人類(lèi)社會(huì)進(jìn)入20世紀(jì)以來(lái)，疾病譜發(fā)生了重大變化，醫(yī)學(xué)的模式已由“純生物醫(yī)學(xué)”向“生物心理社會(huì)醫(yī)學(xué)”轉(zhuǎn)變，醫(yī)療模式也由單純的疾病治療轉(zhuǎn)變?yōu)轭A(yù)防、保健以及治療與康復(fù)相結(jié)合。毫無(wú)疑問(wèn)，這與中醫(yī)的理念是相吻合的。西醫(yī)被引入中國(guó)后的一段時(shí)間里，傳統(tǒng)的中醫(yī)理論和治療手段曾備受質(zhì)疑，化學(xué)方法和器械設(shè)備成為治病的首選。如今，隨著新的變化，祖國(guó)的傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)精粹受到了應(yīng)有的重視，我認(rèn)為，這是正常的、理性的回歸。

中醫(yī)以陰陽(yáng)五行為基礎(chǔ)，本質(zhì)上有和的氣質(zhì)，講的是一種適均的狀態(tài)，而中醫(yī)養(yǎng)生講究心平氣和、心氣相一，只有心里安靜平和，才能休養(yǎng)生息。作為古人的智慧，它的理論基礎(chǔ)是符合道生一、一生二、二生三、三生萬(wàn)物的自然法則，萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)，沖氣以為和的想法的。中醫(yī)重的是防、養(yǎng)、治結(jié)合，以養(yǎng)為主，而不像西醫(yī)重點(diǎn)在治。養(yǎng)和治有本質(zhì)上的差別，養(yǎng)是一種對(duì)于人本體氣源的穩(wěn)固，而治本身有強(qiáng)烈的針對(duì)性，針對(duì)性地進(jìn)行補(bǔ)救。中醫(yī)的主要目的是養(yǎng)氣，最終的結(jié)果是人與自然達(dá)到和諧統(tǒng)一。中醫(yī)具有完整的理論體系，中醫(yī)理論的內(nèi)容包括精氣學(xué)說(shuō)、陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)、氣血津液、藏象、經(jīng)絡(luò)、體質(zhì)、病因、病機(jī)、治則、養(yǎng)生等。早在兩干多年前，中醫(yī)專(zhuān)著《黃帝內(nèi)經(jīng)》問(wèn)世，奠定了中醫(yī)學(xué)的基礎(chǔ)。時(shí)至今日，中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)相關(guān)的理論、診斷法、治療方法等，均可在此書(shū)中找到源。中醫(yī)理論認(rèn)為，人是自然界的一個(gè)組成部分，由陰陽(yáng)兩大類(lèi)物質(zhì)構(gòu)成，陰陽(yáng)二氣相互對(duì)立而又相互依存，并時(shí)刻都在運(yùn)動(dòng)與變化。在正常生理狀態(tài)下，兩者處于一種動(dòng)態(tài)的平衡之中，一旦這種動(dòng)態(tài)平衡受到破壞，即呈現(xiàn)為病理狀態(tài)。而在治療疾病，糾正陰陽(yáng)失衡時(shí)并非采取孤立靜止的看問(wèn)題方法，多從動(dòng)態(tài)的角度出發(fā)，即強(qiáng)調(diào)“恒動(dòng)觀”，認(rèn)為人與自然界是一個(gè)統(tǒng)一的整體，即“天人合一”“天人相應(yīng)”。

正因?yàn)橹嗅t(yī)注重的是養(yǎng)而非治，并且中醫(yī)是以人符合自然為大的統(tǒng)一，所以中醫(yī)治療的時(shí)間可能相對(duì)要長(zhǎng)，效果上較西醫(yī)顯現(xiàn)得有些慢，但經(jīng)過(guò)最終調(diào)養(yǎng)，中醫(yī)往往能使得人的氣血更為和諧。在當(dāng)下，普通民眾更多的去選擇西醫(yī)，一方面是由于快節(jié)奏的生活方式所決定，另一方面是由于西醫(yī)有迅速快捷的特點(diǎn)。很多患者在使用西藥時(shí)，只會(huì)關(guān)注藥物的每次用量，大多數(shù)人忽視了藥物的禁忌事項(xiàng)，如服用阿莫西林時(shí)，禁忌里就會(huì)寫(xiě)到會(huì)引起胃部以及其他身體部位的非正常反應(yīng)，這些不良反應(yīng)很多人卻忽略不計(jì)了，這是不好的。西藥在處方上是帶有目的性的，就是單一解決當(dāng)時(shí)疼痛的部位，而忽略對(duì)于整體的調(diào)理與把握，但人是一個(gè)完整的有機(jī)體，是牽一發(fā)而動(dòng)全身的。

中醫(yī)是和氣的，宏觀上如此，很多細(xì)微之處也都有所體現(xiàn)。在治療方法上，中醫(yī)大多以針灸、草藥、拔火罐等為手段；在藥物選擇上，中醫(yī)的藥物基本都是取之于自然的，并不采用化學(xué)手段的加工；在輔助手段上，中醫(yī)講究和氣為主，在養(yǎng)氣以充足精血時(shí)，可以配以太極、形意拳加以輔助。和氣的中醫(yī)也是符合儒家中庸思想的。我們應(yīng)該更好地傳承老祖宗留下的珍貴遺產(chǎn)，更多地選擇它、利用它、發(fā)揚(yáng)它、光大它，使更多的人享受到中醫(yī)帶來(lái)的生機(jī)、健康和快樂(lè)。

（文章選自魏雅君《博雅齋札記-醫(yī)理與人生》）