李 亞

西安外國語大學(xué)中文學(xué)院 陜西西安 710128

穴居是我們祖先最原始的居住方式。《墨子·辭過》：“古之民，未知為宮室時，就陵阜而居，穴而處?！焙髞黼S著社會的進(jìn)步和生產(chǎn)的發(fā)展，人們逐漸走上高土，建筑起遮風(fēng)避雨的房屋，過起了穩(wěn)定的生活，從此以后，“安土重遷”的觀念也就逐漸得到形成和鞏固。

古漢字里，作為漢字構(gòu)件的“穴”和“宀”通用，但真正與建筑物有關(guān)的漢字所使用的構(gòu)件，最多的還是“宀”。

房屋的主要功能是遮風(fēng)避雨，所有的房屋都具有這種功用，必須首先滿足這種需求，才能逐漸發(fā)展對其他功能的追求，如講究裝飾是為了滿足審美需求，房間布局能夠體現(xiàn)出居住者的地位差別。

《說文解字》中有一部分“宀”部字訓(xùn)為“安”。據(jù)筆者對這些漢字及其異體字的調(diào)查，有六組四十一個漢字與漢民族“安居”思想緊密相關(guān)。

一、“寍”“寧”

“寍”本義為安定。會意字。甲骨文從宀（房子），從皿（食器）。金文另加義符心，由宀（室）、由“心”在“皿”之上會意。盛食物的“皿”，表示豐衣足食，生活安定；后來又加上“心”，表示“安心”“安寧”的意思。

篆文整齊化。隸變后楷書寫作寍。是“寧”的本字。

“寧”《說文》認(rèn)為“寧”：“願?也?！边@種解釋應(yīng)該是誤釋。段玉裁《說文解字注》：“願?也。其意爲(wèi)願則其言爲(wèi)寧。是曰意內(nèi)言外。寍部曰。寍、安也。今字多假寧爲(wèi)寍。寧行而寍廢矣。”

朱芳圃、徐中舒等多位學(xué)者也認(rèn)為《說文》以願詞訓(xùn)寧，而以安訓(xùn)寍，卜辭用寧之意為安，二者本為一個字，願詞是假借義。后世假“寧”為“寍”，“寧”行而“寍”廢。

《說文》收有寍、寧、甯等三字，“甯”字是從寧或?qū)|中分化出的后起字。它們古音相同，并有安寧義，是一源之派生分化?，F(xiàn)代整理漢字時，又把“甯”作為“寧”的異體正式淘汰，又借用《說文》的“寧”表“寧”的簡化字，“寧”就成了同形字。

“寍”“寧”和一部分異體字，在字形方面，都包含“心”（或其變體）這個后來增加的部件，可以推測人們追求的是內(nèi)心的平靜。心安的物質(zhì)保障在于居住場所和飲食充足。

(3)Al2O3:1～3質(zhì)量及分子14.71、144,15.82、150,13.82、135；4～6質(zhì)量及分子18.99、186,14.07、183,15.66、156；7～8質(zhì)量及分子17.07、168,11.31、111；

風(fēng)雨無憂，飲食無慮，是最基本的需求?！皩|”“寧”及其異體字表現(xiàn)了中國古人樸素的價值觀。

二、“定”

在商代甲骨文中，“定”的聲符“正”是由一個口形和一個人腳形組成的。在西周金文中，這個口形變?yōu)樘顚嵉拈L方形或圓形。后來逐漸變?yōu)橐粰M。

《說文》：“定，安也。從宀，從正?！睍饧嫘温曌?。

對于“定”的本義，有兩種解讀：

⑴字的上部是“宀”，表示房屋；下部是“正”，表示方正。房屋方正則安定。

⑵由“宀”和“正”或其變體構(gòu)成?！罢弊直硎鞠蚰康牡刈撸麄€字的意思是走到了家，由此產(chǎn)生不走了的含義。引申表示不變、確定、使確定、安穩(wěn)、安定等。

以上兩種看法，主要分歧在于認(rèn)定“正”的含義。第一種觀點的“方正”有賴于古人對外部形狀的認(rèn)識。

第二種觀點“正”實際上是“止”和“一”的組合，而這種組合更符合甲骨文形體。并且在古籍中，“定”“止”連用為“定止”，既指固定的處所、止息之處。所以“止”為定之原意可信，“安定”是建立在“止息”的含義基礎(chǔ)上的。與后世提出的“知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安”處世哲學(xué)相契合。

而“定”具有“止息”“安定”的含義。所以筆者認(rèn)為“止”“安”“靜”三種含義是相通的、具有相輔相成的關(guān)系。

“寍”和“寧”表現(xiàn)的是古人對基本生活條件滿足后的內(nèi)心平靜，“定”則通過具體動作表現(xiàn)出安定的狀態(tài)。

三、“宓”和“密”

“宓”，《說文》：“安也。從宀必聲?！?/p>

對于“宓”的原意，尚無清晰的認(rèn)識。就其最初的甲骨文形體，應(yīng)為兵器存放在室內(nèi)之意?！板怠笨赡芘c“戰(zhàn)事停止”有關(guān)。戰(zhàn)事停止，兵器存放到室內(nèi)，人們獲得安寧。

“密”，形聲字?！墩f文》：“山如堂者。從山宓聲?！鄙奖硪猓笜幼酉裉梦莸纳?；宓表聲，宓有安定義，山地三面高中間平坦，能使人安居。本義是形狀像堂屋的山。段玉裁《說文解字注》：“假爲(wèi)精密字而本義廢矣。”假借指空間小、距離近。

從訓(xùn)詁的角度來看，“宓”和“密”有三個相同的含義，即⑴止。⑵安，安寧。這個特點與“定”“寧”相對應(yīng)，可知中國古人概括出了安居生活必備的幾個要素：有固定的住所、充足的食物來休養(yǎng)生息，沒有外敵的侵?jǐn)_，保持平靜的生活狀態(tài)。

四、“宐”“宜”

宐、宜應(yīng)為一字，在用法、意義方面完全相同，《古文字詁林》沒有對兩個字進(jìn)行區(qū)分。

象形字。在商和西周時，都像兩塊肉在俎上之形。商承祚《說文中之古文考》：“宜與俎為一字。”“甲骨文、金文皆象肉在俎上之形?！薄墩f文》古文以后，斷開的弧形演變成為“宀”。

《說文》：“所安也。從宀之下、一之上。多省聲。”但《說文》對“宜”字的說解，有誤。

本義應(yīng)為菜肴、用牲之法。《爾雅·釋言》：“宜，肴也。”由此，也能推斷出“宀”在“宜”中，不是指建筑物，而是指類似蓋子的器具。

“宜”，還指代祭名。《爾雅·釋天》“乃立冢土，戎丑攸行，起大事，動大眾，必先有事乎社而后出，謂之宐”，“宜”字其甲骨文形象應(yīng)是古代祭祀時盛放牛羊等祭品的禮器。高田忠周據(jù)此認(rèn)為“春秋書有事于大廟，又有事于武宮，皆謂祭事。故知祭為有事也，謂之宐者。謂宐祭必于且廟。此字之本義也。宐者所以安大事也?！?/p>

國之大事，在祀與戎。中國古人相信向神靈、祖先禱告，能夠獲得他們的保佑，既而可以維持安穩(wěn)的、興旺的生活狀態(tài)。

五、結(jié)語

通過分析“安”義“宀”部字及其異體字，可以一窺中國古人對安定生活的追求。其中既體現(xiàn)出個人對基本生活條件、精神文化生活的要求，也反映出在社會生活方面，人們希望國家安定。