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        大學(xué)生宗教信仰現(xiàn)狀研究

        2018-03-26 12:14:26王昭霞陳潔婧黃梓桐師夢(mèng)晴
        智富時(shí)代 2018年1期
        關(guān)鍵詞:宗教信仰對(duì)策研究大學(xué)生

        王昭霞 陳潔婧 黃梓桐 師夢(mèng)晴

        【摘 要】大學(xué)階段是個(gè)體世界觀形成時(shí)期,也是信仰形成和逐步穩(wěn)定階段。大學(xué)生信仰問(wèn)題一直是社會(huì)的熱點(diǎn)話題。面對(duì)社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期出現(xiàn)的信仰危機(jī)、信仰庸俗化和信仰真空等問(wèn)題,研究大學(xué)生信仰問(wèn)題對(duì)引導(dǎo)大學(xué)生建立科學(xué)的信仰體系、明確信仰的意義具有重要作用與現(xiàn)實(shí)意義。本文以浙江師范大學(xué)為例,探究影響大學(xué)生宗教信仰狀況的原因,提出引導(dǎo)大學(xué)生樹(shù)立科學(xué)宗教觀的思考與舉措。

        【關(guān)鍵詞】大學(xué)生;宗教信仰;原因;對(duì)策研究

        一、引言

        宗教信仰是人類(lèi)社會(huì)特有的一種文化現(xiàn)象。同時(shí),宗教信仰作為生活中極為重要的社會(huì)意識(shí),正在逐步滲入到高校大學(xué)生群體之中。國(guó)內(nèi)外對(duì)大學(xué)生信仰問(wèn)題充分關(guān)注,國(guó)內(nèi)學(xué)者從大學(xué)生宗教信仰現(xiàn)狀、信仰特點(diǎn)、宗教與文化、心理機(jī)制、時(shí)代背景等為切入點(diǎn)闡述了宗教形成的原因及應(yīng)對(duì)策略;國(guó)外學(xué)者探討了宗教的起源、功能、宗教教育等方面的內(nèi)容。本文在文獻(xiàn)查閱的基礎(chǔ)上,結(jié)合浙江師范大學(xué)學(xué)生的宗教信仰現(xiàn)狀,對(duì)大學(xué)生宗教信仰形成的原因以及相應(yīng)問(wèn)題的對(duì)策進(jìn)行了闡述。

        二、浙江師范大學(xué)學(xué)生宗教信仰現(xiàn)狀分析

        (一)大學(xué)生的自我認(rèn)知分析

        絕大多數(shù)的學(xué)生對(duì)自我的認(rèn)識(shí)比較模糊,這就會(huì)導(dǎo)致學(xué)生只有空想沒(méi)有實(shí)際行動(dòng)。不信教的同學(xué)中感興趣的學(xué)生較多,這部分學(xué)生處于宗教關(guān)注的前期階段。學(xué)生在遇到人生困惑與迷茫時(shí),大部分可以自己解決,向外親人、朋友、老師求助的學(xué)生也很多。大多數(shù)大學(xué)生都認(rèn)同命運(yùn)在一定程度上是已確定、被安排好的,這種心態(tài)在一定程度上是消極的,它會(huì)導(dǎo)致學(xué)生在失敗面前喪失信心與勇氣,也加大了學(xué)生去宗教找心靈寄托的可能性。

        (二)大學(xué)生的宗教認(rèn)知分析

        多數(shù)學(xué)生對(duì)宗教有一個(gè)比較正確客觀的認(rèn)識(shí)。多數(shù)學(xué)生認(rèn)為入黨與信教是不沖突的。多數(shù)學(xué)生對(duì)于宗教的態(tài)度十分包容,在世界經(jīng)濟(jì)全球化導(dǎo)致文化全球化的背景下,學(xué)生被多元文化充斥著,對(duì)文化的包容度與日俱增,這給宗教惡勢(shì)力提供了可乘之機(jī)。

        (三)大學(xué)生的信教對(duì)比分析

        第一,大學(xué)生信教與不信教的原因。多數(shù)不信教的學(xué)生比較客觀地看待宗教問(wèn)題,了解不深、用處不大的思想不能成為信仰。信教學(xué)生對(duì)宗教的看法是比較主觀的,若在人生低時(shí)學(xué)生不能通過(guò)自我疏導(dǎo)、向外排解時(shí),便會(huì)尋求超自然力量的慰藉。

