李月英

摘要：近年來我國在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作中有了較大的成效，使絕大非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到了保護(hù)。隨著城鎮(zhèn)化進(jìn)程不斷加快、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與現(xiàn)代生活的關(guān)系也成了當(dāng)前十分緊迫的焦點問題。

關(guān)鍵詞：非物質(zhì)；文化遺產(chǎn)；保護(hù)；現(xiàn)代生活

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是當(dāng)代傳統(tǒng)藝術(shù)重要的傳承、保護(hù)對象，在現(xiàn)代社會，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)本質(zhì)上就是要促進(jìn)傳統(tǒng)文化向現(xiàn)代文化的內(nèi)在轉(zhuǎn)向，重構(gòu)傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會的可持續(xù)發(fā)展路徑。以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)為例，探究非物質(zhì)文化在現(xiàn)代生活中的現(xiàn)狀，通過與現(xiàn)代生活相結(jié)合，使其得到更好的保護(hù)、傳承與發(fā)展。此外，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)、傳承、發(fā)展對于社會主義文化建設(shè)、和諧社會建設(shè)等具有重要意義。

一、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的特征

（一）非物質(zhì)文化傳承性。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承性主要體現(xiàn)在對長期精神文化積累的傳遞，在整個過程中又以人與人的精神交流為主要傳承方式，一般采用言傳、身教、觀念或心理積淀等方式進(jìn)行傳播，其具有抽象性、無形性等特點。所以不可采用“博物館”式的靜態(tài)紀(jì)錄以及保存的方法進(jìn)行，對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)應(yīng)該考慮用符合遺產(chǎn)發(fā)展以及變化規(guī)律的動態(tài)方法進(jìn)行保存，做到與時俱進(jìn)。

（二）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的地域性。在某個區(qū)域來說，居民的生活和活動地域?qū)υ搮^(qū)域的文化特征以及非物質(zhì)文化產(chǎn)生重大影響。通常情況下，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)都是在一定的地域所產(chǎn)生的，但是因該地域的自然生態(tài)環(huán)境的獨特性、人文文化傳統(tǒng)、宗教信仰，生產(chǎn)方式、生活水平的不同，以及日常生活的習(xí)慣、習(xí)俗等不同，從而決定了其產(chǎn)生特點與傳承方式有所不同。地域性不僅僅體現(xiàn)出非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的民族性，也進(jìn)一步強化了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的地方保護(hù)的重要性。

（三）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的動態(tài)性。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)從產(chǎn)生到消亡是一個具有動態(tài)的過程。大多數(shù)時候人們對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不斷進(jìn)行建構(gòu)以及對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行重構(gòu)，從而使其更加豐富多彩。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的內(nèi)在價值需要通過傳承人一代代的言傳身授，或者需要通過某種高超、精湛的技藝才能被繼承者更好的繼承。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)類型主要通過地方民俗、音樂、舞蹈、節(jié)慶等儀式表現(xiàn)出來，均為動態(tài)過程；更重要的是，制作器物、器具的技藝在動態(tài)過程中傳承下來，從而體現(xiàn)了該地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的動態(tài)性特征。

二、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與現(xiàn)代生活的發(fā)展現(xiàn)狀

通過現(xiàn)代生活化的形式來保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的人群，主要是集中在城市，這里是經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的地方，也是民間藝人集聚的區(qū)域。城市擁有著悠久的歷史發(fā)展進(jìn)程以及多樣化的文化、藝術(shù)資源。在這種條件下發(fā)展出來的現(xiàn)代生活性非物質(zhì)文化遺產(chǎn)就具備多樣化、豐富化的民間藝術(shù)魅力，成為我國重要的國家級“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”，一度受到弘揚與保護(hù)。然而，在全球化的影響下，受外來文化的強烈沖擊，我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)一度失去其本身獨特的藝術(shù)魅力。因此，加強非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與現(xiàn)代生活的傳承，就是傳承與弘揚傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)的新方式，可以用現(xiàn)代生活化的傳承保護(hù)代替?zhèn)鹘y(tǒng)的文化傳承方式。

