李史如

【摘 要】自尊是一種自我評(píng)價(jià)和他人評(píng)價(jià)的結(jié)合，包括對(duì)自我的看法以及這種看法引發(fā)的情感和行為。它影響著我們生活的各個(gè)方面，通常青少年的自尊發(fā)展的可塑性和動(dòng)蕩性會(huì)更強(qiáng)。在當(dāng)今一個(gè)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，文化多元化的知識(shí)型社會(huì)背景下，更需要對(duì)其加以保護(hù)。對(duì)于很多青少年來說，學(xué)校教育比家庭教育提供了更好的認(rèn)識(shí)自我，了解社會(huì)的機(jī)會(huì)。而教師則在學(xué)校教育中扮演者主導(dǎo)者的角色。因此，探究教師對(duì)青少年自尊的發(fā)展影響，培養(yǎng)起學(xué)生良好的自尊心是當(dāng)今青少年教育的重要課題。

【關(guān)鍵詞】青少年；自尊；研究意義；教師影響

在當(dāng)今社會(huì)，經(jīng)濟(jì)全球化，政治多極化，文化多元化的步伐日益加快，時(shí)代風(fēng)云變化，同時(shí)也有越來越多的青少年甚至成年人出現(xiàn)“空心病”現(xiàn)象，其中家長(zhǎng)和教師是最重要的兩個(gè)影響因素。而青少年的教育主要在“第二社會(huì)”的學(xué)校進(jìn)行，這就要求教師要重視青少年自尊感的培養(yǎng)，主動(dòng)去探究自身對(duì)青少年自尊發(fā)展的影響，進(jìn)而幫助青少年樹立起良好的自尊，使他們?nèi)嬲J(rèn)識(shí)到自身的意義與價(jià)值，在未來的生活中成為一個(gè)真正幸福的人。

一、關(guān)于“自尊”的闡述和解讀

（一）自尊的含義

1.何謂自尊？

在心理學(xué)中，自尊有很多種定義，威廉·詹姆士在《心理學(xué)原理》中首次使用了“自尊”這個(gè)概念，他將自尊分為：自我滿意和自我不滿。[1]法國(guó)心理學(xué)研究者安德烈將自尊定義為是人的天性，是心中對(duì)自我的價(jià)值以及對(duì)他人價(jià)值的判斷的結(jié)合。[2]國(guó)內(nèi)也有學(xué)者給出了“中國(guó)化”的自尊概念：自我價(jià)值被他人認(rèn)可的一種主觀的需要，是人們對(duì)自身尊嚴(yán)的一種追求。從上述觀點(diǎn)看來，自尊，包含兩種屬性：個(gè)人屬性和社會(huì)屬性。自尊是通過自我情感的流露，行為的展現(xiàn)以及思想的表達(dá)所展現(xiàn)出來的，而這些行為也只有個(gè)人融入了群體，與社會(huì)建立起聯(lián)系，得到社會(huì)的認(rèn)可才能得到充分的展現(xiàn)，自尊才可能得以健康完善的發(fā)展。

2.自尊的價(jià)值

（1）個(gè)人價(jià)值

良好的自尊感能夠讓我們有目的的去生活，對(duì)自己的行為負(fù)責(zé)，充滿理性而非盲目從眾，讓我們深刻理解到自我存在的價(jià)值，在動(dòng)蕩多元化社會(huì)的今天能夠堅(jiān)定自我的信念并擁有強(qiáng)而有力的應(yīng)付變化的能力，對(duì)待他人真誠(chéng)，友善，富有善心并擁有積極合作精神。擁有良好自尊感的人，是一個(gè)內(nèi)心平靜卻又堅(jiān)定的幸福健康的人。

（2）社會(huì)價(jià)值

在文化多元化，價(jià)值選擇自由化的今天，人們的思想受到多種多樣學(xué)說的干擾。這是自尊感的培養(yǎng)顯得尤為重要。良好的自尊感讓人們更加關(guān)注社會(huì)的發(fā)展而非個(gè)人的利益，社會(huì)只有在合作與團(tuán)結(jié)中才能夠穩(wěn)步前進(jìn)。一個(gè)由良好自尊感的公民所組成為社會(huì)，是一個(gè)團(tuán)結(jié)，真誠(chéng)，友善，互幫互助卻又個(gè)性十足的創(chuàng)新性和諧社會(huì)。

