨式“閱讀”方式受到越來越多人的青睞。據(jù)調(diào)查,2017年有超過兩成的國民養(yǎng)成了聽書的習(xí)慣。目前,聽書的主要形式為廣播、移動APP平臺和微信平臺。
我國國民的閱讀整體趨勢可以概括為四個方面:第一,綜合閱讀率整體全面上升,主要指標(biāo)呈現(xiàn)增長態(tài)勢;第二,數(shù)字閱讀尤其是手機(jī)閱讀發(fā)展迅速,移動閱讀、社交閱讀、聽書成為未來的發(fā)展趨勢;第三,公民的個人閱讀需求、對公共文化服務(wù)以及全民閱讀服務(wù)需求全面提升;第四,未成年人閱讀、親子閱讀受到重視。
隨著數(shù)字閱讀特別是手機(jī)閱讀呈現(xiàn)增長趨勢,逐漸成為人們主要的閱讀方式,有人不禁要問:手機(jī)閱讀也是我們通常意義上的讀書嗎?我們在手機(jī)上閱讀的是什么呢?我們提倡的全民閱讀,難道就是手機(jī)閱讀嗎?
首先,我們來看看目前我國關(guān)于數(shù)字出版的統(tǒng)計(jì)。在國家發(fā)布的數(shù)字出版產(chǎn)業(yè)報告中,數(shù)字出版包括數(shù)字圖書、數(shù)字音樂、數(shù)字游戲、互聯(lián)網(wǎng)廣告,還包括微博、微信等。而我們通常理解的出版活動,是指將精神文化內(nèi)容復(fù)制在物質(zhì)載體上,并向公眾傳播的活動。作為出版活動的產(chǎn)物——出版物,凝結(jié)著人類的思想和智慧,集聚了科學(xué)技術(shù)的發(fā)明創(chuàng)造和社會實(shí)踐活動的經(jīng)驗(yàn)與成果,反映了社會生活的各個側(cè)面。在數(shù)字化時代,凡是用0和1采取二進(jìn)制的方式記錄下來的信息,都能夠統(tǒng)計(jì)為數(shù)字出版嗎?比如網(wǎng)絡(luò)游戲,它凝結(jié)著人類的思想和智慧嗎?還有微信,我們發(fā)微信等同于兩個人在說話,這難道也要算成是閱讀嗎?所以,我認(rèn)為我們的統(tǒng)計(jì)范疇泛化了,誤導(dǎo)了閱讀這樣一個神圣的精神活動。
我認(rèn)為,我們應(yīng)將閱讀做一個細(xì)化,把數(shù)字出版物做一個科學(xué)合理的區(qū)分。所謂的出版物,應(yīng)當(dāng)是具有一定的思想文化含量,具有一定的內(nèi)容長度和文化厚度的產(chǎn)品,而不是碎片化的、娛樂化的文字。不要把廣告、游戲當(dāng)成了數(shù)字出版,也不要把微信、微博當(dāng)成出版物。這并不是說,只有閱讀紙質(zhì)圖書才算閱讀,在手機(jī)、電腦、電子閱讀器上閱讀都不算閱讀。不少的讀者,在手機(jī)、平板電腦和電子閱讀器上閱讀圖書,包括我本人在內(nèi),也在看電子圖書。在今天的數(shù)字化時代,人們早已經(jīng)養(yǎng)成了數(shù)字閱讀的習(xí)慣。
所以,我們強(qiáng)調(diào)紙質(zhì)閱讀,但不能排斥數(shù)字化閱讀??剂恳环N載體的價值與作用,要從其便捷性、經(jīng)濟(jì)性上來衡量?;赝祟惖某霭媸泛烷喿x史,閱讀的載體隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展始終在不斷進(jìn)化。
大約2 000年前的東漢時期,蔡倫改進(jìn)民間造紙方法發(fā)明了造紙術(shù),紙張才廣泛使用。在此之前很長一段時間,人們使用的是甲骨、鐘鼎、竹片、木片、絲帛來記載傳播信息的。因此,從文化傳播的角度來看,出版物的價值并不取決于載體,而取決于附著在載體上的內(nèi)容。
如記載孔子言論的《論語》,最早是刻寫在竹簡上,現(xiàn)在印刷在紙張上,還可以通過數(shù)字化方式呈現(xiàn)。我們不能說某一種載體上的《論語》更好。載體的價值在于它是否比已有的載體使用起來更經(jīng)濟(jì)、更便捷、更有利于傳播。
