范皓琪

當(dāng)前，各行各業(yè)、大小城市景區(qū)紛紛開(kāi)始制作向社會(huì)展示自己所在行業(yè)、地區(qū)形象的歌曲，此類(lèi)形象之歌猶如一張張名片向社會(huì)傳遞出來(lái)，也創(chuàng)造了一種全新時(shí)尚的宣傳渠道。形象之歌的創(chuàng)作宗旨概括有二：一方面要能自勵(lì)自激，增強(qiáng)向心力；一方面還要完成自我表述，達(dá)到自我宣傳。但實(shí)際操作中，要使得形象歌曲得以廣泛流傳實(shí)屬不易，無(wú)論是歌詞創(chuàng)作還是曲調(diào)譜寫(xiě)都十分關(guān)鍵，其中歌詞的張力又顯得尤為重要。

當(dāng)代著名詩(shī)人李尚朝先生致力于詩(shī)樂(lè)結(jié)合，創(chuàng)作了大量流行歌詞，其中不乏形象之歌詞，例如為重慶巫山與萬(wàn)州兩地分別創(chuàng)作的《巫山云雨》和《平湖萬(wàn)州》；為四川光霧山景區(qū)與重慶巴山湖景區(qū)創(chuàng)作的《夢(mèng)幻光霧山》和《巴山湖水》。這四首形象歌曲，雖為不同對(duì)象而作，但都在凸顯地方特色的同時(shí)，彰顯著一種美好、恬靜的生活態(tài)度，飽含著時(shí)代情懷。因此這些歌曲都在發(fā)表后廣為流傳，完成了從一首專(zhuān)業(yè)形象之歌到通用流行之歌的轉(zhuǎn)變。可以說(shuō)以小見(jiàn)大，從個(gè)性到共性的過(guò)程，便是這首歌曲從形象走向流行的過(guò)程，而詞人在此過(guò)程中的藝術(shù)自覺(jué)不容忽視，同時(shí)也是值得挖掘的。

城市形象歌詞與景區(qū)形象歌詞的側(cè)重點(diǎn)雖有差異，但這四首歌詞都做到了在內(nèi)容上突出地方特色，情懷上引起共鳴，在形象主體的把控和歌曲主題的定位上恰到好處。在《巫山云雨》《平湖萬(wàn)州》兩首歌詞的創(chuàng)作中，李尚朝先生著重關(guān)注城市魅力與情感內(nèi)核。《巫山云雨》將三峽巫山的美麗風(fēng)景和上古傳說(shuō)相結(jié)合，鋪現(xiàn)云彩、細(xì)雨、色彩及山水美色?！俺颇河?，千姿百態(tài)”“十二巫峰，牽動(dòng)云?！保告傅纴?lái)，勾勒出一幅優(yōu)雅溫馨之景。主題則定位于自由堅(jiān)貞的愛(ài)情，將宋玉筆下“旦為朝云，暮為行雨”的神女形象與巫山神女傳說(shuō)相結(jié)合，反復(fù)吟唱“云是巫山的夢(mèng)境/水是曾經(jīng)的滄海”，完成對(duì)“曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云”一句的化用。如此努力，使得原本生動(dòng)美麗的巫山圖景，又增添了一份愛(ài)情的深廣篤厚，歌詞本身也更具情感廣度。《平湖萬(wàn)州》將落霞、輕舟、鐘樓、北山等萬(wàn)州日常景象，結(jié)合時(shí)間的流逝齊置歌詞當(dāng)中，造成空間上的距離感和時(shí)間上的久遠(yuǎn)感，不僅契合了萬(wàn)州“流水千古悠悠”的特征，也順勢(shì)描摹出了萬(wàn)州人民悠閑美好的生活狀態(tài)。人文氣息攜歷史之厚重?fù)涿娑鴣?lái)，這好水好景好人情，正如歌詞中吟唱的那樣“醉了春秋”?！捌胶f(wàn)州”不再是一句簡(jiǎn)單的宣傳語(yǔ)、一首單純的歌曲，更是一種閑適靜謐的生活狀態(tài)，一種鬧中取靜的追求。相較于城市形象歌詞，李尚朝先生創(chuàng)作的景區(qū)形象歌詞則更偏重于對(duì)景區(qū)怡情作用的挖掘與再現(xiàn)。《夢(mèng)幻光霧山》以秋天的紅葉作為突破口，把四川巴中光霧山景區(qū)的奇山、怪石、幽谷、秀水、險(xiǎn)峰納入其間，一方面做到了景物完備；另一方面還兼顧突出特色，把萬(wàn)山紅葉作為光霧山夢(mèng)幻仙境的依托，取飄零紅葉的輕盈代表光霧山給人的整體感覺(jué)；陶冶，忘我，洗滌靈魂——便是光霧山最好的名片?！栋蜕胶芬运疄檠?，將無(wú)限遐想付諸一湖好水，“蓑衣斗笠”“把酒臨風(fēng)”“魚(yú)竿斜插”“碧水斜陽(yáng)”字字詞詞將巴山湖景一一道來(lái)，一湖天光好比一湖夢(mèng)幻。逐句而來(lái)的美景，實(shí)則是一種物我相忘的情懷，隱逸與相忘，便是巴山湖。不難看出，李尚朝先生在創(chuàng)作這類(lèi)形象歌詞的時(shí)候，具有極強(qiáng)的自覺(jué)性，自覺(jué)將地方特色融入歌詞；自覺(jué)發(fā)現(xiàn)地方魅力與精神所在；自覺(jué)代入受眾的共有情懷。不可否認(rèn)，這些自覺(jué)在很大程度上決定了歌曲完成后的影響力；與此同時(shí)，值得關(guān)注的還有歌詞自身的文學(xué)性與音樂(lè)性。