        第二,不信教大學(xué)生與信教大學(xué)生的態(tài)度差異。主要表現(xiàn)在對(duì)宗教的態(tài)度上,不感興趣成為主要原因。信教者對(duì)宗教是完全認(rèn)同的態(tài)度。總之,信教者比不信教者更相信超自然力量的存在,更相信宿命論;不信教者雖然現(xiàn)在未信教且不感興趣,但對(duì)宗教信仰自由的認(rèn)同感比較強(qiáng),在不信教的回答中透露著“宗教曖昧”。

        第三,不信教大學(xué)生與信教大學(xué)生的行為差異。主要表現(xiàn)在生活出現(xiàn)與自己觀念不同的事情時(shí),不信教者與信教者行為的不同。不信教者對(duì)待信教朋友會(huì)與之正常往來(lái),但會(huì)避開(kāi)談?wù)撟诮淘掝}態(tài)度的最多。信教者在遇到與自己觀念相背時(shí),大部分人會(huì)選擇堅(jiān)守信仰。

        三、大學(xué)生宗教信仰原因分析

        (一)家庭環(huán)境因素影響

        家庭是中國(guó)社會(huì)的基本社群?!督褰?jīng)濟(jì)》中將其稱(chēng)為“擴(kuò)大了的家庭”,從而區(qū)別了中國(guó)家庭與西方家庭在形式上的不同。中國(guó)家庭沒(méi)有嚴(yán)格的團(tuán)體界限,所以“社群里的分子可以依需要,沿親屬差序向外擴(kuò)大”,這是由鄉(xiāng)土社會(huì)的差序格局所導(dǎo)致的。《鄉(xiāng)土中國(guó)》中提到“家”在這種格局下已經(jīng)“變成氏族性”了,擔(dān)負(fù)了政治、經(jīng)濟(jì)、宗教等多種功能。由此可見(jiàn),宗教信仰在中國(guó)這樣一種社會(huì)格局下受家庭因素的影響是不可避免的。

        (二)大學(xué)生自身因素

        大學(xué)生的宗教信仰情況與他自身的認(rèn)知、心理有著密不可分的關(guān)系。

        從心理學(xué)上看,大學(xué)生正處于青年中期,認(rèn)知心理迅速發(fā)展,其思維的獨(dú)立性明顯增強(qiáng)。與此同時(shí),大學(xué)生在認(rèn)知的思維上也存在弱點(diǎn)??紤]到的只是感覺(jué)的東西,缺乏深層次的分析認(rèn)識(shí),對(duì)事物不加分析,不予判斷,妄下結(jié)論。

        生活在快節(jié)奏的時(shí)代,大學(xué)生需要應(yīng)對(duì)各種壓力,難免產(chǎn)生焦慮和恐懼,達(dá)到一定程度稱(chēng)為“青年危機(jī)”。大學(xué)生急需獲得情感的宣泄和精神上的認(rèn)同以使其主觀世界和外部世界形成自我的認(rèn)同。

        (三)學(xué)校環(huán)境影響

        學(xué)校是大學(xué)生生活和學(xué)習(xí)的主要場(chǎng)所,學(xué)校教育環(huán)境狀況很大程度上影響著大學(xué)生的信仰。總得來(lái)說(shuō),高?;旧隙寄茇瀼攸h的共產(chǎn)主義信仰教育理念,在對(duì)大學(xué)生的信仰教育上把握住大方向,但是,其中存在的在教育方式和內(nèi)容上的不足也極大影響了教育效果。教育方式簡(jiǎn)單化、重灌輸,使學(xué)生難以真正理解和感悟精神實(shí)質(zhì)。