載體是科學(xué)技術(shù)發(fā)展的產(chǎn)物,始終在與時俱進(jìn),我們不需要排斥新的傳播介質(zhì),一味認(rèn)為讀紙質(zhì)出版物才叫閱讀,數(shù)字化閱讀就不算閱讀。我們要強(qiáng)調(diào)的是,數(shù)字化閱讀必須是有價值的閱讀,而不是把瀏覽信息當(dāng)成閱讀。聶震寧先生提出“閑時讀書,忙時讀屏”,我認(rèn)為有道理。人們把零星的時間用來掌握信息,并無不妥。
所以,我認(rèn)為在網(wǎng)上瀏覽信息,不能等同于閱讀,這與嚴(yán)格意義上的讀書是兩回事。但是,數(shù)字化時代已經(jīng)來臨,數(shù)字化不僅改變了我們的讀書習(xí)慣,也在改變我們的生產(chǎn)與生活方式。不與互聯(lián)網(wǎng)接觸是不可能的,不與手機(jī)接觸也是不現(xiàn)實(shí)的,在數(shù)字化生存的環(huán)境中,我們應(yīng)當(dāng)如何閱讀呢?
我們現(xiàn)在的閱讀,應(yīng)當(dāng)包括兩個層面。一是瀏覽信息,二是閱讀書籍。在信息社會,如果不了解這個世界上發(fā)生的事情是不可思議的。但是,僅僅瀏覽信息,并且形成依賴性,這對于提高人們的文化水平,提高個人的修養(yǎng),增長學(xué)識,是不利的。因此,閱讀具有系統(tǒng)性、完整性的書籍是十分重要的。
如果說,瀏覽信息也是一種閱讀的話,最多能稱之為淺閱讀,或者說是快餐式閱讀。這對于我們構(gòu)建知識體系還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。我們要根據(jù)自身的需要,有選擇地閱讀圖書。
英國的哲學(xué)家、散文家培根說過:“讀史使人明智,讀詩使人靈秀,數(shù)學(xué)使人周密,科學(xué)使人深刻,倫理學(xué)使人莊重,邏輯修辭使人善辯,凡有所學(xué),皆成性格?!?/p>
但人生而有涯,學(xué)而無涯。特別是在信息化時代,知識和信息呈幾何級增長,一個人即使24小時不休息,也沒有時間掌握這些信息。所以,我建議大家一定要閱讀經(jīng)典。
何謂經(jīng)典?經(jīng)典是指經(jīng)過了時間的檢驗(yàn),是伴隨著人類的成長而積淀下來的典范之作,代表了一個時代科學(xué)文化的最高水準(zhǔn)。我們要構(gòu)建知識體系的深度和廣度,要形成健康的人格,就必須從閱讀經(jīng)典開始。
當(dāng)然,不同的學(xué)科有不同的經(jīng)典之作。如中國哲學(xué),有《論語》《孟子》,有《大學(xué)》《中庸》,有《道德經(jīng)》《莊子》,等等;中國古代史書二十四史,其中有《史記》《漢書》《后漢書》等;中國古代文學(xué)有《詩經(jīng)》《楚辭》、唐詩宋詞等。我們可以從哲學(xué)、文學(xué)、歷史、藝術(shù)等方面選擇最為重要的經(jīng)典來讀。中國思想史上影響最大的是儒釋道三家,《論語》《金剛經(jīng)》《老子》《莊子》是其經(jīng)典中的經(jīng)典,閱讀這些經(jīng)典就可以大致知道其要義。這都是對于成年人而言。
對于各個年齡階段的學(xué)生來說,則要根據(jù)自己的認(rèn)知能力,閱讀一些課外讀物。我們的教育至今還是應(yīng)試教育,學(xué)生在課堂上學(xué)到的東西并不多。教師為了讓學(xué)生考高分,讓學(xué)生反反復(fù)復(fù)練習(xí)一些有限的知識。如果一個學(xué)生希望提高自己的寫作能力,豐富自己的視野,必須有計(jì)劃地閱讀圖書。
學(xué)生們應(yīng)當(dāng)閱讀什么呢?