（二）青少年自尊發(fā)展的特征及表現(xiàn)

1.自卑：將自我形象放在首位，過度的關(guān)注自我在他人心中的形象和地位以及他人對(duì)自身的任何評(píng)價(jià)，不能接受失敗性結(jié)果及他們對(duì)自身的非積極性客觀評(píng)價(jià)。愛逃避，放棄性行為頻繁。習(xí)慣性的低估自己的能力。無法全面客觀的看待自己的行為。

2.自負(fù)：自負(fù)在某種程度上就是一種自卑。這類青少年總是努力成為人群中的關(guān)注點(diǎn)，盡可能的炫耀自己，努力通過吸引他們的目光產(chǎn)生更多的優(yōu)越感。試圖成為一個(gè)“發(fā)光體”。喜歡享受被崇拜的感覺，是由于過高的自我評(píng)價(jià)所造成的一種畸形自尊感。他們自負(fù)的背后是一種自卑式的焦慮。

3.良好自尊：這類青少年自我認(rèn)知較為完善，能夠平靜的全面的看待自我，時(shí)常觀察自我并耐心的與自我對(duì)話，能夠接受自我，維護(hù)自我并不斷的學(xué)習(xí)新知，不斷地完善自我。

二、注重青少年自尊感培養(yǎng)的意義

（一）時(shí)代要求

1.經(jīng)濟(jì)發(fā)展步伐日益加快：我們當(dāng)今的社會(huì)是機(jī)械化大生產(chǎn)的社會(huì)，商家為了獲取利潤(rùn)，廣告成為了商品宣傳的最重要的手段，而如今我們這個(gè)時(shí)代最典型的壓力就是：身材和外貌，廣告尤其是對(duì)女性傳輸了具有毒害性的思想：將自己和世界上最美麗的女性做比較。廣告中販賣幸福，友情，愛情的瞬間也比比皆是。[3] 這對(duì)青少年的影響巨大，這時(shí)就需要教會(huì)青少年們擦亮眼睛，堅(jiān)定自我，只需要做好自己，運(yùn)用自己的智慧對(duì)迷惑性的廣告說：“不”！學(xué)會(huì)用批判性的思維去看待事物。

2.政治多極化影響：我們生活在當(dāng)今的社會(huì)，這個(gè)社會(huì)是一個(gè)越來越需要集體合作的社會(huì)，這樣的社會(huì)離不開人們之間的團(tuán)結(jié)，友善，關(guān)愛與互助。隨著政治多極化影響，不同國(guó)家形形色色的思想傳入我國(guó)，這時(shí)必須要運(yùn)用正確價(jià)值觀的引導(dǎo)青少年，去幫助他們堅(jiān)定思想信念，培養(yǎng)起青少年良好的自尊感，幫助他們深入發(fā)掘自我價(jià)值，找尋到內(nèi)在自我生命的社會(huì)意義，使他們避免在不良價(jià)值觀的引導(dǎo)下迷失自我，成為了極端精致利己主義的個(gè)人。

3.思想多元化的影響：合作和發(fā)展是當(dāng)今時(shí)代的主題，我們提倡運(yùn)用兼容并蓄的態(tài)度對(duì)待外來文化，用容乃百川的胸懷去借鑒外來文化，但是必須要堅(jiān)持我國(guó)的主流文化，以我為主，為我所用。以愛國(guó)主義為核心的勤勞勇敢，自強(qiáng)不息，艱苦奮斗的民族精神不可被取代。青少年要在發(fā)展自我的同時(shí)將這些融入自身的思想，堅(jiān)定自我的信念，才能在社會(huì)中實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，體驗(yàn)到自我發(fā)展的深刻意義。

