王夢圓

摘 要：《相似形》是日本女作家高橋多佳子的代表作。它通過一個(gè)母親的視角和心理活動，反映出一對母女之間愛恨交織的復(fù)雜感情。與傳統(tǒng)作品中塑造的母親形象不同，文中的母親不再僅僅是集母愛與無私奉獻(xiàn)于一體的形象，而是交織愛與恨、罪感與抑郁的母親形象。本文通過分析母親這一主要人物，梳理母女間關(guān)系，借助拉康的鏡像理論和弗洛伊德主義理論家梅蘭尼·克萊茵的客體關(guān)系理論，探求母親對女兒有復(fù)雜情感的原因和作品對改變女性處境的啟迪。

關(guān)鍵詞：《相似形》 母親 鏡子 分裂

日本現(xiàn)代女性作家高橋多佳子，善于描寫和體現(xiàn)女性特有的微妙感情和處境。短篇小說《相似形》中的母親松山明子，在女兒初子的成長過程中，不斷在她身上發(fā)現(xiàn)自己的影子，這引起了松山明子對自身女性身份的關(guān)注與思考，并將傳統(tǒng)女性矛盾與無奈的心態(tài)和對女兒明子愛恨相間的感情交織在一起，對女兒產(chǎn)生了一系列復(fù)雜的感情變化。這種矛盾的感情，正是母親通過女兒初子反觀自我，對女性命運(yùn)進(jìn)行思考的體現(xiàn)。

一、鏡中的自我

拉康曾在弗洛伊德精神分析的基礎(chǔ)上提出了鏡像理論。拉康認(rèn)為，自我的建構(gòu)離不開自身也離不開自我的對應(yīng)物，即來自于鏡中自我的影像，自我通過與這個(gè)影像的認(rèn)同而實(shí)現(xiàn)。嬰兒在鏡像階段，通過自己投射在鏡子中的影像，即外在于“我”的他者，來充分認(rèn)識自己，建構(gòu)“自我”意識。鏡像也可以理解為他人的形象，或者自己對他人的想象或幻想，通過鏡中的“他人”，才能夠認(rèn)識到自己是誰。我們在看世界時(shí)總是有一面無形的鏡子，通過鏡像來看世界。在《相似形》中，母親不斷從女兒初子身上尋找自己的影子。這種尋找相似形的過程，正是母親明子通過觀察像鏡中投射的、作為自己的影像存在的女兒，來反觀自我的過程。

女兒初子作為母親認(rèn)識自我的對象，不僅在外貌上很像母親，并且在言行舉止和習(xí)慣中都流露出與母親的酷似。初子在餐桌上對父親情緒的敏銳觀察力和與自己相似的行事作風(fēng)，使母親突然驚覺到，女兒“就是坐在我旁邊的一個(gè)小號的我”；在接待母親厭煩的小姑子時(shí)，女兒對小姑子的招呼和應(yīng)酬，使母親感受到“她只是一個(gè)在我旁邊與我有同感、同我做一個(gè)動作的女人”，并因此生出別樣的煩躁情緒。這個(gè)時(shí)候，母親已經(jīng)完全意識到了女兒像是鏡子中的另一個(gè)自我。在初子的舉手投足之間，仿佛母親自己的手、腳已經(jīng)完全被初子代替。母親開始在生活的大小方面，留意初子與自己的相似之處。在學(xué)校家長會的意外中，母親心里騰起波瀾，因?yàn)槟赣H識破了初子的謊言，驚恐地想起了童年時(shí)同樣的自己。初子的重復(fù)行為不僅引發(fā)了母親內(nèi)心的罪感和羞恥感，更將母親對初子的厭惡達(dá)到了高潮。母親留意初子掉落房間里的頭發(fā)，追蹤初子成熟少女的氣息，愈加意識到“初子正逐漸成長為一個(gè)女性，一個(gè)跟我很相似的女性”。在“我”和初子、點(diǎn)心鋪少東家的“三角戀”中，青春靚麗的初子像女主人一樣行事，扮演了母親夢想中的美麗女人形象，這一切都好像是初子“取代了我這個(gè)內(nèi)心既有夢想，又被壓抑著的女人”。作為女性，母親感受到初子身上與自己越來越多的相似心理與行為方式。而日漸色衰的母親，又從青春靚麗的初子身上，感受到了壓抑的欲望和青春漸衰的無望感、威脅感。母親在初子身上發(fā)現(xiàn)了女性相似的心理和處境，感受到無奈與焦躁，實(shí)際上，初子作為自身鏡像的存在，正是母親的自我投射。母親看初子，實(shí)則是在認(rèn)識、剖析自我。母親由反觀自我，引發(fā)出對女性重復(fù)命運(yùn)的恐懼和無望感。從小說中可以看出，年輕時(shí)，明子成長于閉塞的家庭環(huán)境之中；婚后，明子遵循祖母教訓(xùn)，嚴(yán)格遵守大家族的舊風(fēng)氣，對祖母留下的無形“遺產(chǎn)”全盤接受；對婚姻關(guān)系，明子也并不滿意，雖然內(nèi)心渴望成為一個(gè)動人的美艷女人，卻在被女兒看破后，局促地掩飾自己。母親一直生活在壓抑之中，缺少獨(dú)立的自我，作為社會里眾多相同命運(yùn)女性中的一個(gè)，她沒有反抗的勇氣，更缺少改變命運(yùn)的能力。

