朱賢穎

摘 要：三次“紅橋修禊”推動(dòng)并興盛了清代揚(yáng)州的酬唱文學(xué)的發(fā)展。從主題上講，不同時(shí)期作品的風(fēng)格與主題不盡相同，盡管多為酒席之間的唱和之作，卻也并不與時(shí)代脫節(jié)，追念史實(shí)、記錄時(shí)事在名篇佳作中也多有體現(xiàn)；從藝術(shù)形式上來(lái)講，由于在修禊中所創(chuàng)作的詩(shī)詞多為“命題作文”，加之限題限韻而有所拘羈，所以這類(lèi)詩(shī)詞往往更注重藝術(shù)形式上的精致工整。

關(guān)鍵詞：“紅橋修禊” 揚(yáng)州 酬唱

酬唱，指用詩(shī)詞彼此贈(zèng)答唱和，此詞最早出自唐末詩(shī)人鄭谷的《酬右省補(bǔ)闕張茂樞》的“積雪巷深酬唱夜，落花墻隔笑言時(shí)”。狹義上的酬唱文學(xué)指文人酒席筵宴、集會(huì)眾游上的和唱贈(zèng)答之作，廣義上的酬唱文學(xué)還包括贈(zèng)別詩(shī)。

自康熙二十三年（1684）至康熙四十六年（1707），康熙皇帝六次南巡，多次駐蹕揚(yáng)州。自乾隆十六年（1751）至乾隆四十九年（1784），乾隆皇帝先后六次駕幸揚(yáng)州。{1}天子的南巡駕幸一定程度上影響了文人雅士的創(chuàng)作涌向，而文人之間的酬唱交往，也就成為清代揚(yáng)州文學(xué)創(chuàng)作的重要題材之一。唐朝創(chuàng)作高峰過(guò)后，到明清兩代，揚(yáng)州的酬唱詩(shī)詞又開(kāi)始被大量創(chuàng)作，尤其是清初，康熙到雍正之間，酬唱詩(shī)詞的數(shù)量達(dá)到了一個(gè)新的高潮。乾隆到嘉慶年間，酬唱詩(shī)詞數(shù)量維持于一個(gè)較高的創(chuàng)作數(shù)量，但在此之后數(shù)量再度減少。這說(shuō)明乾嘉之學(xué)興盛之后，揚(yáng)州已從文學(xué)創(chuàng)作的重要領(lǐng)域，向經(jīng)學(xué)研究重鎮(zhèn)過(guò)渡。據(jù)李坦《揚(yáng)州歷代詩(shī)詞》節(jié)錄的酬唱詩(shī)詞歌詠的數(shù)目統(tǒng)計(jì)顯示：清初至雍正年間94首，乾隆到嘉慶時(shí)期96首，道光至民國(guó)初年38首。這些酬唱文學(xué)的創(chuàng)作，一方面此時(shí)代的揚(yáng)州文學(xué)中有大量的作品描繪的是文人們的邂逅、重逢、聚會(huì)以及離別，另一方面，文人們?cè)趽P(yáng)州游歷流連，也產(chǎn)生了大量?jī)?yōu)秀的文學(xué)作品，兩者可以說(shuō)是互為因果，互為促進(jìn)，構(gòu)成了揚(yáng)州形象濃墨重彩的一筆。而清代揚(yáng)州酬唱文學(xué)，其重要載體之一，便是“紅橋修禊”。“修禊”原本是我國(guó)古代周朝由巫術(shù)演變來(lái)的古老習(xí)俗之一。古時(shí)農(nóng)歷三月巳日官員民眾都聚集到水邊洗滌沐浴、采擷蘭花，以此來(lái)破除污穢、祈求好運(yùn)，這便是“修禊”。而后來(lái)的“修禊”逐步與“曲水流觴”相結(jié)合，即文人們攜帶酒饌聚會(huì)于河畔溪邊，先在水中洗濯，沐浴后順勢(shì)依水而坐，隨水流放下帶羽的酒觴，酒觴順流而下，在溪流轉(zhuǎn)彎處酒觴可停于席地而坐者面前，得觴者飲酒，并就地即興賦詩(shī)。歷史上最有名氣、流傳最廣的是“蘭亭禊事”，主持者為東晉著名文學(xué)家、書(shū)法家王羲之，而清朝年間的“紅橋修禊”則又為一大文學(xué)盛事。