（二）社會(huì)意義

1.“以人為本”的教育要求：教育發(fā)展的歷史表明，人類的教育活動(dòng)從“物化教育”已經(jīng)逐步走向“人化教育”，與此同時(shí)，教育理念的發(fā)展也從“崇拜教育”走向了“尊重教育”。[4]我國(guó)的新課改中強(qiáng)調(diào)要堅(jiān)持“以人為本”的素質(zhì)教育，這就要求教師在教學(xué)中要關(guān)注學(xué)生本身，去探尋學(xué)生的心靈世界，讓學(xué)生去擁有自尊，使他們?cè)谧鹬?，平等的教育環(huán)境中得到健康成長(zhǎng)。

2.“全面發(fā)展”的教育理想：學(xué)生的全面發(fā)展，進(jìn)一步理解就是：在德、智、體美、勞等方面和諧統(tǒng)一的發(fā)展，使學(xué)生的身體和心靈都能夠得到完善。重視對(duì)青少年的良好自尊感的培養(yǎng)，對(duì)實(shí)現(xiàn)青少年的“全面發(fā)展”的教育理想顯得尤為重要。青少年擁有了良好的自尊，就可以用正確的自我意識(shí)去指導(dǎo)自身行為，其外在表現(xiàn)為能夠自我接受，自我維護(hù)并對(duì)自我負(fù)責(zé)，擁有極強(qiáng)的求知欲并不斷的進(jìn)行自我完善，與他人能夠和諧相處，自然地融入社會(huì)，從社會(huì)角度全面思考問題，從而能夠讓身心得到全面的和諧統(tǒng)一的發(fā)展。

3.“社會(huì)主義建設(shè)者”的教育目的：教育是有目的有計(jì)劃的培養(yǎng)人，發(fā)展人，塑造人的社會(huì)活動(dòng)。我國(guó)當(dāng)前的教育目的是：“以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造精神和實(shí)踐能力為重點(diǎn)，造就‘有理想，有道德，有文化，有紀(jì)律的德、智、體、美、等全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人”。[5]因而在教育中要注重對(duì)學(xué)生自尊感的培養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生心理的健康發(fā)展，進(jìn)而培養(yǎng)起學(xué)生的責(zé)任感，促使他們善于合作，對(duì)自我充滿信心。這一系列活動(dòng)也都有助于學(xué)生創(chuàng)造精神和實(shí)踐能力的培養(yǎng)。擁有良好自尊感的學(xué)生能夠深入發(fā)掘自身的價(jià)值與意義，將自己融入社會(huì)之中，從社會(huì)需要的角度出發(fā)不斷完善自我，進(jìn)而能夠?yàn)樯鐣?huì)主義建設(shè)貢獻(xiàn)一份屬于自己的力量。

（三）家庭意義

1.和諧氛圍的形成：在對(duì)青少年的研究中，作者發(fā)現(xiàn)幼兒時(shí)期遭受到一些消極影響，如：成人的恐嚇，體罰，頻繁性的辱罵等行為，會(huì)給孩子帶來長(zhǎng)遠(yuǎn)的精神創(chuàng)傷。這些創(chuàng)傷藏匿于青少年精神之內(nèi)的兒童自我里面，從而導(dǎo)致在現(xiàn)實(shí)的社會(huì)中一些看似正常的表現(xiàn)，在他們眼中成了不可修復(fù)的創(chuàng)傷。長(zhǎng)大后的青少年往往將這種創(chuàng)傷隱藏于內(nèi)心，進(jìn)而用其他活動(dòng)所取代，例如：網(wǎng)絡(luò)成癮、吸毒、犯罪等行為，使一個(gè)個(gè)完整的家庭遭到沉重的打擊。

2.對(duì)父母自尊的發(fā)展影響：孩子在生命之初是完全處于依賴他人的狀態(tài)，父母是孩子最堅(jiān)實(shí)的依靠，父母以自己的親身經(jīng)歷給孩子們做出了榜樣。但是父母的行為不能決定孩子心理發(fā)展的方向，隨著孩子們年齡的增長(zhǎng)，學(xué)校教育成為了學(xué)生心理發(fā)展的主要影響因素。青少年自尊感的形成受到多方面的綜合影響，學(xué)生通過與父母的語言交流，行為作用和情感表達(dá)，也會(huì)影響父母的自尊感發(fā)展方向。研究表明：一個(gè)人自尊感的畢生發(fā)展處在持續(xù)的變化中，童年至成年早期一直在增加，從成年中期到成年晚期處于下降趨勢(shì)。其下降的原因主要是：孩子的獨(dú)立，喪偶，退休，社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位下降等因素。[6]