二、分裂中的愛恨

母親通過與自己相似的女兒反觀自我，意識到內(nèi)心對社會、家庭、自我的不滿和絕望，但這種狀況不僅無法解決，還在女兒身上被進(jìn)一步復(fù)制。這種重復(fù)刺激，加劇了母親對女兒感情的復(fù)雜化。

克萊茵在對弗洛伊德理論的繼承與發(fā)展上，提出了客體關(guān)系理論，這對我們分析明子的感情矛盾有借鑒意義。克萊因認(rèn)為，幼兒的第一個(gè)客體，是母親的乳房。母親的乳房對幼兒存在與缺位的兩種狀態(tài)，產(chǎn)生了滿足和拒絕兩種感受，使幼兒產(chǎn)生“好客體”和“壞客體”的概念。幼兒將母親的乳房分成好的（給予滿足的）和壞的（給予挫折的），正是這種分裂，導(dǎo)致愛和恨等一系列感情的分裂。分裂是自我抵抗焦慮的防御機(jī)制之一。由于害怕迫害自己的壞對象，會消滅自身和好對象，幼兒便在幻想中攻擊“迫害者”（壞對象）。分裂不僅針對客體，同時(shí)也有主體的分裂。幼兒將自己分裂出的壞的部分或壞的整體，幻想性地投射入客體的身體構(gòu)成，以此來傷害或控制客體。換句話說，在兒童的幻想中，自我被憎恨的部分，大部分被轉(zhuǎn)向母親，導(dǎo)致一個(gè)特殊的攻擊性認(rèn)同，這個(gè)破壞性的過程便是“投射性認(rèn)同”——喚起他人部分中不能承受的自我。

客體與主體的分裂，同母親明子對女兒的感情分裂有異曲同工之妙。我們將其在《相似形》中母親松山明子對女兒的心理進(jìn)行置換，分析母親對女兒產(chǎn)生仇視和矛盾心理的原因。

（一）客體的分裂 幼兒將來自母親的部分客體對象分裂為“好對象”和“壞對象”，并因“壞對象”會迫害威脅心中的“好對象”而產(chǎn)生焦慮，在幻想中對“迫害者”進(jìn)行攻擊。母親將作為客體對象的女兒初子分裂成為兩個(gè)部分，即作為愛的“好對象”和作為恨的“壞對象”。母女之間本應(yīng)該是溫馨甜蜜的一種關(guān)系。但在《相似形》中，女兒的存在，卻給明子帶來了痛苦和剝奪感。這一痛苦和剝奪感，來源于母親通過相似形的初子，感受到了女性命運(yùn)的重復(fù)與無望，初子此時(shí)便成為一個(gè)“壞對象”。母親為將重復(fù)自己命運(yùn)的女兒感到焦慮，又恐懼作為自己相似形的女兒，會壓倒并剝奪自己的主體地位。因此，母親把對自身的壓抑和不滿，一起投射到女兒明子身上，想要打破并摧毀它。

