鮮鵬舉

摘要：在唐代，李白在詩壇中具有極高的地位，并且在他生前被多數(shù)人認(rèn)可，可相比于文學(xué)，他的仕途可謂坎坷，雖然詔供奉翰林，但是在僅僅一年半的時(shí)間里旋即被賜金放還。不用懷疑的是李白畢生的追求是政治上的成功，這也是大多數(shù)文人的追求，但直到耗盡他浪漫的一生，也就當(dāng)一個(gè)翰林侍詔，這讓無數(shù)后人為他惋惜。本文就從多個(gè)角度來尋找他失意的緣由。

關(guān)鍵詞：政治失意；蕩不羈；浪漫；理想

一、性格因素導(dǎo)致處處碰壁

1.自負(fù)：在《上李邕》中，傳達(dá)出李白作為一個(gè)年輕人的自負(fù)。李白五歲發(fā)蒙讀書，《上安州裴長史書》云：“五歲誦六甲”；十五歲，已有詩賦多首，并得到一些社會(huì)名流的推崇，開始從事社會(huì)活動(dòng)；十八歲，隱居戴天大匡山（在今四川省江油縣內(nèi)）讀書，往來于旁郡，先后游歷江油、劍閣、梓州等地，增長了不少閱歷與見識(shí)。作為一個(gè)有才華的人，他有資格去驕傲，然而他卻不懂得內(nèi)斂，“李白在翰林多沉飲，玄宗令撰樂詞，醉不可待，以水沃之，白稍能動(dòng)，索筆一揮十?dāng)?shù)章，文不加點(diǎn)。后對(duì)御引足令高力士脫靴，上命小閹排出之”，高力士是什么人，李白敢如此對(duì)待，從這里也可以看出李白性格的輕狂。特別是在站隊(duì)的時(shí)候他也犯了嚴(yán)重的錯(cuò)誤：安史之亂爆發(fā)后，李白避居廬山，永王李璘恰出師東巡，李白應(yīng)邀入幕，李白入幕后，力勸永王勤王滅賊，但沒有看清形勢(shì)，永王的實(shí)力并不夠強(qiáng)大，而且并不受太上皇唐玄宗的喜愛，在至德二年被皇甫侁所殺。而同在江南的蕭穎士、孔巢文、劉晏也曾被永王所邀而拒不參加，以此免禍。李白雖然在文學(xué)創(chuàng)作方面有卓越的才能在但在這點(diǎn)上顯然沒有超過他們。

2.不羈：他不但“天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙”，還把龍床吐得一塌糊涂，更不敢置信的是他還把楊貴妃和安祿山的曖昧關(guān)系寫到詩里，“海燕還秦宮，雙盡入簾櫳，相思不相見，托夢(mèng)遼城東?！敝钡嚼夏暌矝]改變，這可能是他頭腦中的道家思想使然，也顯示出他的狂放不羈，如“堯舜之事不足驚，自余囂囂直可輕”和花甲之年所寫的“我本楚狂人，鳳歌笑孔丘”，這些詩歌中，連孔子和儒家奉為圣人的堯舜都被輕視，可見他性格的放蕩不羈。

3.天真爛漫的性格：長時(shí)間不能施展才能的李白得到入京詔書，興奮的寫下了《南陵別兒童入京》，來抒發(fā)自己躊躇滿志的心情，“游說萬乘苦不早，著鞭跨馬涉遠(yuǎn)道”他直接表達(dá)了自己急于見到皇上一展才華的迫切心情；“呼童烹雞酌白酒，兒女嬉笑牽人衣”，此處詩人筆觸細(xì)膩，形象逼真地描繪了興奮熱鬧的場面。遇到開心的事情詩人并非獨(dú)自享受，而是如孩童般將其告訴眾人，和眾人分享他的快樂；“會(huì)稽愚婦輕買臣，余亦辭家西入秦”則寫出了他的得意與驕傲；“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”更是直抒胸臆將自己的自信滿懷展現(xiàn)得酣暢淋漓，受寵忘形的形象躍然紙上，要知道，直接表達(dá)自身的情感而不加掩飾是思想上極不成熟的一種表現(xiàn)。

