翁敏

摘要：版式設(shè)計是賦予它情感和氣質(zhì)的藝術(shù)加工，賦予了他不同的靈魂。不再是單純的技術(shù)編排，而是技術(shù)與藝術(shù)的高度統(tǒng)一體，用版面設(shè)計展現(xiàn)出她獨特的藝術(shù)價值。

關(guān)鍵詞：版面設(shè)計；文字；構(gòu)圖；圖形

讀書時，我們或許有過同樣的感受：每每開卷閱讀，目光觸及之處，翩翩的頁面就像陶淵明的《桃花源記》中所描寫的那樣：“。。。。。忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛，漁人甚異之。復(fù)前行，欲窮其林”帶給我們優(yōu)美的享受。而我們讀罷，從書中走出來，往往掩卷而思，細(xì)品閱讀的過程，又會有桃花源中“此中人語云：‘不足為外人道也”的迷惘吧？

面對一本書的慢慢打開，舒展?jié)嵃兹彳浀募埫妫p心悅目之余，有時或會有些許莫名的詫異：這些文字和圖片組合起來的頁面，怎么就會讓閱讀的我們有著不同的感受？它們似乎有著某種魔力，在一張張平面的紙上，刮來五湖四海不同的漣漪，掀起撩動心弦的情感波瀾，讓萬古風(fēng)情躍然紙上，讓淺吟低唱蕩漾眼前。。。。。。其實這些，都是有著春姑娘柔荑輕撫柳枝一般的不留痕跡的“設(shè)計”，在讀者的面前映照出一派湖光山色，載著讀者向那個“武陵人”一樣，不斷地“復(fù)前行，欲窮其林”——閱讀下去，這，就是對于一本書或一本雜志而言有著靈魂一般的存在：版式設(shè)計。如果說作家，或者編輯用文字和圖片，搭建起一座恢宏的宮殿的話，那么，寓于其中、感知它的存在，卻又似乎摸它不著的“版式設(shè)計”，就是賦予它情感和氣質(zhì)的藝術(shù)加工，讓這座冰冷的建筑，有了精巧的設(shè)計，就像金屬和石材的沖撞，雕刻出挺拔剛硬的柱梁；絲帛和珠翠的糾結(jié)，懸垂下輕柔唯美的帷幔一樣，威猛或是浪漫，就由這些藝術(shù)的加工，賦予了他不同的靈魂。若把文字的作品比喻成一個剛剛暫露頭角的新青年，那與生俱來要與他結(jié)合的設(shè)計，就是他的“新嫁娘”。他們的結(jié)合，即可成就史詩般的鴻篇巨帙，也可誕生小鳥依人樣的瑰麗詩卷。。。。。。

這位美麗的“新嫁娘”，就是“版面設(shè)計”。文字的作品和版面設(shè)計的結(jié)合，才使一本書有了靈和肉的融合，才有了嶄新的生命。

版面設(shè)計，用字體，圖片，色彩，構(gòu)圖的元素，勾畫出她姣好的面容和身姿，與作品水乳交融的氣質(zhì)，那才是她獨特的精神和靈魂。

說到版面設(shè)計，人們自然會把它局限于書籍刊物中。還有人認(rèn)為版面設(shè)計只是技術(shù)工作，不重視它的藝術(shù)價值，謂之“做嫁衣”；更有人認(rèn)為版面設(shè)計只要規(guī)定一種格式即可，只須放上字體排上內(nèi)容就成，不需要什么設(shè)計——那是鉛字時代。這些輕慢版式設(shè)計的必要性、保守的傳統(tǒng)思想，制約和影響著書籍設(shè)計的視覺效果。

版式設(shè)計應(yīng)該是在版面上將有限的視覺元素進行有機的視覺排列組合，將理性思維個性化的表現(xiàn)出來，是一種具有個人風(fēng)格、行業(yè)特征和藝術(shù)特色的傳達(dá)方式：

文字是書籍的生命，讓生命以何種形式存在，是作者和讀者共同期待的焦點。選擇合乎內(nèi)容的字體，讓字體搭起一座舒適的橋梁，帶讀者漸入佳境。字體在視覺傳達(dá)過程中作為整體畫面和版面的形象要素之一，它必須具有良好的視覺美感，并且巧妙組合，用來準(zhǔn)確傳達(dá)情感。唐懿宗咸通九年（公元868 年）雕版印刷的《金剛經(jīng)》是世界上最早的有明確紀(jì)年的雕版印刷品的。后來中國發(fā)明了活字印刷，字體開始向規(guī)范整齊化發(fā)展。

歐洲德國古滕堡發(fā)明的金屬活字之后，由于技術(shù)上的突破，使字體設(shè)計上也多姿多彩，字體種類與日劇增，豐富了版面，促進了平面設(shè)計的豐富性，使版面更加靈活生動，19世紀(jì)歐洲掀起了書籍的藝術(shù)革新運動。英國設(shè)計師威廉·莫里斯被稱為“現(xiàn)代設(shè)計的先驅(qū)”推動起現(xiàn)代設(shè)計史上第一次大規(guī)模設(shè)計改良運動。它所提倡的“藝術(shù)與技術(shù)相結(jié)合”的原則國家在平面設(shè)計上具有奠定基礎(chǔ)的作用。