現(xiàn)代生活屬于傳承“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”的一種獨特形式。在社會的不斷發(fā)展中，傳統(tǒng)藝術(shù)形成了獨具魅力的藝術(shù)形式且兼具社會藝術(shù)的審美形態(tài)，是廣大人民群眾在生活實踐中靈感的表現(xiàn)。它通常能夠傳達(dá)某一特定的藝術(shù)，反應(yīng)當(dāng)?shù)匚幕囆g(shù)魅力，給人帶來美的享受。而現(xiàn)代生活的傳播形式是表現(xiàn)當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰、風(fēng)土人情等的基礎(chǔ)，傳承著中華現(xiàn)代生活的精髓。隨著時代的發(fā)展，由于保護(hù)與傳承不當(dāng)，許多民間傳統(tǒng)技藝失傳，因此對其進(jìn)行現(xiàn)代生活化的傳承與保護(hù)變得迫在眉睫。城市作為經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)與人口稠密的地區(qū)，也是資源較多的區(qū)域。因此，把非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為人們生活的一種方式，也就是城市的根脈，是現(xiàn)代生活精神和靈魂的體現(xiàn)。

三、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)引入現(xiàn)代生活的現(xiàn)實意義

（一）遵循客觀規(guī)律，分類對待不同項目。在追求最合理資源配置、最有效文化傳承、最大化社會效益的前提下，根據(jù)項目自身特點分成公益性和經(jīng)營性兩大類：公益類包括那些短時間難以融入現(xiàn)代生活的非遺項目，如部分民間文學(xué)、民俗項目等，可通過保存實物、數(shù)字化記錄保護(hù)、進(jìn)入中小學(xué)課本等方式進(jìn)行保護(hù)；經(jīng)營類包括那些歷史上本就是“走市場”或當(dāng)下仍有市場需求的非遺項目，如大部分傳統(tǒng)技藝、傳統(tǒng)美術(shù)、傳統(tǒng)醫(yī)藥項目，可以進(jìn)行全部商業(yè)性經(jīng)營，傳統(tǒng)音樂、傳統(tǒng)舞蹈、傳統(tǒng)戲劇、曲藝等則可部分商業(yè)性經(jīng)營。

（二）對接新型業(yè)態(tài)，推動非遺跨界融合。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)要與“互聯(lián)網(wǎng)+”相結(jié)合，充分發(fā)揮互聯(lián)網(wǎng)在提高管理效能、促進(jìn)信息傳播、優(yōu)化資源配置、培育消費市場等方面的作用；要與文化創(chuàng)意相結(jié)合，以激活非遺的生命力為宗旨，將非遺元素與當(dāng)代的消費需求、審美取向、工業(yè)設(shè)計、時尚創(chuàng)意等有機結(jié)合，為非遺贏得可持續(xù)發(fā)展的未來；要與文化旅游相結(jié)合，探索在交通便利、資源豐富、游客眾多的地區(qū)，在妥善保護(hù)的前提下開發(fā)以非遺為核心的旅游資源，推出一些精品文化旅游線路，將非遺衍生品的開發(fā)與旅游產(chǎn)品的開發(fā)有機結(jié)合。

（三）引導(dǎo)社會參與，增強非遺保護(hù)力量。在政府內(nèi)部要善于“聚力”，進(jìn)一步完善現(xiàn)有的非遺工作聯(lián)席會議制度，改變過往保護(hù)非遺由文化主管部門單打獨斗的局面，將宣傳、教育、民族宗教、住建等相關(guān)部門納入各級非遺聯(lián)席會議中，形成保護(hù)非遺的強大合力；面向全社會要善于“借力”，充分發(fā)揮公民、法人和其他組織的能動性，酌情通過稅收優(yōu)惠、土地優(yōu)惠等方式讓更多企業(yè)關(guān)注非遺并加入到保護(hù)、發(fā)展非遺的行列中來。

（四）強化法制保障，防止非遺資源流失。各級政府要根據(jù)《中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》和相關(guān)法律、法規(guī)，因地制宜制定本區(qū)域的地方性法規(guī)或?qū)嵤┘?xì)則，加大宣傳、解釋和執(zhí)行力度，促使各級各部門加強領(lǐng)導(dǎo)、落實責(zé)任、加大投入，認(rèn)真履行法律賦予的職責(zé)，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作納入國民經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展整體規(guī)劃，納入文化發(fā)展綱要；要加強監(jiān)督問責(zé)力度，防止對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的誤解、歪曲和濫用，防止非物質(zhì)文化遺產(chǎn)因保護(hù)不力或過度商業(yè)開發(fā)等原因流失、消亡，真正讓體現(xiàn)民族精神的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)揚光大。

如果說非遺是一條不停流淌的河，那生活就是承載水流的河床。我們要大力加強非遺保護(hù)傳承，促使其融入現(xiàn)代生活，讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之花綻放出更加絢麗的時代光彩。

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