二、求官方式不同

與任俠、求仕一樣，崇道也是李白終生力求的一件重要事情。李白沒有像一般士子那樣通過科舉步入仕途，他從一開始就有與眾不同的選擇，希望以奇人名士的風(fēng)采引起朝廷注意，進(jìn)而直取卿相。從李白天寶之前的行跡來看，他的一切活動(dòng)，似乎都是圍繞著培養(yǎng)自己的名士聲望而展開的。 那么他為什么不走尋常路呢？一說李白的父親是一個(gè)商人，商人后代被有限制的參加科舉；另一說李白沒有受過系統(tǒng)的儒家教育，科舉無法考中，這就導(dǎo)致了李白與受過儒家傳統(tǒng)教育的部分官員格格不入，難免遭人陷害。這也是為何他雖然被人舉薦給了唐玄宗，仍難逃被罷官的命運(yùn)。

三、追求自由自在的生活

他蔑視封建等級(jí)制度，不愿阿諛奉迎，也不愿臣服于俗世，現(xiàn)實(shí)的黑暗使他理想幻滅，封建禮教等級(jí)制度的束縛使他窒息，他渴望張揚(yáng)個(gè)性，于是采取狂放不羈的生活態(tài)度來掙脫桎梏、爭取自由。在李白當(dāng)了一段時(shí)間的翰林侍詔后，因與自己的追求不符，對(duì)御用文人生活日漸厭倦，始縱酒以自昏穢。與賀知章等人結(jié)“酒中人仙”之游，玄宗呼之不朝，嘗奉詔醉中起草詔書，這些直接導(dǎo)致他被玄宗疏遠(yuǎn)，后來又投入道教的懷抱。李長之先生三十年代所作《道教徒的詩人李白及痛苦》一書第三節(jié)《李白求仙學(xué)道的生活之輪廓》和羅宗強(qiáng)先生《李白與道教》等文均對(duì)李白游仙訪道的生活事跡有所追述。官場中人是最沒有“言論自由”的群體。然而李白受道教的影響，追求無拘無束的生活，“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”，體現(xiàn)出他對(duì)自由生活的追求。但也造成了李白不懂為官之道。

四、社會(huì)環(huán)境惡劣

開元盛世后期，朝廷日趨腐化，社會(huì)醞釀著新的危機(jī)。天寶時(shí)期，在經(jīng)過開元盛世之后，唐玄宗志得意滿，放縱享樂，不問國事，并且納兒媳楊玉環(huán)為妃。此時(shí)國政漸亂，唐玄宗罷免賢相張九齡，相繼以李林甫與楊國忠為相，楊國忠成為發(fā)動(dòng)安史之亂的借口，而李林甫有“口蜜腹劍”的惡名，他蔽塞言路，排斥賢才，任用蕃將為邊將，如高仙芝、哥舒翰與安祿山等更是直接導(dǎo)致了安史之亂，同時(shí)宦官集團(tuán)也逐漸掌握大權(quán)，如高力士等權(quán)勢(shì)炙手可熱，這樣的環(huán)境更不適合像李白這樣有才氣、有理想的人生存。

總結(jié)：

李白在政治上失意的原因是多種多樣的，并不僅僅是社會(huì)環(huán)境的問題。在看到李白文學(xué)創(chuàng)作上的成就時(shí)，可能是政治上的失意，和生活上的不順才造就了他文學(xué)上的成就。古人有云：文章憎命達(dá)，恰好詮釋了這一點(diǎn)。

參考文獻(xiàn)：

[1]《全唐書》。

[2]《上安州斐長史書》。

[3]《國史補(bǔ)》。

[4]《李太白全集》。

[5]《資治通鑒》。