“揚(yáng)州好，第一是虹橋?！眥2}紅橋始建于明崇禎年間，跨于揚(yáng)州瘦西湖之上?！稉P(yáng)州覽錄》有如是記載：“虹橋?yàn)楸苯级木暗谝畸愑^，原名紅橋，建于明崇禎年跨保障湖水口，圍以紅欄，故名曰橋?！眥3}紅橋景色動(dòng)人，曾吸引了許多文人雅士在此指點(diǎn)山河，切磋詩(shī)文，留下了許多寶貴的墨跡和感人的故事。

繼王士先河之后，孔尚任、盧見(jiàn)曾先后主持的“紅橋修禊”極大地打響了這一文學(xué)活動(dòng)的名聲，引無(wú)數(shù)后人之仰慕。之后各個(gè)時(shí)期的文人名士也有許多主持過(guò)相似的雅筵集會(huì)，如厲鶚、曾燠等。不同時(shí)期的“紅橋修禊”匯聚了不同的文學(xué)名流，這就使它不僅是對(duì)清代揚(yáng)州詩(shī)人思想和創(chuàng)作風(fēng)格變化的展示，更是揚(yáng)州歷史文化和社會(huì)變遷的一個(gè)縮影。隨著歲月的沉淀和時(shí)間的流逝，“紅橋修禊”已經(jīng)內(nèi)化成為揚(yáng)州城市文化的一種象征和人文風(fēng)貌的一部分，成為一種傳統(tǒng)的風(fēng)俗。“紅橋修禊”集會(huì)在文學(xué)、政治、社會(huì)等方面的意義隨著時(shí)代的變遷不斷地延展和深化，對(duì)其進(jìn)行整體考察也是清代詩(shī)人集會(huì)研究領(lǐng)域一次積極的思考和探索。以下，本文即對(duì)三次“紅橋修禊”中的酬唱文學(xué)展開(kāi)論說(shuō)。

一、王士“紅橋修禊”

清初王士首開(kāi)“紅橋修禊”之先河，后世效仿者無(wú)數(shù)?？滴踉耆氯?，他與一些詩(shī)人名士在揚(yáng)州紅橋行修禊之禮，首寫(xiě)《冶春絕句》二十首?！兑贝航^句》一出，爭(zhēng)相酬答唱和的名人騷客無(wú)數(shù)，并且對(duì)于此詩(shī)的評(píng)價(jià)也極高。陳其年云：“官舫銀鐙賦冶春，廉夫才調(diào)更無(wú)倫……”宗梅岑云：“五日東風(fēng)十日雨，江樓齊唱冶春詞。”劉體仁評(píng)云：“《冶春詩(shī)》獨(dú)步一代，不必如鐵崖遁作別調(diào)，乃見(jiàn)姿媚也?！薄稘O洋山人自撰年譜》亦云：“有冶春詩(shī)，諸君皆和?！眥4}

《冶春絕句》詩(shī)的序言對(duì)此次紅橋修禊參與的人員有著非常詳細(xì)的記錄：“同林茂之前輩、杜于皇、孫豹人、張祖望、程穆倩、孫無(wú)言、許力臣、師六修禊紅橋?！眥5}從其詩(shī)序言中，我們也可以看出與王士一同參與紅橋修禊之雅事的詩(shī)人基本都是當(dāng)時(shí)揚(yáng)州被稱為明代遺民的錚錚名流。因而其酬唱的詩(shī)歌除感嘆眼前綠楊城郭之美景外，多為描繪清軍入關(guān)后的肅穆蕭條的愴然憂愁與興衰有道的闃然喟嘆之作。如王士《冶春絕句》其十三中的“當(dāng)年鐵炮壓城開(kāi)，折戟沉沙長(zhǎng)野苔”{6}，杜《題王阮亭〈冶春詞〉后》中的“揚(yáng)州恨血地全遮……春詞賦就起悲笳”{7}，均是回憶當(dāng)年清軍攻破揚(yáng)州城后的“揚(yáng)州十日”給揚(yáng)州帶來(lái)的災(zāi)難。孫枝蔚《后冶春，次阮亭韻（其七）》中的“垂老乾坤有嘆嗟……何時(shí)歸見(jiàn)墓門(mén)斜”{8}則是抒發(fā)直至暮年仍然功業(yè)未就的苦悶心情。張綱孫《浣溪沙·紅橋》中的“二十四橋今寂寞，隋堤芳草莫添愁”，凄涼與悵然交織，暗嘆物是人非。