為了打敗這個(gè)壓迫性的“壞對象”，母親便開始了在幻想中對作為“壞對象”的女兒進(jìn)行“迫害”。在一家人去海邊游玩時(shí)，坐在船上的母親眼前忽然掠過一個(gè)幻影—— 一條鯊魚破開海面，一躍而起，張著利牙的大嘴，將初子整個(gè)吞了進(jìn)去。另一次幻想的“迫害”中，母親用拇指和食指捏住筆的中間，將筆的末端舉到右眼前，閉上左眼，將筆尖絲毫不差地朝初子指去，像用槍瞄準(zhǔn)了一樣，并在心里默念“離開這里吧，不然媽媽我就要射擊了”。在幻想中試圖殺死初子，是母親內(nèi)心恐懼的外在表現(xiàn)，也是緩解自己恐懼與焦躁的舉動。

（二）主體的分裂 母親作為主體，實(shí)則自身也發(fā)生了分裂。當(dāng)兒童意識到“壞母親”與“好母親”為一體時(shí)，會為幻想中對“壞對象”的迫害攻擊產(chǎn)生罪感與抑郁。作為自己愛的“好對象”的部分和作為恨的“壞對象”部分，匯合成了完整的女兒形象。母親明子在恨意中流露出的迫害妄想產(chǎn)生的負(fù)罪感和對女兒天性的愛不斷糾葛，使自我處于恨與愛的分裂之中。

母親一方面幻想殺死女兒，以結(jié)束命運(yùn)的重復(fù)性，一方面又十分悔恨。在對女兒想象的槍殺瞄準(zhǔn)之中，母親一邊瞄準(zhǔn)，一邊呼喚初子“快快從我的視線里消失吧”，當(dāng)初子走下山坡離開“瞄準(zhǔn)范圍”時(shí)，母親心中松了一口氣，感到疲倦，這是內(nèi)心的仇恨與罪感斗爭的疲倦。

愛作為恨的對立產(chǎn)物存在。母親明子對女兒并非無故冷漠和仇恨，而是由愛生恨。明子對社會所構(gòu)造的“母親”這一形象的排斥，是對女性被社會附加的沉重束縛的控訴。作為母親，明子時(shí)刻關(guān)注和體察女兒的成長與命運(yùn)，正是對女兒的愛與牽掛的體現(xiàn)。但愛之深恨之切，女性命運(yùn)難以改變的困境，使母親對女兒即將到來的相似命運(yùn)感到焦慮和畏懼，因此仇視女兒，希望在心中“殺死”她。

愛既生恨，恨又危及自己心愛的女兒，母親掙扎在自身的分裂中，一方面無法回避潛意識里對女兒的愛與關(guān)注，另一方面又仇視女兒與自己相似的命運(yùn)。難尋出路的現(xiàn)實(shí)困境和無限重復(fù)的焦慮，使母親看到自己的女兒也有了女兒之后，只能憂郁而無奈地預(yù)言：“從此你也開始走上這條路了。”

三、結(jié)語

《相似形》中的母親松山明子，體察到女性的壓抑處境并生發(fā)對命運(yùn)的焦慮，因而仇視與自己相似的女兒。她無力改變這一切，只能極力掩飾自己對女兒的怨憤之情，但正如母親的捫心自問一樣：“不過作為我已是竭盡全力了。真的是竭盡全力了嗎？恐怕并非積極的，而是消極的努力吧？留在我荒涼的內(nèi)心的努力究竟是什么呢？”母女間的關(guān)系，在母親的極力掩飾和女兒的離家遠(yuǎn)行中，變得微妙而冷漠。這是徒勞和消極的應(yīng)對，真正能消除隔閡的途徑，不是對未來的放棄，對不滿處境的放任自流，而在于承擔(dān)責(zé)任的勇氣和面對未來的信心中，避免一味地逃避和消沉，積極地面對，才是改變女性命運(yùn)的起點(diǎn)。

參考文獻(xiàn)：

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