古人要求孩子讀書一開始就背誦“四書五經(jīng)”,有人說這是童子功,從兒童的接受能力來看,這種做法并不科學(xué)。孩子們讀書,要在教師和家長的指導(dǎo)下“分級閱讀”。讀童話,讀科普讀物,讀普及性歷史知識,讀兒童小說,讀兒童詩歌。隨著年齡的增長,知識結(jié)構(gòu)的拓展,閱讀的面可以逐步擴(kuò)大。
古人將讀書分成了三個階段。《續(xù)菜根譚》中寫道:“少年讀書,如隙中窺月;中年讀書,如庭中望月;老年讀書,如臺上玩月?!苯髮W(xué)者王國維在《人間詞話》中曾講治學(xué)也要經(jīng)歷三個境界:“‘昨夜西風(fēng)凋碧樹,獨(dú)上高樓,望斷天涯路’,此第一境也?!聨u寬終不悔,為伊消得人憔悴’,此第二境也。‘眾里尋他千百度,驀然回首,那人卻在燈火闌珊處’,此第三境也。”
古人的經(jīng)驗(yàn)就是,讀書要循序漸進(jìn),學(xué)習(xí)要終身學(xué)習(xí)。讀書不僅能增長知識,能夠改變我們的命運(yùn),還能把我們的生命維度,變得更寬和更高。讀書可以使我們個體存在的意義從生存的層面上升到實(shí)現(xiàn)自我、完善自我、超越自我的精神境界??鬃釉f:“朝聞道,夕死可矣!”我們可不可以說:我讀書我快樂,我讀書我幸福呢!
讀書有很多方法。2012年余秋雨先生在湖北省期刊博覽會演講時談到自己的讀書經(jīng)驗(yàn)時曾比喻說,人的知識結(jié)構(gòu)猶如一個書櫥,你要分專題去閱讀、去研究,如這兩個月集中地閱讀、研究杜甫,再用幾個月閱讀、研究李白……這樣,有一兩年時間,你的“知識書櫥”就會有條理地裝滿。這種按專題閱讀的方法,可以有效地彌補(bǔ)自己知識的短板。
近年來,聽書成了獲取知識的一個重要途徑。我認(rèn)為,利用零碎時間聽書未嘗不可,但從認(rèn)知心理學(xué)和閱讀心理學(xué)的角度來看,聽來的知識只能在大腦中形成短暫的記憶,而閱讀則可以在書與人之間建立更長久的聯(lián)系。對理解內(nèi)容,形成共鳴,讀書比聽書收獲更大。
所以,我建議:如果要系統(tǒng)地研究某一類問題,還是購買相關(guān)的紙質(zhì)書籍為好。因?yàn)殚喿x紙質(zhì)圖書,不會因?yàn)樯暇W(wǎng)而受到干擾,不會因?yàn)椴涣夹畔⒑褪謾C(jī)的頻頻響聲而使你分心。即使你喜歡數(shù)字化圖書,或者因?yàn)橘M(fèi)用低廉而選用電子圖書,也最好在閱讀器上閱讀,避免過多的信息干擾你的思想。特別是學(xué)生,更要限制手機(jī)閱讀的時間,避免墮入互聯(lián)網(wǎng)的陷阱。
在歐美一些國家,特別是歐洲,限制學(xué)生過早地接觸并使用數(shù)字化閱讀。專家們從心理學(xué)、教育學(xué)、生理學(xué)的角度研究,孩子過早地依賴數(shù)字化設(shè)備,會喪失認(rèn)知能力和空間辨識能力,不利于發(fā)育和成長。
同時,歐美國家為了保障紙質(zhì)出版物的傳播,不容許數(shù)字出版物的定價過低,使紙質(zhì)出版物與數(shù)字出版物能保持一種平衡。數(shù)字出版物因復(fù)制便利,有助于其閱讀轉(zhuǎn)移,歐美國家還通過嚴(yán)格的知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)體系,防范數(shù)字化閱讀對紙質(zhì)出版物的侵權(quán)行為,這在一定程度上也壓縮了數(shù)字出版物使用的空間。
因此,在數(shù)字化時代,我們要科學(xué)地安排閱讀的時間,將瀏覽碎片化的信息與閱讀具有思想深度的書籍區(qū)別開來,將工作之余的娛樂與建構(gòu)知識體系的閱讀區(qū)別開來,真正形成自己的閱讀力。