尹方紅

摘 要：三國雖是男人的戰(zhàn)場，但仍不乏女性的存在，《三國演義》塑造了不少母親形象。這些亂世中的母親不同于封建禮教的刻板形象，她們或慈或賢或爭權(quán)好勢，呈現(xiàn)出不同的特點。同時，這些母親形象的塑造也在拓展與之相關(guān)的人物形象，豐富小說內(nèi)涵，表達(dá)作者的思想傾向等方面發(fā)揮了重要作用。

關(guān)鍵詞：《三國演義》 母親形象 文本作用

一、《三國演義》中母親形象的類型

《三國演義》中母親只是作為英雄的陪襯或者政治的犧牲品出現(xiàn)，單獨作為一類人物形象是常被忽略的，但是她們的形象卻并不是單一的。根據(jù)她們的性格品行和主要作為，本文將書中所涉及的母親形象分為慈愛可親型、賢德大義型和爭權(quán)好勢型三類。

（一）慈愛可親型 慈愛可親型的母親往往溫順仁慈，凡事以子女為中心，竭盡所能對子女呵護(hù)備至是她們最重要的特征，江東孫策之母、孫尚香之母及曹魏的曹植之母可謂這類母親的典范。

小說對孫策之母的描寫集中在“小霸王怒斬于吉”一節(jié)，雖著墨不多但體現(xiàn)了一位母親對子女細(xì)致入微的關(guān)懷和深沉的愛。吳太夫人得知孫策要囚禁于吉對他再三勸誡，探視執(zhí)意斬殺于吉卻暈倒在地的兒子，并“令左右暗修善事禳解”，見兒子病情加重不禁憂悶不已。作為母親，她會為自己的孩子擔(dān)心，因兒子的憔悴痛哭，盡一切努力去彌補(bǔ)自己兒子因得罪“神仙”犯下的錯誤。作為母親，吳太夫人關(guān)心兒子，了解兒子，竭盡全力為兒子祈福消災(zāi)，如此種種所為不可不謂慈母。

與吳太夫人為孫策關(guān)心掛念相比，吳國太從女兒的幸福出發(fā)，對女兒孫尚香更多的是支持與維護(hù)。得知周瑜欲借孫尚香使美人計誘劉備來東吳以換取荊州，吳太夫人大罵他無謀誤其女，要求面見劉備。甘露寺相見對劉備大加贊賞，得知孫權(quán)安排刀斧手時，對他大加指責(zé)，并且做主安排二人的婚事，并對劉備處處維護(hù)。后劉備取川，國太得知孫權(quán)欲攻取荊襄時，責(zé)其只顧利益不顧親情。作為一位母親，吳國太怒罵把女兒當(dāng)作政治工具的周瑜，斥責(zé)意圖偷襲劉備的孫權(quán)，能讓她高興的無非就是孫尚香與劉備的情投意合，二人和睦融洽。

與江東兩位母親積極謀求子女的健康幸福相比，曹植之母卞夫人算是一位被“逼”出來的母親。她出身于娼家，做人低調(diào)，行事謹(jǐn)慎，不謀權(quán)生事，也不參與政治，只關(guān)心子女。曹丕掌權(quán)稱帝后誅殺兄弟，曹彰被剝奪了兵權(quán)，曹熊因沒去參拜自縊身亡，卞夫人喪子之痛的心情還沒有平復(fù)，又得知曹植被擒。她知道兒子的稟性，更知在這場戰(zhàn)爭中曹植是曹丕的眼中釘，因此才“大驚”“急出殿”召曹丕，惶恐慢一步救不了自己的孩子。她竭力為曹植開脫，懇求曹丕念及骨肉親情，責(zé)問曹丕：“兄何逼弟之甚耶？”在專制帝制下，改朝換代時的骨肉相殘在所難免，但對于一位母親來說，孩子之間為了權(quán)力誅殺彼此是異常殘忍的，她驚懼惶恐，痛哭無奈，都是為了自己的兒子。

