劉彬

摘要：在全球化背景下，隨著我國社會(huì)的發(fā)展，大學(xué)生的價(jià)值觀出現(xiàn)了一定的偏差。本文主要通過對(duì)比馬克思主義幸福觀，提出要發(fā)揮社會(huì)主義核心價(jià)值體系的作用，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行正確的價(jià)值觀教育。

關(guān)鍵詞：價(jià)值觀；偏差；矯正；馬克思主義幸福觀

一、當(dāng)前大學(xué)生價(jià)值觀的一些誤區(qū)

（一）以自我為中心，強(qiáng)調(diào)利己主義。

不少大學(xué)生的人生價(jià)值觀自我為中心，崇尚個(gè)人至上，強(qiáng)調(diào)自我設(shè)計(jì)，不愿意幫助別人，只謀求實(shí)現(xiàn)個(gè)人的發(fā)展，夸大吹噓個(gè)人實(shí)力，忽視社會(huì)價(jià)值，認(rèn)為人生價(jià)值就是自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)；集體觀念淡薄，不參加集體活動(dòng)；為了自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，可以將社會(huì)國家利益置之不顧，相互之間甚至不擇手段相互利用。

（二）道德約束力和社會(huì)責(zé)任感不強(qiáng)。

當(dāng)面臨不良的社會(huì)風(fēng)氣時(shí)，內(nèi)心知道應(yīng)該去制止，但是當(dāng)其他的人都不去做時(shí)，有將近百分之二十的大學(xué)生選擇隨波逐流，還有一部分大學(xué)生選擇要融入社會(huì)，一些不好的東西也要學(xué)。這說明這部分大學(xué)生的道德約束力較低，社會(huì)責(zé)任感不強(qiáng)。

（三）誠信道德方面表現(xiàn)較差。

當(dāng)前，社會(huì)上對(duì)大學(xué)生誠信道德的評(píng)價(jià)并不高。這是因?yàn)椴糠执髮W(xué)生在誠信道德方面仍然存在著比較突出的問題。有的學(xué)生自命不凡、好高騖遠(yuǎn)、不切實(shí)際，有的學(xué)生作業(yè)偷工減料、學(xué)術(shù)抄襲、考試替考、抄襲、夾帶、偷看，有的不按時(shí)償還助學(xué)貸款等。

（四）追求物質(zhì)生活，消費(fèi)觀念過于超前。

受我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展和市場(chǎng)繁榮的影響，部分大學(xué)生的價(jià)值觀念、消費(fèi)觀念受到巨大沖擊和產(chǎn)生不良的影響，不考慮自身的經(jīng)濟(jì)承受能力，而講虛榮、擺闊氣、互相攀比、追求奢侈品。為了滿足自己的高消費(fèi)，有的同學(xué)不安心學(xué)習(xí)，想方設(shè)法地去賺錢，甚至有一部分同學(xué)詐騙、賭博以致走向墮落。

二、馬克思主義的幸福觀

（一）幸福是主觀性與客觀性的統(tǒng)一。幸福的主觀性指的是不同社會(huì)生活條件下以及有不同的主觀思想意識(shí)的人們有著不同的幸福觀，表現(xiàn)為個(gè)體差異性。幸福的客觀性指的是社會(huì)對(duì)人們需求的滿足，如物質(zhì)和精神生活等條件。幸福的客觀性決定幸福的主觀性，幸福的主觀性依存于幸福的客觀性。馬克思主義認(rèn)為，物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有反作用，其中介就是人們的實(shí)踐活動(dòng)。由此可見，幸福雖然是人們主觀意識(shí)的反映，但是歸根到底是由社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和社會(huì)生活條件決定的。

（二）幸福是物質(zhì)生活與精神生活的統(tǒng)一。隨著社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，馬克思主義幸福觀提出了幸福是物質(zhì)生活與精神生活的統(tǒng)一。物質(zhì)與精神就像人的兩只手，相互作用，不可分割。物質(zhì)生活為精神生活的實(shí)現(xiàn)提供了必要條件，而精神生活的滿足能夠促進(jìn)物質(zhì)生活的提升。就人們而言，人的生活就是物質(zhì)需求與精神滿足的結(jié)合，因?yàn)槿嗽诰哂猩硇枨笮缘耐瑫r(shí)，也具有豐富的情感，需要情感的升華及歸屬。

（三）幸福是享受與勞動(dòng)的統(tǒng)一。人區(qū)別于動(dòng)物的最主要特征就是制造和使用生產(chǎn)工具從事生產(chǎn)勞動(dòng)。馬克思主義勞動(dòng)價(jià)值論認(rèn)為，勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值，勞動(dòng)是創(chuàng)造一切財(cái)富的唯一源泉。勞動(dòng)在創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富的同時(shí)，也創(chuàng)造著寶貴的精神財(cái)富，使人們得到了身心和生活上的滿足感和幸福感，而這無形的精神財(cái)富則會(huì)激發(fā)人們的勞動(dòng)熱情，創(chuàng)造更多的物質(zhì)財(cái)富，使人們可以更好地享受勞動(dòng)帶來的幸福。這無疑就形成了一個(gè)良性循環(huán)，勞動(dòng)成為享受的前提，享受又成為勞動(dòng)的動(dòng)力，幸福則成為二者的統(tǒng)一。