二、孔尚任“紅橋修禊”

康熙二十七年（1688）三月三日，孔尚任奉命隨工部侍郎孫在豐前往淮揚(yáng)，協(xié)助疏浚下河?？凇？咨腥螌?duì)王士的“紅橋修禊”大為贊嘆，曾作《揚(yáng)州》云：“阮亭合是揚(yáng)州守，杜牧風(fēng)流數(shù)后生。廿四橋邊添酒社，十三樓下說(shuō)詩(shī)名。”{9}因而，其隨后滯留廣陵期間，再辦“紅橋修禊”。

孔尚任的《紅橋修禊序》中也有如是記錄：“康熙戊辰春……予時(shí)赴諸君之招，往來(lái)逐隊(duì)?？磧赡爸疾萏伊?，新鮮弄色，禽魚(yú)蜂蝶，亦有暢遂自得之意?！眥10}孔尚任游歷梅花嶺、平山堂后，感物抒情，又憶起王士等先賢，因而詩(shī)興大發(fā)。眾人皆作和詩(shī)，因而在這次修禊中也創(chuàng)作出了大量的酬唱佳作。

此時(shí)的揚(yáng)州，已從屠城的陰影中走出，基本完成了戰(zhàn)后修復(fù)，出現(xiàn)了再?gòu)?fù)盛景的端倪。因而部分詩(shī)人酬唱的內(nèi)容轉(zhuǎn)向了對(duì)于揚(yáng)州美麗景色的贊美。如孔尚任《三月三日泛舟紅橋修禊》：“酒家只傍橋紅處，詩(shī)舫偏迎袖翠群……撲衣十里濃花氣，不惜笙歌也易醺?！眥11}并且，這些酬唱之作相對(duì)比于王士“紅橋修禊”中的作品而言，對(duì)仗更加工整。以“酒家只傍橋紅處，詩(shī)舫偏迎袖翠群”一句為例，“酒家”對(duì)“詩(shī)舫”，“只傍”對(duì)“偏迎”，“橋紅處”對(duì)“袖翠群”，而且“紅”與“翠”的色彩對(duì)比鮮明，相映成趣。但就其曾參與人員來(lái)看，如鄧漢儀、宗元鼎、查士標(biāo)等多為明末遺民，因而哀嘆亡朝、懷往追昔之感仍時(shí)有流露，如宗元鼎《題紅橋酒家》云“不要纏頭要小令，因他聽(tīng)熟《后庭花》”{12}等。

三、盧見(jiàn)曾“紅橋修禊”

乾隆十八年癸酉（1753）春，已逾花甲的盧見(jiàn)曾被奉命為兩淮鹽運(yùn)使，客官揚(yáng)州。他廣結(jié)當(dāng)時(shí)揚(yáng)州文壇的名流，飲酒賦詩(shī)，并以此為樂(lè)，為其后來(lái)集揚(yáng)州文客之盛打下了基礎(chǔ)。盧見(jiàn)曾數(shù)次修禊紅橋，文人雅客爭(zhēng)相參與，當(dāng)時(shí)的揚(yáng)州名士如鄭燮、金農(nóng)、袁枚、羅聘、厲鶚等均做客其中。

其間，盧見(jiàn)曾《紅橋修禊》四首成為當(dāng)之無(wú)愧的佳篇名作。其中的名句如“十里畫(huà)圖新閬苑，二分明月舊揚(yáng)州”“月度重欄香細(xì)細(xì)，煙環(huán)遠(yuǎn)郭影蒙蒙”“紅桃水暖春偏好，綠稻香含秋最清”{13}等，使“紅橋修禊”的美名流傳至全國(guó)各地，成為中國(guó)詩(shī)歌史上的盛事。從這些名句可以看出，這一時(shí)期酬唱文學(xué)的藝術(shù)特色體現(xiàn)在更為精致的對(duì)仗，以“紅桃水暖春偏好，綠稻香含秋最清”為例，可以看出幾乎字字對(duì)應(yīng)，并且景物景致的刻畫(huà)也更顯細(xì)膩。再如鄭燮的《和雅雨山人紅橋修禊詩(shī)》中的“青山駿馬旌旗隊(duì)，翠袖香車(chē)?yán)C畫(huà)城”{14}，除對(duì)仗工整外，還別出心裁地運(yùn)用了列景的藝術(shù)手法，僅六個(gè)詞語(yǔ)便勾勒出一幅馬隊(duì)香車(chē)游城圖，不愧為寫(xiě)景名句。