李尚朝先生的詩(shī)人身份為其歌詞創(chuàng)作提供了更為廣闊的視野，使其歌詞本身的文學(xué)性與藝術(shù)性相對(duì)較高，主要體現(xiàn)于意境建構(gòu)、修辭運(yùn)用與敘述視角等三個(gè)方面。詞人善于將詩(shī)性付之于歌詞，致力于通過(guò)對(duì)形象與意境的設(shè)計(jì)，把特定的城市景觀、生態(tài)圖景轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代喧囂嘈雜世界外的桃源里。詞人對(duì)萬(wàn)州城的再現(xiàn)依托于對(duì)“湖”，也就是長(zhǎng)江水的呈現(xiàn)，“江中漁火萬(wàn)事無(wú)憂(yōu)/明月在江心低著頭”，風(fēng)從西山鐘鼓樓吹過(guò)，拂過(guò)江水，小舟晃晃悠悠，倒不曾為生活所憂(yōu)，明月落在江心，燈火搖曳，意境深遠(yuǎn)。靜穆、美好的氣息隨著一個(gè)個(gè)場(chǎng)景的構(gòu)建撲面而來(lái)。巫山的城市形象則與歷史有著密不可分的關(guān)系，既有神女與君王的傳說(shuō)、唐代元稹的愛(ài)情隱喻，又有近代舒婷的獨(dú)立意識(shí)，這個(gè)歷史悠久的地方，被縱貫古今的愛(ài)情力量豐孕著、充實(shí)著。詞人以此為題眼，為自由堅(jiān)貞愛(ài)情的抒發(fā)準(zhǔn)備了一個(gè)如夢(mèng)如幻的背景?！俺颇河?，千姿百態(tài)/夢(mèng)里仙境，瑤池琴臺(tái)”“十二巫峰，牽動(dòng)云海/婀娜神女，千年等待”四字短語(yǔ)，簡(jiǎn)單明了，卻實(shí)實(shí)在在描繪了一幅云雨變換、千姿百態(tài)、天上宮闕、舞動(dòng)瑤池的佳境，十二座山峰在云霧間若隱若現(xiàn)，婀娜多姿的神女曾在這里徘徊，千年不愿離去。此情此景，仿佛置身其間，美妙又不乏神秘。同樣，在《巴山湖水》和《夢(mèng)幻光霧山》兩首歌詞中，李尚朝先生也致力于意境的創(chuàng)造，把單個(gè)的形象串聯(lián)起來(lái)，使之融合、升華，將情感投射于水的波動(dòng)、風(fēng)的流竄當(dāng)中。感受、體會(huì)、認(rèn)識(shí)一股腦兒地從詞人精心設(shè)置的情境中迸發(fā)而出，形成極強(qiáng)的感染力與吸引力。

四首歌詞，無(wú)論是修辭的運(yùn)用還是敘述視角的選定，無(wú)不彰顯著詞作者對(duì)藝術(shù)技巧的把控能力。它們無(wú)一例外地用到了比擬、反復(fù)、設(shè)問(wèn)、排比等修辭手法，歌詞整體顯得生動(dòng)而有活力。吟唱光霧山時(shí)，詞人將對(duì)象擬人化，恰如“光與霧正在飛行”“山和水正在彈琴”，把自然景象擬人化，在描寫(xiě)輕柔特質(zhì)的同時(shí)，還營(yíng)造出靈動(dòng)之感?！八兴摹?葉有葉的……/光有光的……/霧有霧的……”通過(guò)反復(fù)強(qiáng)調(diào)，突出水、葉、光、霧的美麗姿態(tài)。巫山云雨的呈現(xiàn)則采用“傳說(shuō)中……/傳說(shuō)中……/傳說(shuō)中……/傳說(shuō)中……”的排比鋪陳而來(lái)，把云雨色彩、山水情愛(ài)和盤(pán)托出。這里的云彩不愿離開(kāi)，細(xì)雨一直徘徊，愛(ài)情站上懸崖就不愿下來(lái)，反復(fù)的“神秘莫測(cè)”與“情和愛(ài)”誦唱，把這巫山情境活脫脫地展現(xiàn)出來(lái)，不僅是一座山，也不僅是一座城，宛若一位女子又仿佛一段深情。

