董亞軍

摘要：敬業(yè)是一個(gè)人對(duì)自己所從事的工作及學(xué)習(xí)負(fù)責(zé)的態(tài)度。自律，指遵循法律并以此為基礎(chǔ)進(jìn)行的自我約束。在推進(jìn)“兩學(xué)一做” 學(xué)習(xí)教育常態(tài)化、制度化的當(dāng)下，如何對(duì)照“政治意識(shí)、大局意識(shí)、核心意識(shí)、看齊意識(shí)”對(duì)比出自己在“合格”上的差距呢？筆者從 “敬業(yè)”、“自律”予以反觀，叩問(wèn)生命之常態(tài)，并真誠(chéng)向敬業(yè)與自律的高貴生命致敬。

關(guān)鍵詞：敬業(yè) 自律 職責(zé) 道德

你敬業(yè)了嗎？

據(jù)權(quán)威的蓋洛普公司的一份調(diào)查，中國(guó)雇員的敬業(yè)度遠(yuǎn)低于全球中等水平。這聽(tīng)起來(lái)有點(diǎn)冤，大多數(shù)人也覺(jué)得：我們很不容易，準(zhǔn)點(diǎn)上班、按時(shí)下班，任勞任怨，怎么就不敬業(yè)了呢？這就讓我們有所思考——敬業(yè)是否就是辛苦耐勞？

“業(yè)”可以有“職業(yè)”和“事業(yè)”兩種理解，它們之間有重大區(qū)別：職業(yè)是一種謀生手段，其內(nèi)在動(dòng)力是直接的物質(zhì)利益，從業(yè)者只要完成了本職工作，就算履行了職責(zé)；事業(yè)是對(duì)職業(yè)的超越，從業(yè)者對(duì)其是熱愛(ài)的，其內(nèi)在動(dòng)力是使命感和責(zé)任感。

職業(yè)成為事業(yè)的必要條件有兩點(diǎn)：

一是工作本身性質(zhì)決定。司馬遷若是抱著為完成任務(wù)的心態(tài)編纂史記，就不會(huì)有“究天人之際，通古今之變，成一家之言”的精神，也就不會(huì)有“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”這種兼具史學(xué)文學(xué)性的超一流著作。

二是特殊身份決定。無(wú)數(shù)共產(chǎn)黨人夙興夜寐、矢志不渝，這由黨員身份所決定。入黨誓詞第一句是“我志愿加入中國(guó)共產(chǎn)黨”與“自愿”不同，“志”者，志士心聲；“愿”者，原初之心。

敬業(yè)的程度-觀他人如何敬業(yè)

相聲表演藝術(shù)家侯寶林，為了提高其相聲藝術(shù)的造詣，想購(gòu)買明代笑話書《謔浪》?？上ё弑楸本┮参匆?jiàn)，只知北京圖書館有收藏。于是他用了18天，將這部十多萬(wàn)字的書抄了回來(lái)。

翻譯家傅雷，53歲時(shí)翻譯《幻滅》，譯前把全書750余頁(yè)法文中的1100多個(gè)生詞挑出來(lái)，每天溫習(xí)三四百個(gè)；為了精細(xì)理解《高老頭》中的土語(yǔ)，他買來(lái)厚達(dá)5000余頁(yè)的《國(guó)語(yǔ)辭典》，潛心研究南北方言的差異以助譯。

法國(guó)啟蒙思想家盧梭，年輕時(shí)只身闖蕩巴黎，創(chuàng)作的《鄉(xiāng)村卜師》公演后大獲成功。國(guó)王看后決定給予他一份年金，這對(duì)當(dāng)時(shí)居無(wú)定所，主要靠抄樂(lè)譜為生的盧梭來(lái)說(shuō)，照理是求之不得的好事，但盧梭拒絕了。他在《懺悔錄》中陳述的理由是：接受這份年金，我就只能阿諛?lè)畛谢蚴青淙艉s了。

關(guān)于“詩(shī)意地棲居”：我們能不能追求？

這是詩(shī)人荷爾德林的經(jīng)典名言，但他涉及此言的完整表達(dá)是：人類充滿勞績(jī)，仍詩(shī)意地棲居在大地上?？梢?jiàn)不談勞績(jī)而妄談詩(shī)意不是詩(shī)人的本意；不去踏實(shí)努力地工作，而一味地以浪漫的愿望求棲居地詩(shī)意，是脫離現(xiàn)實(shí)、令人失望的。

你自律嗎？

自律即自我約束。沒(méi)有絕對(duì)的自由，一切自由都以約束為前提。你靠什么來(lái)“律”？

傳統(tǒng)文化意義上的約束（規(guī)矩），主要體現(xiàn)在“理”與“法”兩個(gè)方面。禮無(wú)不敬，法無(wú)不肅。禮的核心是敬，即敬重，表現(xiàn)于對(duì)萬(wàn)物的尊重；法的核心是肅，即肅然，表現(xiàn)于對(duì)法律的戒懼。禮禁未然之前，法施已然之后，即治未病、治已病。前者是軟約束，后者是硬約束。今天，我們?cè)谥v“禮”與“法”時(shí)，更多說(shuō)“道德”與“法律”。