以上三位母親都是站在子女而非利益的角度考慮問題，她們的所作所為都是為了子女的平安幸?？紤]，她們雖然處于女性權(quán)力的巔峰，但也都是平凡慈愛的母親。

（二）賢德大義型 與對子女關(guān)愛有加的慈愛可親型的母親相比，賢德大義型的母親在作者的塑造下有非常明確的道德觀念和政治立場，贊揚忠看重義，以傳統(tǒng)的道德禮儀規(guī)范來教育自己的子女。對于子女，不僅注重其才能的培養(yǎng)，如劉備之母使其游學(xué)，更側(cè)重于對子女道德品質(zhì)的培養(yǎng)和人格的塑造，如徐母責(zé)徐庶背棄劉備歸曹操，姜敘、王經(jīng)之母不為強(qiáng)勢，高言忠義從容就死，還有書中一兩筆記過的如感念孔融救濟(jì)之恩，命子解孔融之困的太史慈之母等。

在《三國演義》對母親的描寫中，徐母是個性很鮮明的一位。徐母因徐庶為劉備出謀劃策被曹操所知而被囚，曹操還要求她勸徐庶為己所用，徐母厲聲回斥曹操稱劉備忠義，以自己兒子得真正的君主而驕傲，繼而大罵曹操“托名漢相，實為漢賊”{1}，并以硯臺擊打曹操。當(dāng)徐母看見從新野趕過來的徐庶時，勃然大怒指責(zé)徐庶不辨真?zhèn)?，不明是非，“真愚夫也！……汝玷辱祖宗，空生于天地間耳！”{2}隨后轉(zhuǎn)入后庭自縊于梁間。小說中罵曹操恨不得殺了他的人，從朝臣到名士不計其數(shù)，但是徐母是一位難得的敢直面辱罵曹操的女性，她不僅深明大義，還個性剛烈，以死明志，不愿兒子為曹操謀事，徐庶也終身未為曹操謀劃。

姜敘之母，即楊阜姑母，聽聞楊阜欲聯(lián)合姜敘誅殺馬超以報韋康之仇時，極為贊同勸姜敘早早下手，并道：“誰不有死，死于忠義，死得其所也?！眥3}后楊阜兵敗馬超入城，姜母被擒，“全無懼色，指馬超而大罵”，被馬超所殺。姜母積極鼓勵兒子為韋康復(fù)仇，面對自己不能敵對的權(quán)勢時，顯示了偉大的人格，不畏犧牲，只為大義的還有王經(jīng)之母。王經(jīng)之母因王經(jīng)不滿于司馬昭的行徑而被捕入獄，面對兒子的叩頭大哭，經(jīng)母卻全然不懼死：“人誰不死？正恐不得死所耳！以此棄命，何恨之有！”與兒子含笑受刑。魏后期司馬氏控制朝綱，篡逆之心昭然若揭，面對此種情況，王經(jīng)敢于直言其行徑昭示其磊落的人格，而王經(jīng)之母認(rèn)為死得其所，慷慨赴義。

太史慈之母因在太史慈外出時常得孔融的資助感其恩德，在他被聲勢浩大的黃巾余黨所困時特使兒子前來相救，最終搬得劉備解了孔融之困，孔融以金帛相酬，太史慈堅持不受，歸見其母，母親喜曰：“我喜汝有以報北海也！”{4}這本就是一場亂世之中普通的知恩圖報的事，但是貴在其背后的主使是一位母親，她僅因平時財物的資助，就派遣自己的兒子前去救濟(jì)，這是一位偉大賢明的母親，她在亂世之中教導(dǎo)子女盡忠盡孝，懂得感恩。上述母親只是小說中微不足道的小人物，她們卻都以高尚的節(jié)義讓人印象深刻。

（三）爭勢好權(quán)型 身處亂世之中，女性也被卷入政治旋渦之中，爭勢好權(quán)的母親大都是政治犧牲品。如漢末掌握政權(quán)的何太后、董太后之流，參與荊州問題的蔡夫人等。董太后是漢靈帝之母，她與何太后為敵，勾結(jié)宦官，賣官鬻爵等，最后被何進(jìn)所殺。何太后是少帝之母，她積極扶持劉辯，與十常侍相近，最后與少帝、唐妃被董卓囚禁，終被董卓所殺。作為皇室，她們都不惜一切手段努力想讓自己的兒子當(dāng)上皇帝，這本無可厚非，但是就其所用的手段很難界定這種愛的性質(zhì)，作為母親也鮮少表現(xiàn)對兒子的關(guān)心，只在董卓殺劉辯母子時，劉辯與何太后訣別悲痛而歌，何太后則是大罵董卓、李儒。她們都想掌握政權(quán)以鞏固自身利益，卻也都避免不了亂世犧牲品的命運。