（四）幸福是個(gè)人幸福與社會(huì)幸福的統(tǒng)一。人的屬性可以分為兩大類，即自然屬性和社會(huì)屬性，而社會(huì)屬性則是最根本的屬性。這一根本屬性，就決定了人與社會(huì)的關(guān)系是相互影響，相互制約。那么，個(gè)人幸福就與社會(huì)幸福緊密相連。只有把社會(huì)利益和集體利益看得高于個(gè)人利益，才能最大限度地實(shí)現(xiàn)個(gè)人利益；只有社會(huì)又好又快地發(fā)展，才能為個(gè)人利益的實(shí)現(xiàn)提供良好的平臺(tái)；只有在民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會(huì)主義社會(huì)，才能真正實(shí)現(xiàn)個(gè)人幸福。

三、對(duì)樹立正確幸福價(jià)值觀的啟示與思考

（一）加強(qiáng)引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確社會(huì)價(jià)值觀。

引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀需要各方面共同的努力。大學(xué)生自身應(yīng)不斷加強(qiáng)道德修養(yǎng)，積極進(jìn)取，正視自己，學(xué)會(huì)換位思考，借助內(nèi)外力量挖掘自身潛能。高校要加強(qiáng)理論引導(dǎo)，保證思想政治教育方面工作的實(shí)效性，提高對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的進(jìn)一步認(rèn)識(shí)，加強(qiáng)主流價(jià)值觀的導(dǎo)向作用；從思想源頭對(duì)大學(xué)生的價(jià)值觀給予有效的引導(dǎo)，同時(shí)加強(qiáng)校園文化建設(shè)，形成正確的輿論導(dǎo)向和有凝聚力的校園文化。社會(huì)應(yīng)加強(qiáng)輿論的引導(dǎo)和監(jiān)督，宣傳、新聞、文藝、出版等方面要以正面宣傳為主，樹立先進(jìn)典型，抓好示范教育，為大學(xué)生價(jià)值觀建設(shè)營造良好的社會(huì)輿論氛圍。

（二）加強(qiáng)和改進(jìn)價(jià)值觀教育。

第一，要?jiǎng)?chuàng)新價(jià)值觀教育理念，樹立以人為本、教育目標(biāo)的共性與個(gè)性統(tǒng)一的教育觀，要加強(qiáng)馬克思主義理論教育、集體主義教育、理想信念教育、中華民族傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)美德教育。要拓寬價(jià)值觀教育途徑，使家庭、學(xué)校和社會(huì)教育三者相互銜接、互相補(bǔ)充。要改進(jìn)價(jià)值觀教育的方式和方法，要堅(jiān)持理論教育與實(shí)踐教育結(jié)合、現(xiàn)實(shí)教育與虛擬教育結(jié)合、他教與自教結(jié)合、主旋律教育與多樣化價(jià)值觀教育結(jié)合。

第二，堅(jiān)持價(jià)值觀教育與輿論引導(dǎo)相結(jié)合。價(jià)值觀教育離不開輿論的推動(dòng)和導(dǎo)向。加強(qiáng)價(jià)值觀教育，必須牢牢把握輿論導(dǎo)向，正確引導(dǎo)社會(huì)輿論，在全社會(huì)營造良好的輿論環(huán)境。首先，要始終堅(jiān)持對(duì)社會(huì)輿論的控制和影響，掌握輿論工作的主動(dòng)權(quán)。同時(shí)，要重視對(duì)社會(huì)道德熱點(diǎn)問題的引導(dǎo)，弘揚(yáng)社會(huì)正氣，鞭撻不良行為，揚(yáng)善抑惡，尤其要對(duì)損人利己等不良行為加強(qiáng)社會(huì)輿論監(jiān)督。在當(dāng)今信息社會(huì)，要高度重視互聯(lián)網(wǎng)等新型傳媒對(duì)社會(huì)輿論的影響，要加強(qiáng)對(duì)網(wǎng)絡(luò)的監(jiān)控和管理，要采取必要的法律、行政和技術(shù)手段，以確保信息的正確性和健康性。

第三，寓價(jià)值觀教育于解決實(shí)際問題之中。價(jià)值觀的形成有其主客觀因素，很多時(shí)候，價(jià)值觀偏差是因?yàn)閷W(xué)習(xí)、生活中的具體實(shí)際問題得不到解決而產(chǎn)生的。因此，要寓價(jià)值觀教育于解決實(shí)際問題之中，把教育人、引導(dǎo)人與關(guān)心人、幫助人緊密結(jié)合起來，把黨和政府的關(guān)懷落到實(shí)處，幫助人們解決學(xué)習(xí)、工作和生活等方面的困難。要針對(duì)人民群眾最關(guān)心的利益問題，切實(shí)做好就業(yè)、收入分配、社會(huì)保障、看病、子女上學(xué)、生態(tài)環(huán)境保護(hù)、安全生產(chǎn)、社會(huì)治安、食品醫(yī)藥安全等民生工作。

參考文獻(xiàn)

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