你自律的程度？

道德是最高的法律，法律是最高的道德。馬克思說(shuō)，法典是人民自由的圣經(jīng)。我們套用一下：你必須接受的規(guī)矩（約束）是你自由的圣經(jīng)。俗話說(shuō)，“沒(méi)有框的玻璃容易碎”，“自律是自由的保障”“自律的才是自由的”“不自由即是自由”，這些聽(tīng)上去有些矛盾的話，恰恰是最真切、最現(xiàn)實(shí)的道理。道理雖然明白，但在潛意識(shí)中，總有人要把自由視為不受約束，或者少受約束。于是自覺(jué)或不自覺(jué)中沖破約束的事情不斷發(fā)生。

報(bào)載：北京一名9歲小學(xué)生與成年隊(duì)員一起，登上了非洲最高峰乞力馬扎羅峰，刷新了國(guó)際登頂乞力馬扎羅的最小年齡記錄。但當(dāng)?shù)匾?guī)定10歲以下者禁登，該男孩由家長(zhǎng)虛報(bào)年齡而獲登。很多人都會(huì)認(rèn)為類似于上述隱瞞年齡的事不是什么原則性的事情、無(wú)關(guān)緊要。但是我們恰恰忽視了一個(gè)重要的原則問(wèn)題：對(duì)規(guī)則的捍衛(wèi)和破壞事關(guān)社會(huì)秩序的根基。久而久之，觸碰重要原則時(shí)可能都不知道。比如工作任務(wù)，每天留一點(diǎn)，最后趕不及釀成責(zé)任事故，是不是原則問(wèn)題？比如規(guī)定重要的信息至少要校對(duì)三遍，你覺(jué)得無(wú)所謂，結(jié)果總理稱了總經(jīng)理，960萬(wàn)平方公里成立960公里，140萬(wàn)的貸款，成立40萬(wàn)，出了大的責(zé)任事故，是不是原則問(wèn)題？

我們?cè)鯓幼月桑?/p>

喚醒共產(chǎn)黨員的先鋒意識(shí)，在這個(gè)意識(shí)前提下自律。

第一，底線標(biāo)準(zhǔn)不等于黨性標(biāo)準(zhǔn)，黨員要合“法理”，不違背法紀(jì)，更要合“天理”，崇高向善。黨章第一章第二條規(guī)定：“中國(guó)共產(chǎn)黨員是中國(guó)工人階級(jí)的有共產(chǎn)主義覺(jué)悟的先鋒戰(zhàn)士?！笔刈⌒叛龈叩?，才能守住法紀(jì)底線。這種信仰要自“信”久“仰”，信念要真“信”?！澳睢?，不因事物繁多而淡化精神追求，也不因共產(chǎn)主義遙遠(yuǎn)而不談理想， “躲避崇高”。

第二，業(yè)務(wù)職責(zé)不能代替黨員職責(zé)。每個(gè)黨員是社會(huì)成員與共產(chǎn)黨員的角色統(tǒng)一，擔(dān)負(fù)著“一崗雙責(zé)”。黨章規(guī)定：“黨員要參加黨的一個(gè)組織并在其中積極工作?！睄徫宦殑?wù)有任期，黨性修養(yǎng)無(wú)任期。社會(huì)職業(yè)有上下班，黨員職責(zé)沒(méi)有上下班。

第三，情感不能代替理性。亞里士多德從17歲開(kāi)始追隨柏拉圖，對(duì)柏拉圖非常崇敬，但亞里士多德思想日益成熟之后，在哲學(xué)思想上與柏拉圖出現(xiàn)了嚴(yán)重分歧。他不顧眾人謾罵，勇敢而堅(jiān)決地批評(píng)老師的錯(cuò)誤和缺點(diǎn)。對(duì)此，亞里士多德說(shuō)了一句流傳至今的話：我愛(ài)我?guī)?，我更?ài)真理。

敬業(yè)—自律，實(shí)際是一體兩面。敬業(yè)、自律，它是一種文化，也可以說(shuō)是一種文化品格。它奠定著“我們是誰(shuí)”，也會(huì)影響著“我們到哪兒去”。阿根廷詩(shī)人博爾赫斯有過(guò)這樣的念想：天堂，應(yīng)該是圖書館的模樣。套用一下為：天堂，應(yīng)該是敬業(yè)而自律的人棲居的地方。

范仲淹在《岳陽(yáng)樓記》的最后，發(fā)出了這樣的感嘆：噫，微斯人，吾誰(shuí)與歸。那樣的人，恐做到也難。但生活中，不乏許多敬業(yè)而自律地生活著的人。在我看來(lái)，這樣的生命是高貴的。我希望，我們面對(duì)這樣的人也能經(jīng)常自問(wèn)：噫，微斯人，吾誰(shuí)與歸，并由衷地向他們致敬。

參考文獻(xiàn)：

[1]胡錦濤.堅(jiān)定不移沿著中國(guó)特色社會(huì)主義道路前進(jìn)為全面建成小康社會(huì)而奮斗[J].求是2012，（22）.

[2]郭成.職業(yè)道德修養(yǎng)專題[M].北京：當(dāng)代世界出版社，2001.

（作者單位：江蘇長(zhǎng)江商業(yè)銀行股份有限公司）