內(nèi)容上而言，除上述詩(shī)句對(duì)于揚(yáng)州景色的描繪外，還有一些佳篇?jiǎng)t是反映了圣上南巡之盛景。如盧見(jiàn)曾《紅橋修禊（其一）》的“昨夜宸游新侍從，天章捧出殿東頭”{15}一句，便是描寫(xiě)乾隆南巡旨意的下發(fā)。另在其《紅橋修禊（并序）》中也有相關(guān)記錄，如：“乾隆十六年辛未圣駕南巡……歲次丁丑，再舉巡狩之典，又浚迎恩河水以入于湖?！眥16}在記述天子“宸游”之時(shí)，字里行間多迎合圣意與邀功之意，這是與前兩次許多明末遺民參與者的所作詩(shī)作截然不同的地方。另，感情基調(diào)也與前兩次“紅橋修禊”中所表達(dá)的略有不同，因?yàn)橐恍┰?shī)詞展現(xiàn)了詩(shī)人十分豁達(dá)開(kāi)朗的心境，更有一些流露出及時(shí)行樂(lè)的價(jià)值取向，如鄭燮《再和盧雅雨》中的“莫以青年笑老年，老懷豪宕倍從前”“佳境佳辰拚一醉，任他杯酒漬衣襟”{17}等。

四、總結(jié)

三次“紅橋修禊”帶動(dòng)并且興盛了清代揚(yáng)州酬唱文學(xué)的發(fā)展。從主題上講，不同時(shí)期作品的風(fēng)格與主題不盡相同，盡管多為酒席之間的唱和之作，卻也并不與時(shí)代脫節(jié)，追念史實(shí)、記錄時(shí)事在名篇佳作中也多有體現(xiàn)。從藝術(shù)形式來(lái)講，由于在修禊中所創(chuàng)作的詩(shī)詞多為“命題作文”，加之限題限韻有所拘羈，所以這類(lèi)詩(shī)詞往往更注重藝術(shù)形式上的精致工整。

清代揚(yáng)州的酬唱文學(xué)對(duì)后世影響頗豐。一方面，揚(yáng)州風(fēng)景名勝所具有的詩(shī)情畫(huà)意得到了更全面、更生動(dòng)的描寫(xiě)和表現(xiàn)，另一方面，這些勝景所具有的歷史內(nèi)涵和人文精神也因酬唱文學(xué)的流傳得到了進(jìn)一步的開(kāi)掘、發(fā)揚(yáng)和升華。酬唱文學(xué)在記錄歷史事件、描繪風(fēng)景名勝等方面有著極為重要的意義，它的文學(xué)、歷史與旅游價(jià)值值得我們更加深入地關(guān)注、思考與品鑒。

{1} 蘇保華：《揚(yáng)州鏡像文學(xué)研究》，社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社2009年版。

{2} 〔清〕李斗：《揚(yáng)州畫(huà)舫錄》，廣陵書(shū)社2010年版。

{3} 王振世：《揚(yáng)州覽勝錄》，江蘇古籍出版社2002年版。

{4} 〔清〕王士：《漁洋山人自撰年譜》，北京圖書(shū)館出版社影印本2006年版.

{5}{7}{8}{12}{13}{15}{16} 李坦：《揚(yáng)州歷代詩(shī)詞》，人民文學(xué)出版社1998年版。

{6} 〔清〕王士：《漁洋精華錄集釋》，上海古籍出版社1999年版。

{9}{11} 徐振貴：《孔尚任全集輯校注評(píng)》，齊魯書(shū)社2004年版。

{10} 〔清〕孔尚任：《湖海集》，古典文學(xué)出版社1957年版。

{14}{17} 卞孝萱：《鄭板橋全集》，齊魯書(shū)社1985年版。