（四）個(gè)人意義

1.自尊感是良好道德品質(zhì)形成的基礎(chǔ)：道德品質(zhì)簡(jiǎn)稱品德，是個(gè)體依據(jù)一定的社會(huì)道德行為規(guī)范行動(dòng)時(shí)表現(xiàn)出來的比較穩(wěn)定的心理特征和傾向。蘇霍姆林斯基曾說過：“沒有自尊心，就沒有個(gè)人的道德純潔和豐富的精神生活。自尊心、榮譽(yù)感、尊嚴(yán)感是磨練細(xì)膩感情的寶石”。[7]這表明，要想成為一個(gè)真正的人，首先要在思想上完善自我。良好自尊感的樹立，使青少年能夠客觀全面的看待社會(huì)，思考問題，用友善與愛的心態(tài)對(duì)待他人，能夠理性、有目的、負(fù)責(zé)任的去做事情，成為一個(gè)真正擁有良好道德品質(zhì)的人。

2.是健全人格形成的保障：人格是個(gè)人在適應(yīng)環(huán)境的過程中表現(xiàn)出來的系統(tǒng)的獨(dú)特的反應(yīng)方式，具有獨(dú)特性、穩(wěn)定性、整體性和社會(huì)性。由此可見，人格的形成是一種系統(tǒng)的穩(wěn)定的反應(yīng)方式。當(dāng)青少年通過逐步完善自我擁有了良好的自尊，他們的思維將變得更加靈活，意志將變得更加堅(jiān)定，情感變得更加豐富而細(xì)膩，社會(huì)關(guān)系更加融洽，自我的創(chuàng)新性得到不斷的提高，他們的人格上也會(huì)得到相應(yīng)的提升。

3.是青少年全面發(fā)展和健康成長(zhǎng)的不竭動(dòng)力：自尊猶如體內(nèi)的一臺(tái)發(fā)動(dòng)機(jī)，當(dāng)我們的自尊感良好時(shí)，這臺(tái)發(fā)動(dòng)機(jī)為我們的身心發(fā)展提供著源源不斷的正能量，青少年也是如此，良好的自尊感讓青少年自身的道德、智力、身體、審美等方面在成長(zhǎng)的過程中得到全面的發(fā)展，他們將不斷的去發(fā)掘自我，發(fā)現(xiàn)自我獨(dú)特的意義，積極地從外界吸收能量，完善自我，進(jìn)而能夠?qū)⒆晕覂r(jià)值的實(shí)現(xiàn)與社會(huì)價(jià)值統(tǒng)一起來。

三、教師在青少年自尊發(fā)展中的影響

（一）教育的雙邊性

教師在教學(xué)中居于主導(dǎo)地位，他引導(dǎo)著學(xué)生對(duì)知識(shí)進(jìn)行主動(dòng)探索，激發(fā)著學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)產(chǎn)生積極興趣，影響著學(xué)生對(duì)自我情感的進(jìn)行接受和體驗(yàn)。而學(xué)生是教學(xué)活動(dòng)的主體，在教師的影響下進(jìn)行知識(shí)的學(xué)習(xí)與能力情感態(tài)度的培養(yǎng)。師生雙方只有在平等、尊重、和諧與愛的氛圍中，讓學(xué)生對(duì)自我情感的產(chǎn)生積極體驗(yàn)與充分表達(dá)，才能讓教學(xué)效果最優(yōu)化。

