張江凌 張春蘭

摘要：旅游業(yè)作為一個(gè)以文化為靈魂、以保護(hù)傳承和交流傳播優(yōu)秀文化為己任的現(xiàn)代服務(wù)業(yè)，在傳承和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中能夠發(fā)揮不可替代的重要作用。

關(guān)鍵詞：旅游；傳統(tǒng)文化；形式；手段；渠道；途徑

中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)了《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》（以下簡(jiǎn)稱《意見》），在全國(guó)全面開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程，要求通過創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，傳承中華文化基因，汲取中國(guó)智慧、弘揚(yáng)中國(guó)精神、傳播中國(guó)價(jià)值，增強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生命力和影響力，創(chuàng)造中華文化新輝煌。到2025年，基本形成中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展體系。《意見》提出大力發(fā)展文化旅游，充分利用歷史文化資源優(yōu)勢(shì)，規(guī)劃設(shè)計(jì)推出一批專題研學(xué)旅游線路，引導(dǎo)游客在文化旅游中感知中華文化。

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展是一項(xiàng)關(guān)乎國(guó)家和民族命運(yùn)的戰(zhàn)略性、全局性工程，涉及所有部門和領(lǐng)域，也是全社會(huì)的共同責(zé)任。旅游業(yè)作為一個(gè)以文化為靈魂、以保護(hù)傳承和交流傳播優(yōu)秀文化為己任的現(xiàn)代服務(wù)業(yè)，在傳承和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中能夠發(fā)揮不可替代的重要作用。

第一，旅游是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化展示的重要形式。《意見》提出保護(hù)傳承文化遺產(chǎn)，加強(qiáng)歷史文化名城名鎮(zhèn)名村、歷史文化街區(qū)、名人故居保護(hù)和城市特色風(fēng)貌管理。文化是旅游的靈魂，旅游是文化的展示方式，無論是文化遺址、遺跡、文物、建筑、藝術(shù)景觀等形式的物質(zhì)文化遺產(chǎn)，還是以民間藝術(shù)、傳統(tǒng)習(xí)俗、民族風(fēng)情等為主要形式的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，博物館、藝術(shù)館、遺址公園、文化公園、歷史和文化街區(qū)等旅游公共產(chǎn)品都是它們最重要的展示方式和存在空間，以旅游景觀、休閑游憩活動(dòng)、舞臺(tái)或現(xiàn)場(chǎng)演藝、參與性體驗(yàn)節(jié)目、研學(xué)課程等產(chǎn)品類型，供游客觀賞、體驗(yàn)和研修。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的社會(huì)價(jià)值，在很大程度上就是以旅游產(chǎn)品的形式、并通過旅游的途徑得到最有效的發(fā)揮。即使是那些融入城市發(fā)展、美麗鄉(xiāng)村建設(shè)和生產(chǎn)生活的文化元素、文化符號(hào)，也是在以旅游公共資源、旅游公共設(shè)施等形式在為旅游者提供著旅游公共服務(wù)，或營(yíng)造著旅游公共環(huán)境。

第二，旅游是傳統(tǒng)文化傳播交流的重要渠道。旅游本身就是一種通過人的流動(dòng)來實(shí)現(xiàn)文化的外向傳播與異地交流的重要渠道，在這一過程中，旅游者成為文化傳播交流的載體。改革開放以來，隨著我國(guó)國(guó)際旅游的快速發(fā)展，中餐、唐裝、中華武術(shù)、中醫(yī)藥等最具代表性的中華文化，就是隨著海外旅游者的腳步，從中國(guó)走向了世界各地。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要積極參與世界文化的對(duì)話與交流，無論是通過海外旅游者來中國(guó)旅游，將中華文化帶向世界，還是通過中國(guó)公民出境旅游將中華文化向國(guó)外傳播，旅游都是最直接、最有效的途徑。即使是在國(guó)內(nèi)旅游領(lǐng)域，優(yōu)秀的歷史文化、傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代紅色文化等，也一直是我們開發(fā)研學(xué)旅游產(chǎn)品、紅色旅游產(chǎn)品等最重要的文化資源。旅游成為文化交流傳播最重要和最有效的渠道。

第三，旅游是傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的重要手段。旅游業(yè)本身就是創(chuàng)新、創(chuàng)意型產(chǎn)業(yè)，旅游開發(fā)是文化創(chuàng)新的重要手段。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化自身也要隨時(shí)代而改變和發(fā)展，特別是在現(xiàn)代社會(huì)，更需要不斷賦予傳統(tǒng)文化新的時(shí)代內(nèi)涵和現(xiàn)代表達(dá)方式，使中華民族優(yōu)秀的文化基因能夠與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào)，能夠讓更多的現(xiàn)代人去理解、認(rèn)知和接受。旅游能夠通過與時(shí)俱進(jìn)的創(chuàng)新、創(chuàng)意，以最讓人喜聞樂見的方式去詮釋傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，去表現(xiàn)傳統(tǒng)文化的形態(tài)和特點(diǎn)，無論是嵩山的《禪宗少林》、G20的《印象西湖》，還是故宮的文創(chuàng)旅游商品和作為國(guó)禮的魯班鎖現(xiàn)代工藝品，都是在用旅游的方式創(chuàng)造性地演繹中華文化的精髓，并將其轉(zhuǎn)化為最容易被普通人接受的文化展示方式，甚至能夠讓那些有著不同文化背景的人也通過這種方式感知和體驗(yàn)中華文化的內(nèi)涵。同時(shí)，這種旅游轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新發(fā)展方式，本身也是對(duì)傳統(tǒng)舞臺(tái)藝術(shù)、傳統(tǒng)表演藝術(shù)、傳統(tǒng)工藝美術(shù)以及傳統(tǒng)文化展示方式的創(chuàng)新和發(fā)展。

第四，旅游是社會(huì)力量參與傳統(tǒng)文化保護(hù)傳承的重要途徑。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的保護(hù)傳承與創(chuàng)新發(fā)展，需要全社會(huì)的參與，特別是需要在政府的主導(dǎo)下，通過鼓勵(lì)和引導(dǎo)社會(huì)力量的廣泛參與，并通過市場(chǎng)化手段，來吸引各種社會(huì)資本參與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展。社會(huì)資本參與的文化傳承發(fā)展項(xiàng)目，有公益性的，也有市場(chǎng)化的。而以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為主題進(jìn)行市場(chǎng)化利用，旅游化開發(fā)和利用是最有效的途徑和最重要的渠道。實(shí)際上，以旅游化利用為渠道進(jìn)行優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的保護(hù)與傳承，已經(jīng)在以往的實(shí)踐中取得了巨大成就，特別是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)傳承，“非遺”進(jìn)景區(qū)、“非遺園”建設(shè)、“非遺”社區(qū)營(yíng)造等成功的模式，都是通過旅游化利用途徑、市場(chǎng)化運(yùn)作渠道實(shí)現(xiàn)的。

總之，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的保護(hù)、傳承與發(fā)展，需要全社會(huì)的共同參與，旅游業(yè)作為以文化為靈魂、以文化為資源的現(xiàn)代服務(wù)業(yè)，以其展示手段靈活、方式多樣、傳播面廣、易于接受等特點(diǎn)，必將在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的保護(hù)與傳承、創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展以及增強(qiáng)民族文化自覺與文化自信中發(fā)揮重要作用。