        (四)社會(huì)環(huán)境影響

        隨著大眾傳媒的廣泛傳播,社會(huì)問(wèn)題也不斷凸顯出來(lái)。經(jīng)濟(jì)的多元化帶來(lái)了包括信仰在內(nèi)的文化、價(jià)值多元化。同時(shí),隨著社會(huì)的發(fā)展,地區(qū)不平衡問(wèn)題加劇,貧富差距的擴(kuò)大導(dǎo)致了越來(lái)越多的人心理失衡。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下,誠(chéng)信、公平成為社會(huì)問(wèn)題,使得大學(xué)生對(duì)社會(huì)逐漸失去信心;貪污腐敗、權(quán)錢(qián)交易等亂象橫生,導(dǎo)致大學(xué)生產(chǎn)生迷茫困惑,逐步喪失了安全感,這使宗教的市場(chǎng)不斷擴(kuò)大。

        四、大學(xué)生信仰教育的思考與舉措

        (一)正確認(rèn)識(shí)大學(xué)生宗教信仰問(wèn)題

        正確認(rèn)識(shí)大學(xué)生的宗教信仰問(wèn)題需要把握大學(xué)生信仰宗教的思想特征,了解其思想動(dòng)態(tài),進(jìn)而實(shí)施行之有效的信仰教育;正確認(rèn)識(shí)大學(xué)生的宗教信仰問(wèn)題需要科學(xué)認(rèn)識(shí)宗教發(fā)展趨勢(shì),宗教在校園中的傳播趨勢(shì)需要引起教育者及社會(huì)的關(guān)注。

        (二)加強(qiáng)學(xué)校的精神文明建設(shè)

        大學(xué)生的精神文明建設(shè)要從理論教育、實(shí)踐教育、心理健康教育入手。

        將大學(xué)生對(duì)宗教文化的濃厚興趣和宗教的歷史、現(xiàn)狀、發(fā)展趨勢(shì)有機(jī)結(jié)合起來(lái)。培養(yǎng)大學(xué)生理性分析和解決問(wèn)題的能力,辯證看待宗教觀念。

        在日常生活中應(yīng)開(kāi)展一系列的實(shí)踐活動(dòng),將思想政治教育融入其中,滿足大學(xué)生的精神文化需求。

        各大高校應(yīng)該開(kāi)設(shè)心理咨詢室,培養(yǎng)專(zhuān)業(yè)的心理咨詢教師,并邀請(qǐng)他們開(kāi)展心理咨詢,對(duì)需要接受心理健康教育學(xué)生給予疏導(dǎo)。

        (三)凈化相關(guān)宗教的社會(huì)環(huán)境

        環(huán)境能夠影響人、改變?nèi)恕⑺茉烊?。要?yán)厲打擊一切非法的宗教滲透,要對(duì)宗教信徒展開(kāi)一對(duì)一的教育引導(dǎo),要建立適用本校的宗教管理制度。

        五、結(jié)語(yǔ)

        本文在問(wèn)卷調(diào)查的基礎(chǔ)上寫(xiě)作,有以下三點(diǎn)發(fā)現(xiàn):第一,大學(xué)生在一定程度上存在信仰危機(jī)。第二,大學(xué)生對(duì)宗教十分包容,并且認(rèn)為宗教信仰不受外界的干涉,這為有心之人提供了可乘之機(jī)。第三,發(fā)現(xiàn)大學(xué)生信教途徑多元化。大學(xué)生信仰教育是一場(chǎng)攻堅(jiān)戰(zhàn),久久為功。習(xí)近平總書(shū)記指出:廣大青年要堅(jiān)定理想信念,志存高遠(yuǎn),腳踏實(shí)地,勇做時(shí)代的弄潮兒。只有大學(xué)生樹(shù)立正確的信仰觀,才能成為時(shí)代的弄潮兒;只有學(xué)校加強(qiáng)宗教信仰的引導(dǎo),才能為國(guó)家培養(yǎng)更具有創(chuàng)新能力的人才;只有社會(huì)加強(qiáng)馬克思主義宗教觀的踐行,才能為青年的成長(zhǎng)環(huán)境鋪就理性光輝。

        【參考文獻(xiàn)】

        [1]趙良.當(dāng)代大學(xué)生宗教信仰問(wèn)題調(diào)查分析與對(duì)策研究[D].中國(guó)青年政治學(xué)院,2011.

        [2]費(fèi)孝通.鄉(xiāng)土中國(guó)[M].北京大學(xué)出版社,1998.

        [3]李素菊,劉琦菲.青年與“宗教熱”[M].北京:中國(guó)青年出版社,2000.

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