蔡夫人是劉表后妻，劉琮之母，她一心扶持劉琮為荊州之主，面對南下的曹操主動獻(xiàn)荊州。作為繼母，她對劉琦“常懷謀害之心”{5}，劉表病危時，把前來探望的劉琦拒之門外，劉表出喪也不告知劉琦。作為母親，對劉琮處處維護(hù)，劉表死后扶他做荊州之主，與子同赴襄陽駐扎，被曹操發(fā)配青州母子亦是同行，見到于禁后蔡夫人抱劉琮大哭，但最終難逃一死。與何太后董太后一樣，爭權(quán)奪勢希望能讓自己的兒子掌握權(quán)勢，她們的惡毒是局勢所迫，她們的悲劇命運也是時代的必然。

二、母親形象的文本作用

母親形象不僅是小說內(nèi)容的重要組成部分，她們也具有獨特的文本功用，值得我們深入思考。

（一）拓展與之相關(guān)的人物形象 在古代，母親不僅要生育子女，也擔(dān)負(fù)著教育子女的任務(wù)，對子女的影響作用很大。亂世之中的人物命運本就息息相關(guān)，《三國演義》中母親形象的塑造對與之相關(guān)的人物性格的拓展起到了很大的作用。如通過姜敘之母的塑造側(cè)面反映了馬超的殘暴，他圍困翼城，刺史韋康投降卻被誅殺全家，進(jìn)城后“盡洗城中百姓”{6}，并把與之參與的將領(lǐng)全家屠殺，如此種種都展現(xiàn)了馬超的殘忍嗜血。王經(jīng)母子之死則體現(xiàn)了司馬昭即將作為一位帝王的狠辣手段，僅因王經(jīng)一句反對的話便擒殺了他全家。

（二）豐富作品內(nèi)涵 《三國演義》在對亂世斗智斗勇的描寫之中塑造了一批英雄豪杰，但作者也沒有忽略給予英雄生命，培育英雄的母親們，在宣揚英雄人物智勇的同時也表現(xiàn)了作者對母慈子孝的追求，豐富了作品的思想內(nèi)涵。如前文慈母一節(jié)的敘述中，東吳兩位國太對子女的疼愛展示了戰(zhàn)亂之中少有的溫情，在金戈鐵馬的寒冷戰(zhàn)場中點了一盞溫暖的燈光。曹丕曹植之爭是歷代學(xué)者關(guān)注的重點，小說中借此展示了兄弟權(quán)勢之爭背后母親的無助和無奈。不同于卞夫人面對兒子爭權(quán)的心酸，漢末董太后和何太后的所作所為和彼此之間的爭斗則展示了漢朝內(nèi)部的腐爛不堪，揭示了天下大亂的必然性。

（三）表達(dá)作者思想傾向 《三國演義》尊劉貶曹的思想傾向體現(xiàn)在很多方面，對母親形象的塑造也是如此，對蔡夫人和徐母的描寫就鮮明地表現(xiàn)了作者的立場。小說在劉表讓荊州的說辭和魯肅三討荊州諸葛亮的說辭中，非常明確地堅定了荊州本應(yīng)屬劉備的立場，而與之相對的蔡夫人則明顯被作者刻畫為反面人物，作者借對她的批判表達(dá)了對劉備的擁護(hù)。對徐母的描寫則是從正面顯示作者擁劉反曹的傾向，徐母對曹操大罵和對劉備的極度贊揚實是道出了作者的心聲，而對徐庶的責(zé)罵，則表現(xiàn)出了對劉備的擁護(hù)和對兒子棄劉備投曹操的棄明投暗的行為表示強(qiáng)烈的譴責(zé)，最后自縊身亡表現(xiàn)了其節(jié)氣，更是把對劉備的尊崇推向了頂點。

《三國演義》對母親的描寫雖然較少，卻相當(dāng)精彩，慈愛可親型、賢德大義型和爭勢好權(quán)型等三種類型的母親都是三國亂世的產(chǎn)物，她們與普天之下的母親有相通之處，也有其特殊的一面，而這些特殊的方面反映了當(dāng)時的時代特色也展現(xiàn)了豐富的人物形象，同時也表明了作者的立場。

{1}{2}{3}{4}{5}{6} 羅貫中：《三國演義》，上海古籍出版社2004年版，第206頁，第208—209頁，第367頁，第58頁，第202頁，第367頁。