柳艷芳　劉暉

摘要：《鬼吹燈》的確是盜墓類小說的開山之作，具有里程碑般的劃時代意義，對此，在下肯定要在另一篇日志里進(jìn)行品評。而號稱和天下霸唱的《鬼吹燈》南北齊名、并稱一時瑜亮的南派三叔的另一盜墓神作《盜墓筆記》在下則剛剛在每天的騎行中聽完了有聲小說，趁熱打鐵，就將這一部連載了5年時間，合計380萬字的幾次要中途放棄閱讀的盜墓小說的一些感觸記錄下來，以免時間沖淡曾經(jīng)的激情和火花。

關(guān)鍵詞：《鬼吹燈》；盜墓小說；英雄氣概

《鬼吹燈》宣告了中國第一部詳細(xì)描述盜墓體系，其中意味、蘊(yùn)味，趣味等值得我們共同探索。今天，我們要推崇的是始開盜墓先河——《鬼吹燈》中的“盜墓小說”中的人文理想。

一、 步入“英雄主義”的烏托邦城堡

四大名著中，作者天下霸唱可謂是《水滸傳》的鐵桿粉絲，看了有四十遍之多，最為喜歡的人物是宋江，在他的辨讀里，宋江是個黑社會的老大，以一個犯人的身份關(guān)到監(jiān)獄里，監(jiān)獄里的最高領(lǐng)導(dǎo)和獄警還都是他的小弟，“太威風(fēng)！”作者的個人秉性與審美趣味也決定了這部作品的英雄主義情結(jié)?！?/p>

“弗洛伊德解釋道：藝術(shù)家的首要目的是自我釋放；然而隨著作品的傳播，其他遭受著類似欲望折磨的人也得以從中獲得了解脫?！?/p>

事實上透過文本表達(dá)，能夠看到作家實際的痛苦和壓抑以及他自身的追求和理想?？梢哉f，作品是作家烏托邦式的夢。

同樣，正因如此，在《鬼吹燈》中天下霸唱藝術(shù)的趣味和審美的追求，決定了他在塑造人物的時候，看重的是人物身上的民族正氣，愛國情懷與英雄氣概，主角胡八一，他個人身上的王者氣質(zhì)，將英雄主義情結(jié)在小說中表現(xiàn)得淋漓盡致。

在一次次的盜墓過程中，胡八一表現(xiàn)出來的反應(yīng)力遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出他人，會突然擁有驚人的神力與思考判斷力，一次次帶領(lǐng)大家在最后關(guān)頭突圍，所向披靡。胡八一的英雄氣概或許是那個年代人們渴望擁有的一種情結(jié)。

二、 步入“英雄主義”的烏托邦城堡

在盜墓小說中，墓中的機(jī)關(guān)險象重重，盜墓遭遇的困境頻頻在生死一線。然而，在天下霸唱的筆下，還有比鬼更讓人害怕的東西，那便是人心。在盜墓小說中，人心不古的景象帶給當(dāng)代的啟示就是在越來越復(fù)雜的人際關(guān)系中保持自己一顆平淡的心，不要去追求浮華的虛榮，要有強(qiáng)大的內(nèi)心和厚重的實力，《鬼吹燈》有些與現(xiàn)實層面的反諷和隱喻作用。

如：盜墓者們冒著生命危險盜墓時，抱著狂熱的財富欲望，這正是對當(dāng)代社會貪婪人性的反諷。西方學(xué)者曾說：“‘現(xiàn)代去魅的工業(yè)主義和官僚主義只是一個‘牢籠，受陷于其中的人們無望地失去它們的個體價值，在這種當(dāng)今工業(yè)化里，人們只追求金錢的價值?！?/p>

作者在引子中寫道：“摸金校尉求財取利雖是鋌而走險，可也有‘雞鳴燈滅不摸金，以及‘三取三不取的鐵則”，實際那不是因為什么尊重墓主亡靈，而是盡力不讓盜墓者變得太貪婪?！?/p>

貪婪之心，是天下禍機(jī)之所伏，賣事拜命喪之根由，摸金摸到適可而止，給自己留下余地和清醒的頭腦，有命才有財，無命一切皆空?！?/p>

三、 締造“崇尚和諧”的傳承藍(lán)圖

摸金校尉是以《周易》為指導(dǎo)，因此，和尋常的盜墓賊相比，他們在盜墓的過程中也是將《周易》化為實踐的過程，而《周易》本身就是一本主張“天人合一”的古籍。

“古語有言：謀事在人，成事在天，人作為自然的一部分，要銘記內(nèi)心保持安寧，與自然融為一體，生生不息的繁衍后代。這樣的傳承意味正是古代哲學(xué)家所提倡的，同時也是我們當(dāng)今社會的歸途所去?！?/p>

《鬼吹燈》選擇道教作為小說的精神依據(jù)點，盜墓者們極為信奉道教的陰陽五行，道教關(guān)于陰陽五行的宇宙結(jié)構(gòu)模式的陰陽五行說，將世間萬物都聯(lián)系起來，不再將他們作為獨立的個體來了解，而是在彼此的依附關(guān)系中說出個體存在的本質(zhì)特征。

這個宇宙將人的肉身、精神、靈魂與外部的自然生命與環(huán)境系統(tǒng)聯(lián)系在一起，于《鬼吹燈》中，無論是尋墓定位的“望字訣”，還是對于墓室內(nèi)部陳列的位置判斷，亦或是最終解密破陣，都是依據(jù)這道教中的五行學(xué)說。

在城堡之外，有另一種“江湖”——《鬼吹燈》中，作者天下霸唱無意識地在小說中流露出個人的人文理想，他的探險小說所關(guān)注的，永遠(yuǎn)是人在充滿未知的環(huán)境中的思考與行動。跌宕起伏的故事，古老的傳承，神秘的遺跡，兄弟情誼，加之以幽默精練的語言，豐富多彩的民間文化，構(gòu)建出了另一種“江湖”。

在神秘奇特、恐怖陰森的玄幻氛圍的外衣之下，這部盜墓小說的內(nèi)核實質(zhì)上是作者的一個精神烏托邦世界，在這個世界中，作者對當(dāng)代人文社會與歷史文化的映射得到了最為隱秘的闡釋和象征。

參考文獻(xiàn)：

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[2]曹昆玉.從《鬼吹燈》到《尋龍訣》：電影工業(yè)時代下的影視改編與再造[J].美與時代（下），2016，（03）.

[3]劉奎.電影《鬼吹燈之尋龍訣》與歷史的奇景化[J].藝術(shù)評論，2016，（04）.

作者簡介：

柳艷芳，劉暉，湖北省武漢市，湖北省武漢市武昌理工學(xué)院。