王博

民族服飾是觀念的實(shí)體化，是人類文明與進(jìn)步的象征，是文化藝術(shù)不可分割的組成部分，具有民族特色、獨(dú)自的風(fēng)格和個(gè)性。民族服飾作為人類生活的產(chǎn)物，是一個(gè)民族生活情趣及審美觀的展現(xiàn)。民族服飾色彩更是民族服飾審美規(guī)律中不可忽視的部分。民族服飾是人類在求生存、求發(fā)展的漫長(zhǎng)進(jìn)程中創(chuàng)造出來并不斷發(fā)展的文化，也是一份經(jīng)過長(zhǎng)期積累與沉淀后形成的最生動(dòng)具體、最為實(shí)在而又形象的、最為豐富博大的歷史檔案，記錄的是人類成長(zhǎng)的足跡，是人類文明發(fā)展的腳步。

民族服飾文化的進(jìn)程與發(fā)展的水平，與社會(huì)的經(jīng)濟(jì)狀況，生產(chǎn)方式與生產(chǎn)力發(fā)展水平以及人類的生存環(huán)境有著密切的關(guān)系。隨著人類行進(jìn)的腳步，各民族的服飾文化不斷發(fā)展變化，不斷創(chuàng)新與完善。歷史證明，時(shí)代的發(fā)展必然促進(jìn)服飾的發(fā)展，民族服飾的變化，往往最能體現(xiàn)時(shí)代的變化與特點(diǎn)，反映一個(gè)時(shí)代的生產(chǎn)力發(fā)展水平與時(shí)代的文化精神。

民族服飾是人類文化的一個(gè)重要組成部分，是最為豐富多樣、最為生動(dòng)活潑的一個(gè)部分。不同民族由于生存環(huán)境、習(xí)俗文化的差異，服飾的發(fā)展變化也不相同。民族服飾是一個(gè)民族的外在標(biāo)志，是這個(gè)民族物質(zhì)文化、精神文化的外在符號(hào)，是一個(gè)民族的民族性格、民族心理與氣質(zhì)的外在形態(tài)。既是物質(zhì)的，又是精神的，既是實(shí)用的，又是審美的。

在不斷變遷的民族服飾文化中。各民族的民族服飾對(duì)現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)起著舉足輕重的作用。民族服飾文化精神以博大的內(nèi)涵，獨(dú)特的審美意韻和豐富的表現(xiàn)形式，給現(xiàn)代服飾帶來新的沖擊，也給現(xiàn)代服飾文化增添了新的特點(diǎn)。民族服飾對(duì)現(xiàn)代服裝的影響，不僅是設(shè)計(jì)師對(duì)其情有獨(dú)鐘，同時(shí)也牢牢系住了各國(guó)民眾的心靈。

服裝設(shè)計(jì)師眼中的民族服飾也是千差萬別，世界各國(guó)的知名服裝設(shè)計(jì)師都對(duì)民族服飾情有獨(dú)鐘，他們從傳統(tǒng)民族服飾的結(jié)構(gòu)、材料、色彩和風(fēng)俗習(xí)慣等方面發(fā)掘出設(shè)計(jì)靈感，創(chuàng)作出充滿民族精髓的時(shí)尚作品。

從結(jié)構(gòu)方面來說，平面裁剪的和服，幾乎全部由直線構(gòu)成，以直線創(chuàng)造和服的美感，借以層疊、懸垂、包纏等手段形成一種非固定結(jié)構(gòu)的著裝概念。從風(fēng)俗習(xí)慣方面來說，在阿拉伯國(guó)家，穆斯林婦女都用長(zhǎng)袍遮身，用面紗遮面，上衣不可出現(xiàn)袒肩、露臂，甚至敞胸露懷的變化，下裝不可以裙帶褲，不可使用透明、半透明的紗質(zhì)原料。從材料與色彩方面來說，波希米亞風(fēng)格在現(xiàn)代時(shí)尚舞臺(tái)上也成了一般強(qiáng)大的沖擊波。服裝的主要特征是用鮮艷的手工裝飾和粗獷厚重的面料，金屬質(zhì)感的塑料鎖子甲織物，絲麻網(wǎng)眼織物，閃光的金屬紗羅織物等相結(jié)合的服裝形式，保留著“游牧民族”的服飾風(fēng)格，能讓久居都市的人們體味到浪跡草原無拘無束的自由氣息，將波希米亞民族風(fēng)格賦予了相當(dāng)女性的味道，不僅將荷葉邊的裝飾演繹得出神入化，還使其帶有一些張揚(yáng)的野性。熱情奔放的西班牙風(fēng)格，華美多姿的俄羅斯風(fēng)格，單純豪放的非洲風(fēng)格，還有古典濃郁的委拉絲風(fēng)格。

