中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化邁向國際化，有利于增強中國在國際上的話語權(quán)，提升國家軟實力，提高國際競爭力。要想真正實現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的國際化，必須要結(jié)合當下的時代需求，堅定文化自信、增強國際認同、創(chuàng)新文化傳播方式。

圖為位于美國圣地亞哥州立大學的孔子學院里，正在上書法課的美國學生

古代中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的對外輸出

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族在中國古代社會形成和發(fā)展起來的比較穩(wěn)定的文化形態(tài)，是中華民族智慧的結(jié)晶，是中華民族的歷史遺產(chǎn)在現(xiàn)實生活中的展現(xiàn)。中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化歷經(jīng)了上下五千年，形成了極其豐富、博大精深、無所不包的文化內(nèi)容，除了儒家文化這個核心內(nèi)容外，還包括其他文化形態(tài)，如道家文化、佛教文化，等等。

漢唐以后，中國傳統(tǒng)文化，包括儒釋道思想以及文字、繪畫、建筑、雕刻等，逐漸傳入日本，譬如程朱理學與陸王心學在日本的傳播，形成了日本的朱子學、陽明學；唐鑒真東渡，中國的佛教文化以及雕塑等傳到日本，大量日本遣唐使如吉備真?zhèn)?、高僧空海、阿倍仲馬呂等到中國研習中國的文化。如此，使日本的文字、建筑深受中國文化的影響。

在韓國，影響最大的是中國文化。中國文化中的禮教內(nèi)容，在中國早已失傳，在韓國還保留得相當完整，因此，韓國被西方國家稱為是儒教國家的活化石。

中國文化不但對韓國、日本，對東南亞、南亞一些國家如菲律賓、新加坡、越南等國家和地區(qū)都產(chǎn)生了深遠的影響，鄭和七下西洋更是加深了這種影響。由此形成了世所公認的以中國文化為核心的東亞文化圈，特別是其中亞洲四小龍的經(jīng)濟騰飛和崛起引起了全世界的關(guān)注和思考，焦點是它們與中國文化的關(guān)系問題。

中國傳統(tǒng)文化在明清之際，通過西方耶穌會士，通過東學西漸，還傳播到了歐洲一些國家。中國的四大發(fā)明（火藥、指南針、印刷術(shù)、造紙術(shù)）先后傳到西方后，對于促進西方資本主義社會的形成和發(fā)展，起到了重要作用。中國傳統(tǒng)文化對法國的影響最大，法國成為當時歐洲中國文化熱的中心。從17世紀開始，中國的一些儒家經(jīng)典如《論語》《大學》等，就通過法國傳到了歐洲其他國家。法國18世紀的啟蒙思想家很少有不受中國文化影響的。如笛卡兒、盧梭、伏爾泰、孟德斯鳩、狄德羅、霍爾巴赫，他們對中國文化的推崇程度，讓我們現(xiàn)在都感到震驚。

而在全球化快速發(fā)展的今天，文化不僅是一個民族、一個國家凝聚力和創(chuàng)造力的基因和源泉，而且是評判一國綜合國力、國際競爭力的因素和指標。中華文化獨一無二的理念、智慧、氣度、神韻深深影響了一代代中國人民，也必將在世界舞臺上綻放光彩。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化邁向國際化，有利于增強中國在國際上的話語權(quán)，提升國家軟實力，提高國際競爭力。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化國際化面臨的困境

目前中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在走向國際化的道路上，面臨著一些困境和挑戰(zhàn)，主要表現(xiàn)為國民文化自信的缺失、傳統(tǒng)文化的國際認同受阻、文化輸出的內(nèi)容和形式單一。

首先，由于歷史的原因，國民對于民族文化的自我認同和自信心不足。盡管中國歷史上創(chuàng)造出了許多輝煌的文化財富，無論是聞名世界的“四大發(fā)明”，還是極具中華民族特色的戲劇、民間技藝等，都對世界各國產(chǎn)生了極大的吸引力。然而，鴉片戰(zhàn)爭后，中國被迫打開國門，戰(zhàn)爭的失敗導致中國與國際社會的文化交流長時間都處于被動、弱勢的地位，國外先進的武器、先進的生產(chǎn)設備、先進的科技成果都令國人的民族自信心受到打擊，而原本占據(jù)主導地位的傳統(tǒng)文化也開始遭受質(zhì)疑。