（二）“榜樣者”角色

1.語言“榜樣”：教師在教學(xué)過程中對(duì)學(xué)生進(jìn)行知識(shí)的傳授，能力要求的表達(dá)，情感態(tài)度價(jià)值觀的引導(dǎo)最常用的方法就是講授法。語言藝術(shù)是講授法的靈魂。如果教師在能夠利用好語言藝術(shù)，經(jīng)常使用“理解”、“支持”、“努力”等積極性有建設(shè)性的詞匯，會(huì)潛移默化的讓學(xué)生增強(qiáng)對(duì)自我價(jià)值的認(rèn)同。他們會(huì)將這些積極詞匯內(nèi)化于心，便擁有了更多的美德。

2.動(dòng)作“榜樣”：教師在教學(xué)過程中，為了調(diào)動(dòng)課堂積極性，讓自我情感得到充分的表達(dá)，一定的動(dòng)作手勢(shì)是教學(xué)不可取少的手段。也會(huì)對(duì)青少年學(xué)生的成長(zhǎng)產(chǎn)生無形之中的深遠(yuǎn)影響。當(dāng)教師采用積極的教學(xué)行為，如：用鼓勵(lì)的眼神去對(duì)待學(xué)生的回答，用耐心的語氣去回答學(xué)生的提問，在課下與學(xué)生交流是可以溫柔的摸摸他們的腦袋等。這些行為能學(xué)生變得更加認(rèn)同自我，接受自我，也會(huì)將這樣教師的“榜樣”行為通過積極的模仿內(nèi)化為自身的行為.使班集體氛圍更加和諧。

3.思維方式“榜樣”：教師傳授知識(shí)的過程，也是將自己的思維方式無形之中傳遞于學(xué)生的過程，擁有良好自尊的教師能夠?qū)⒎e極的認(rèn)知方式，如理性，有邏輯性，系統(tǒng)全面的認(rèn)知方式傳授于學(xué)生，讓學(xué)生能夠潛移默化的運(yùn)用這些方式去對(duì)待自我，對(duì)待生活。反之，一個(gè)自尊發(fā)展不完善的教師自身的思維方式不夠體系化，片面專斷，無法辯證地看待事物，這將讓學(xué)生的思維在無形之中變得單一而乏味，無法全面完整地看待自我，走向自卑或者極端自負(fù)。

（三）教師自身的認(rèn)知水平

1.教師對(duì)青少年自尊表現(xiàn)及評(píng)定的認(rèn)知：

教師在教學(xué)扮演的不僅是一個(gè)“傳道者”“榜樣者”角色，還是學(xué)生的“知己”“心理醫(yī)生”的角色。教師如果在教學(xué)中熟練運(yùn)用自尊相關(guān)的心理知識(shí)，細(xì)心地觀察學(xué)生的行為表現(xiàn)，如在學(xué)生的表情流露、聽課狀態(tài)、小組之間，班集體的關(guān)系融洽程度等方面留意觀察，便更夠及時(shí)發(fā)現(xiàn)問題，對(duì)其進(jìn)行分析，給予不同的學(xué)生以針對(duì)性的心理情感指導(dǎo).

2.教師對(duì)青少年的自尊培養(yǎng)途徑的認(rèn)知

教師不僅要扮演“心理醫(yī)生”的角色，更要扮演好“心理醫(yī)生”。當(dāng)教師能及時(shí)發(fā)現(xiàn)青少年對(duì)自我認(rèn)知產(chǎn)生偏差等問題時(shí)，要及時(shí)有效地合理并正確的運(yùn)用心理問題解決方法。這就要求教師要掌握系統(tǒng)全面的青少年自尊培養(yǎng)方法。只有這樣才能對(duì)青少年的出現(xiàn)的不同自尊問題對(duì)癥下藥。促進(jìn)其良好自尊感的形成與完善。

3.教師對(duì)自身自尊感發(fā)展程度的認(rèn)知

如果一個(gè)教師自身的自尊感就十分的低微，他怎么能去培養(yǎng)起學(xué)生良好的自尊感呢？在教育方面，我們往往制造出順從者，定型人，那么對(duì)個(gè)人的教育就“結(jié)束”了。它塑造出的不是有自由創(chuàng)造力、有自己特色的思想家。[8]在知識(shí)型社會(huì)的今天，我們需要的是有獨(dú)特創(chuàng)造力的人，這就需要教師也要擁有良好的自尊感，有創(chuàng)新和實(shí)踐精神，只有這樣，教師才能夠運(yùn)用自身的批判性思維去感染學(xué)生，進(jìn)而促進(jìn)學(xué)生的健康成長(zhǎng)與發(fā)展。