在敘述視角的選定上，李尚朝先生面對(duì)不同的寫(xiě)作對(duì)象分別選用了兩種視角，兩首城市形象歌詞寫(xiě)作時(shí)采用客觀者視角，也就是第三人稱(chēng)；兩首景區(qū)形象歌詞寫(xiě)作時(shí)則采用代言者視角，也就是第一人稱(chēng)?？陀^者視角的選用，使得詞人在面向?qū)懽鲗?duì)象和聽(tīng)眾時(shí)，能夠以一種比較客觀的姿態(tài)和全面的角度來(lái)展開(kāi)詞篇。《平湖萬(wàn)州》采用全景式描述，在萬(wàn)州形象的塑造上做到了盡可能的全面具體，使其具有更強(qiáng)的認(rèn)同感；《巫山云雨》則采用故事敘說(shuō)的方式，在建構(gòu)巫山形象時(shí)，把神女作為抒情對(duì)象，讓歌曲深情飽滿(mǎn)。代言者視角是一種全敞開(kāi)性的視角，能夠代替所有有類(lèi)似心情與體會(huì)的人們發(fā)言的視角，在一定程度上來(lái)說(shuō)更加具有號(hào)召力?！栋蜕胶防锍拔以谀銘牙锸幹邸卑炎约捍牒爸校胂髸秤斡谏剿g，相忘于江湖，隱逸于山林，人生的快樂(lè)便是物我兩相忘，無(wú)不透露著這份靜謐的美好；《夢(mèng)幻光霧山》反復(fù)寫(xiě)到“我要變成……/我要變成……/我要變成……/我要變成……”直抒胸臆，把自己融入光霧山的一草一木、一靜一動(dòng)，用句句輕吟的愿望唱出人們的美好愿景，達(dá)成了引發(fā)共鳴的初衷。

情感與音樂(lè)性作為歌詞最為重要的兩個(gè)方面，李尚朝先生將情感融入絲絲構(gòu)建當(dāng)中的同時(shí)，也一如既往地堅(jiān)持著音樂(lè)性構(gòu)建——結(jié)構(gòu)整潔，押韻完全。四首歌詞除《夢(mèng)幻光霧山》采用三段體形式外，其余三首歌詞均采用兩段體進(jìn)行創(chuàng)作，主歌A部分，分為兩小結(jié)；副歌B部分，分節(jié)方式同主歌。整首歌詞呈現(xiàn)為A+A+B+B段式。A+A，擴(kuò)充了主歌部分，增強(qiáng)了情景、任務(wù)、細(xì)節(jié)的表現(xiàn)；B+B，重章疊唱，加強(qiáng)副歌印象，規(guī)律的分節(jié)與固定的字?jǐn)?shù)相結(jié)合，使得歌詞本身節(jié)奏有致，為入樂(lè)做足了準(zhǔn)備。《夢(mèng)幻光霧山》一詞則增加C部分，整體呈現(xiàn)為A+A+B+B+C段式，主副歌部分配合有致，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。此外，不可忽視的還有這幾首歌詞的完全押韻。押韻，是語(yǔ)言美的體現(xiàn)，順口與律動(dòng)都是構(gòu)成音樂(lè)化的重要舉措?！镀胶f(wàn)州》一詞中，李尚朝先生借用“州”字的ou韻作為整首歌詞的韻腳，十七句歌詞，句句押韻，無(wú)一例外。在聲音的響度上，ou韻屬于柔和級(jí)，這樣的響度與歌詞所需的演唱聲線(xiàn)不謀而合；在情感表現(xiàn)上，ou韻注重抒發(fā)悠揚(yáng)的情緒，恰好是詞人在歌詞一字一句一城一水中想要呈現(xiàn)的核心狀態(tài)?！段咨皆朴辍防胊i韻與ing韻的結(jié)合，凸顯柔和的聲線(xiàn)，把輕緩柔美的情感蘊(yùn)含其間，與深厚的情感態(tài)度相交融；《巴山湖水》主用ing韻與ang韻，在聲線(xiàn)與情感上顯得更加洪亮與流暢，給人以開(kāi)闊之感?！秹?mèng)幻光霧山》相較于其他三首，選用了更為廣泛的韻腳，用en、un韻和e韻，配合主韻ing韻，雖押韻多樣，但都屬于寬韻，在整首歌的運(yùn)用上做到了咬字清晰、發(fā)音通暢。這幾首歌詞的押韻，無(wú)疑是詞人有意為之，但毋庸置疑的是，正是這份有意為之，使得作品更加飽滿(mǎn)，也更加具有探究意義。

整體來(lái)看，這幾首歌詞都具有情感豐富、構(gòu)思精致的共性，它們雖為形象類(lèi)歌詞，卻在文學(xué)上、情感上、音樂(lè)上都做出了向流行歌詞轉(zhuǎn)向的努力。形象類(lèi)歌詞從專(zhuān)用走向通用，從“瞬間消費(fèi)”走向“持久消費(fèi)”是一件極為復(fù)雜的工作，既需要詞人的自覺(jué)，更需要沉淀與思考。李尚朝先生在形象歌詞創(chuàng)作的轉(zhuǎn)向上做出的實(shí)踐，在一定程度上是具有參考價(jià)值的。

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