新中國成立以后，中國與西方國家的交流越來越頻繁，在西方國家強大的政治、經(jīng)濟實力支撐下，西方文化也占據(jù)相對強勢的地位，對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化造成了巨大的沖擊，人們在效仿和學習西方先進思想文化、科學技術(shù)的過程中也漸漸摒棄了很多優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，國人對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自信心也由此不斷下降。

其次，受社會經(jīng)濟水平、政治背景、意識形態(tài)等因素的影響，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的國際認同仍然面臨困難。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是在特定的歷史背景下形成的，兩千多年的封建社會使傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵特征具有一定的獨特性，與西方文化中具有代表性的基督文化、伊斯蘭文化等有著明顯的差異，以至于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化獲得國際認同比較困難。

改革開放以來，中國綜合國力得到顯著提升，尤其在經(jīng)濟發(fā)展上獲得舉世矚目的成績，經(jīng)濟總量上升到世界第二。但是中國的文化軟實力卻和其突出的國際經(jīng)濟地位不相匹配。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化沒有得到有效的創(chuàng)新和利用，沒有充分結(jié)合當今時代背景的需求而進行整合、重塑，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在與國際多元文化交流的過程中，所產(chǎn)生的影響非常有限。

最后，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對外傳播的形式和內(nèi)容相對單一，且缺乏對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化核心精神內(nèi)涵的提煉，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在國際認知中被片面“符號化”，限制了文化輸出的渠道。很長時間以來，國外對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認知大多局限在中國功夫、雜技、京劇、美食等少數(shù)文化類型上，主要通過一些簡單的文藝表演或圖片介紹來獲得淺顯的了解，而對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化博大精深的內(nèi)涵并沒有太多的深入認知。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化國際化的實現(xiàn)路徑

要想真正實現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的國際化，必須要結(jié)合當下的時代需求，堅定文化自信、增強國際認同、創(chuàng)新文化傳播方式。

堅定文化自信。要提高中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的國際影響力，首先，人民要堅定對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自信心，只有對自己的民族文化充滿信心，才會為文化創(chuàng)新、文化傳播帶來源源不斷的動力。

其次，建立文化自信，對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化深入學習，通過對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化歷史脈絡、內(nèi)涵特征的梳理和解讀，從中挖掘出真正有價值的文化要素，進而加以傳承和利用，讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化可以長久延續(xù)下去。

最后，在建立文化自信的過程中，無論是對待西方文化，還是中國特色社會主義思想，都要把握好彼此之間的關(guān)系，既不可盲目推崇，也不能一味排斥，要取其精華，不斷豐富中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滿足新的時代需求，以進一步堅定文化自信。

增強國際認同。要實現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的國際化，必須建立優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的國際認同，這就要在保持優(yōu)秀傳統(tǒng)文化獨特性的基礎上，找到與其他國家和民族相對一致的觀念和準則，通過鎖定目標群體提出有針對性的文化表達形式和內(nèi)容，提升優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的國際認同度。一方面，在文化內(nèi)容上，要基于中華民族的文化特色，以國際化的文化詮釋方式來增強共鳴感，提升國際認同；另一方面，在時間維度上，傳統(tǒng)文化必須立足當下的時代背景，體現(xiàn)鮮明的時代特色，在與時俱進的過程中逐漸與國際接軌。

創(chuàng)新文化傳播方式。要讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化更頻繁地展示在國際舞臺上，就要實現(xiàn)文化傳播方式的創(chuàng)新。

基于這一認識，應靈活利用互聯(lián)網(wǎng)平臺，結(jié)合電視、廣播、報刊等傳統(tǒng)媒體，拓展更為多樣的傳播模式，通過創(chuàng)建立體化傳播渠道將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中那些不為國際社會了解的內(nèi)容展現(xiàn)出來，突出中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的多元化、豐富性。

此外，要充分利用文化網(wǎng)站、論壇等開辟互動討論版塊，定期舉辦以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為主題的趣味競賽，加強國外受眾與國內(nèi)受眾以及本土媒體之間的文化交流。