（四）教師對(duì)學(xué)生成長(zhǎng)影響的深遠(yuǎn)性與持久性

1.深遠(yuǎn)性：自尊感是自我意識(shí)的一個(gè)組成部分，而自我意識(shí)猶如一個(gè)方向盤一樣指導(dǎo)著我們身體這輛汽車的動(dòng)作行為與行駛方向。教師在教學(xué)過程中對(duì)我們的影響，無形之中內(nèi)化為我們思想意識(shí)的一部分，塑造著我們的自尊感。一個(gè)擁有良好自尊感的人，能夠和諧地處理好與自我，與社會(huì)的關(guān)系，能夠尊重自我，真誠(chéng)的對(duì)待他人，用友善奉獻(xiàn)之心對(duì)待社會(huì)。如果在青少年成長(zhǎng)時(shí)期，受到了不良思想的影響，也會(huì)無形之中深受其害。如今出現(xiàn)的高?！翱招牟　爆F(xiàn)象，就是受到了教師與家長(zhǎng)的錯(cuò)誤價(jià)值觀的引導(dǎo)：“考高分”，“上名?！保瑺?zhēng)取名譽(yù)與地位。導(dǎo)致學(xué)生們自尊心的發(fā)展的偏差，父母和教師們把學(xué)生培養(yǎng)成了一個(gè)精致利己主義的人。

2.持久性：當(dāng)我們思考“自己到底是誰”時(shí)，除了有一個(gè)成年自我以為，精神深處還有一個(gè)兒童自我，往往自尊出來問題是，我們需要愈合的不是發(fā)生在他人和自我之間，而是存在于成人的自我和兒童的自我之間的裂痕。“亞自我”是個(gè)人精神的動(dòng)力成分，它或多或少的能在個(gè)人反應(yīng)中起主導(dǎo)作用，“亞自我”其中包含“少年自我”。[9]由此可見，教師對(duì)青少年的心理發(fā)展的影響具有極強(qiáng)的持久性。教師一個(gè)微笑，一個(gè)鼓勵(lì)的眼神，一句關(guān)切的話語都可以成為一個(gè)心靈健康發(fā)展的動(dòng)力機(jī)，同樣，教師的一句諷刺話語，一個(gè)不起眼的懲罰性動(dòng)作，都會(huì)成為一個(gè)人心靈健康發(fā)展的攔路虎。教育學(xué)之父夸美紐斯曾說過：“教師是太陽低下最光輝的職業(yè)”。[10]身為一名教師，不斷的完善自我，才能去積極得影響學(xué)生，讓學(xué)生在正確的引導(dǎo)下變成一個(gè)幸福的而健康的人。

四、結(jié)語

在當(dāng)今知識(shí)型社會(huì)中，我們需要的不再是“順從者”和“模仿者”，而是合作者和創(chuàng)新者?！爸\生”不再是“過生活”，如果可能的話，我們的任務(wù)是使快樂普遍化，使每個(gè)人在謀生時(shí)都能過著生活并享受生活。[11]這就要求教育的目的從“物化”教育向“尊重”教育轉(zhuǎn)變。自尊感的培養(yǎng)就成為了課程設(shè)置的重要目標(biāo)。青少年是祖國(guó)的花朵，社會(huì)主義建設(shè)的接班人，思維活躍且具有極強(qiáng)的可塑性，這就要求扮演學(xué)生“知己”“榜樣”等多重角色的教師培養(yǎng)其自身良好的自尊感，進(jìn)而盡自身最大的努力，讓青少年在不斷地成長(zhǎng)中能夠更好的接受自我，維護(hù)自我，展現(xiàn)自我，發(fā)展自我，進(jìn)而成為一個(gè)獨(dú)立而擁有個(gè)性，能夠全面發(fā)展而又懂得享受生活的人。成為一個(gè)真正幸福的人！

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