通過結(jié)合民族文化與服飾設(shè)計(jì)的特點(diǎn)，從這些實(shí)例可以看出，民族服飾風(fēng)格的回歸和互補(bǔ)，不僅反映了人們的心理和社會(huì)的文化現(xiàn)象。說明不同的民族服飾文化在相互影響和發(fā)展。本民族與其他民族，傳統(tǒng)與現(xiàn)代的融合，使人與人之間的聯(lián)系更加密切。民族文化是一種客觀存在，是歷史前進(jìn)中的積淀，為人類歷史前進(jìn)積蓄著力量，提供著營(yíng)養(yǎng)。對(duì)人類創(chuàng)造的現(xiàn)代的和未來的文明產(chǎn)生了巨大影響。重視面料的視覺效果，用復(fù)雜的裝飾工藝和精細(xì)的紋樣來增添面料的美感。在造型上將個(gè)性化時(shí)尚精神與傳統(tǒng)文化相結(jié)合，符合現(xiàn)代人的審美情趣。我們的民族文化是有傳統(tǒng)的，是民族的集體記憶，有極高的審美價(jià)值和文化價(jià)值，具有深刻的精神內(nèi)涵。 隨著時(shí)代的進(jìn)步，歷史不斷賦予傳統(tǒng)文化新的內(nèi)涵。21世紀(jì)是注重文化設(shè)計(jì)的時(shí)代，文化符號(hào)成為設(shè)計(jì)的目的、宗旨和靈魂，現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)作品既要有民族情感、傳統(tǒng)精神、又應(yīng)具有時(shí)代的氣息，是設(shè)計(jì)者生命的語言，煥發(fā)出嶄新的令人目眩的現(xiàn)代民族風(fēng)。

民族服飾文化神秘古老，對(duì)世界各地設(shè)計(jì)有著一定影響，設(shè)計(jì)師為了能創(chuàng)造出更加具有民族色彩的設(shè)計(jì)作品，越來越多的運(yùn)用民族文化，也說明了它的重要意義。通過對(duì)民族文化在服飾設(shè)計(jì)中的運(yùn)用，藝術(shù)形式準(zhǔn)確的運(yùn)用到設(shè)計(jì)中，體現(xiàn)了藝術(shù)的價(jià)值。而民族文化，則直接被這設(shè)計(jì)形式體現(xiàn)出來，再現(xiàn)古老的美感世界。民族文化是大眾潮流文化市場(chǎng)的需求，運(yùn)用到服裝設(shè)計(jì)之中會(huì)讓更多人了解民族文化的魅力。

提到印第安人的服飾，給人印象最深的就是獨(dú)特的頭飾鷹羽冠了，這的確是印第安人服飾的一大特色。印第安人衣著裝飾非常簡(jiǎn)單，甚至不穿衣服，但是許多印第安人服裝的色彩、款式各不相同，裝飾品的材質(zhì)、樣式多種多樣，充滿了民族特色，也稱得上絢麗多姿。鷹羽冠隨著社會(huì)的發(fā)展印第安人生活水平也在不斷提高，一些社會(huì)經(jīng)濟(jì)較發(fā)達(dá)和人數(shù)較多的印第安人的支系部分地保住了自己的風(fēng)俗和傳統(tǒng)文化。一些生活在偏遠(yuǎn)森林山區(qū)的印第安人部落至今仍保留著獨(dú)持的風(fēng)俗和傳統(tǒng)文化。許多地區(qū)的印第安人還保留著古代印第安人的衣飾習(xí)俗，他們至今仍喜歡穿富有本民族特色的傳統(tǒng)服裝，戴富有本民族特色的傳統(tǒng)飾物。印第安人把羽毛作為勇敢的象征，榮譽(yù)的標(biāo)志，還經(jīng)常插在帽子上，以向人炫耀。擁有鳥羽象征著勇敢、美貌與財(cái)富。此外，根據(jù)顏色及佩戴方式，鳥羽也象征不同的社會(huì)地位和情感狀態(tài)。神鷹的黑羽使人聯(lián)想到權(quán)貴和死亡，而南美大鸚鵡的紅羽則表達(dá)了善意、能力和富饒。如果當(dāng)?shù)鼐用穸加匈Y格佩戴紅羽，那么黑羽將凸顯其尊貴。尤卡坦半島的瑪雅婦女不分老幼都身著寬松的白色繡花裙，頭戴色彩艷麗的鮮花；而男人則身穿寬松的白色衣褲，頭戴草帽，腳上穿草編涼鞋。極富民族特色的服飾成為印第安人一個(gè)明顯標(biāo)志。

在社會(huì)化、科技化、人性化日益興盛的當(dāng)代社會(huì)，民族文化和服飾設(shè)計(jì)正以各自獨(dú)特的存在軌跡發(fā)揮功效，共同促進(jìn)人類文明的進(jìn)步。當(dāng)今世界是一個(gè)高度現(xiàn)代化、信息化的社會(huì)，隨之而來的是新文化、新思潮對(duì)于民族文化的巨大沖擊。民族文化顯現(xiàn)出的獨(dú)特魅力，正是現(xiàn)代設(shè)計(jì)所需要尋找的源頭。這使我們逐漸認(rèn)識(shí)到現(xiàn)代設(shè)計(jì)要立足于民族文化。面對(duì)設(shè)計(jì)全球化的發(fā)展，每一位現(xiàn)代設(shè)計(jì)師都應(yīng)發(fā)揮自己的力量，將民族文化與現(xiàn)代設(shè)計(jì)相結(jié)合，推動(dòng)其走向國(guó)際化，是歷史交給我們新一代設(shè)計(jì)師的偉大使命。