標(biāo)題是標(biāo)明文章、作品等內(nèi)容的簡短語句，一般分為總標(biāo)題、副標(biāo)題、分標(biāo)題?！暗耦}黑齒”，“雕題”即刻其額頭。又引申為事物的前端，“標(biāo)題”即緣此而來。常言道：看書先看皮，看報先看題，標(biāo)題可以使讀者了解到文章的主要內(nèi)容和主旨。拿到一個設(shè)計命題，一定要先仔細(xì)的審題，才能把握住其命脈，才能設(shè)計出抓住主題的設(shè)計。在書籍的版式設(shè)計中，通過搭配不同的字體來尋找其中的規(guī)律，避免視覺上的混亂，營造規(guī)范的秩序。

圖形是構(gòu)成版式設(shè)計的重要元素，以反映自然形態(tài)之美，人物、動物、植物或其他自然資源為具象圖形經(jīng)常運用在版式設(shè)計中，將寫實性與裝飾性的手法相融合，給人清晰明快、親切生動之感，贏得欣賞者的喜愛。中國最早的象形文字，本來就是圖像，是畫出來的，既印證了書畫同源的概念，也會使設(shè)計風(fēng)格樸素大方，簡潔淡雅。而抽象圖形以簡潔鮮明為主要特征，構(gòu)成形式常采用幾何形，讓讀者運用想象力去填補、去聯(lián)想、去體味版式設(shè)計的精妙之處。抽象式的版式設(shè)計，意境深遠(yuǎn)、廣闊、更具時代特點。

如果說文字與圖像的構(gòu)建是版式設(shè)計中視覺審美元素構(gòu)建中的基本內(nèi)容，那么色彩的應(yīng)用則是重要內(nèi)容。色彩不僅僅是一種美學(xué)符號，同時還是一種情感性的編輯符號。色彩往往比文字和圖像更早被人所感知，人們利用色彩來傳達(dá)諸如或熱烈或沉重或輕快或急速的情感意義，使讀者在接受文章之前，就得到一個準(zhǔn)確清晰的情感匹配，引起讀者情感的共鳴。

音樂中一般有節(jié)奏與韻律，但是也是版式設(shè)計常采用的形式。節(jié)奏是一種周期性和規(guī)律性的運動形式。事物在運動過程中有規(guī)律的，重復(fù)循環(huán)，形成節(jié)奏。在版式設(shè)計中，沒有節(jié)奏美感的版面是單調(diào)、乏味的。因此，在版式設(shè)計中，對版面上的圖形、字體、色彩加以設(shè)計，讓它們在視覺上形成跳躍式的塊狀、點狀，形成一種節(jié)奏感，呈現(xiàn)出流動的秩序美，則為韻律。韻律是比節(jié)奏更高一層的旋律，韻律比節(jié)奏來得更輕松且優(yōu)雅。當(dāng)版式上的圖形、字體、色彩在組織上符合某種規(guī)律時，在心理和視覺上會帶給我們韻律感。韻律可以給版面帶來生機和活力，使欣賞者被版式的魅力吸引，產(chǎn)生共鳴。

構(gòu)圖是版式設(shè)計中的重要元素。它像是房屋中的梁檁，構(gòu)架起格局。對稱指以中軸線為中心形成相等兩部分的對應(yīng)關(guān)系。對稱分為左右對稱，上下對稱以及輻射對稱。中國的建筑設(shè)計中，對稱應(yīng)用的比較廣。在版式編排中也常運用對稱的形式，它給人以沉穩(wěn)、整齊、大方的感覺，產(chǎn)生秩序、理性、高貴之美。在版式設(shè)計中，圖形與圖形之間、字體與字體之間、顏色與顏色之間都存在著對比關(guān)系。黑與白、大與小、粗與細(xì)、長與短、疏與密等各種對比關(guān)系，在畫面中相互并存、相互滲透。對比越大，視覺沖擊越強。

自古以來， “黃金比例”——1：1.618被公認(rèn)為是最美的比例。比例是形的各部分之間大小的比率關(guān)系。當(dāng)比例關(guān)系形成某種定律時，就構(gòu)成了美。美的比例是版式設(shè)計的基礎(chǔ)，將圖片、題目、段落、線條、色彩等一系列元素，按照和諧的比例關(guān)系進行組合設(shè)計時，就會產(chǎn)生理想的畫面效果。黃金比例使畫面呈現(xiàn)出最大程度的和諧，使分割的部分通過比例聯(lián)系在一起。在版面設(shè)計中只要遵循形式美法則的典范，表現(xiàn)出其各要素之間和諧的比例關(guān)系，版面設(shè)計自然是展現(xiàn)美的畫面。

對于一本書來說，版式設(shè)計不再是單純的技術(shù)編排，而是技術(shù)與藝術(shù)的高度統(tǒng)一體，用版式設(shè)計展現(xiàn)出她獨特的藝術(shù)價值。對于一個設(shè)計師來說，認(rèn)識設(shè)計，欣賞設(shè)計，通過設(shè)計的技巧，靈活運用版面設(shè)計的基本要素，去領(lǐng)會其設(shè)計的氣度和人格。帶引讀者進入到一個“世外桃源”，領(lǐng)略版式設(shè)計所帶來的閱讀快感，也是一件愉快的過程。

參考文獻(xiàn)：

[1]世界現(xiàn)代設(shè)計史 中國青年出版社出版，2002

[2]書法有法 江蘇美術(shù)出版社出版，2015

[3]平面構(gòu)成 中國青年出版社出版，2010