楊玉芝

摘要：杜甫是我國(guó)唐代的偉大愛(ài)國(guó)詩(shī)人，其詩(shī)中對(duì)于愛(ài)國(guó)思想的展示淋漓盡致，在我們現(xiàn)代人看來(lái)，都能為其所表達(dá)的深切愛(ài)國(guó)情感所震撼。杜甫的詩(shī)是極具韻律的，并達(dá)到了一種難以企及的高度。杜甫的情感中蘊(yùn)藏著巨大的精神力量，促使杜甫不被困難所擊倒，即使仕途坎坷，仍懷著一顆坦誠(chéng)的愛(ài)國(guó)之心，使人無(wú)不為之動(dòng)容。

關(guān)鍵詞：杜甫 詩(shī) 愛(ài)國(guó)情懷

杜甫的詩(shī)作多以自身的經(jīng)歷而創(chuàng)作而出的，其中有對(duì)祖國(guó)山河的贊美、有對(duì)人民生活的悲憫、有對(duì)自身政治抱負(fù)的表達(dá)，這些詩(shī)都體現(xiàn)了杜甫深切的愛(ài)國(guó)思想，他想為祖國(guó)的壯闊奉獻(xiàn)出自己的力量，想使人民苦難的生活得到改善，然而在當(dāng)時(shí)的唐代，卻未能使杜甫如愿。安史之亂，使長(zhǎng)安迅速淪陷，杜甫眼睜睜的看著國(guó)破家亡的場(chǎng)景，心中痛楚不已，由此寫(xiě)出“國(guó)破山河在，城春草木深”這樣的悲慟的詩(shī)句。

一、愛(ài)國(guó)思想是杜甫詩(shī)的靈魂

愛(ài)國(guó)思想使杜甫詩(shī)中無(wú)法抑制的靈魂，在唐朝由盛轉(zhuǎn)衰的時(shí)代里，杜甫用自身強(qiáng)大的愛(ài)國(guó)情懷，為現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌建設(shè)出一座耀眼的豐碑。在杜甫的詩(shī)中，到處沉積著杜甫對(duì)國(guó)家以及人民的涕泗，使杜甫的詩(shī)風(fēng)變得獨(dú)具一格，他人只能模仿其表象，而不能模仿其精髓。杜甫是一個(gè)視國(guó)家為生命的詩(shī)人，其憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的情懷，著實(shí)令人崇敬與感動(dòng)。

杜甫《茅屋為秋風(fēng)所破歌》中描寫(xiě)到：“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏”，根據(jù)自身的遭遇而引出人民的不幸，杜甫始終將目光放在人民的疾苦上，對(duì)于人民的遭遇他深感痛心，卻又無(wú)能無(wú)力，使杜甫的憂(yōu)郁以及激憤的情緒達(dá)到了頂點(diǎn)，充分體現(xiàn)出了杜甫詩(shī)中強(qiáng)烈而又飽含深情的愛(ài)國(guó)情感。

二、杜甫詩(shī)的愛(ài)國(guó)思想內(nèi)涵

在杜甫的詩(shī)中，對(duì)于愛(ài)國(guó)情感的表達(dá)隨處可見(jiàn)，通過(guò)對(duì)于祖國(guó)山河的贊美、憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民情感的表達(dá)以及詩(shī)中飽含的民族意識(shí)，無(wú)不彰顯著杜甫對(duì)于祖國(guó)的熱愛(ài)之情，使杜甫的愛(ài)國(guó)情感發(fā)揮到極致，并貫穿于杜甫的每一句詩(shī)作中。杜甫詩(shī)的愛(ài)國(guó)思想內(nèi)涵，具體內(nèi)容體現(xiàn)如下：

（一）對(duì)祖國(guó)山河的贊美

杜甫的詩(shī)中多是對(duì)祖國(guó)山河的贊美之情，并且具有十分深刻的價(jià)值，為后世所敬仰。杜甫與其他詩(shī)人有所不同，杜甫在贊美祖國(guó)大好河山的同時(shí)，會(huì)將其與社會(huì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行結(jié)合，從而充分抒發(fā)對(duì)于祖國(guó)命運(yùn)的悲痛之情。

杜甫年少時(shí)不斷游歷，所以見(jiàn)識(shí)到了祖國(guó)的大好河山，杜甫也從不吝嗇于對(duì)祖國(guó)山河的贊美，因此，在杜甫早年的詩(shī)作中，充斥著對(duì)祖國(guó)壯闊山河的贊美以及對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的思考。杜甫中年時(shí)寄居京華，在晚年時(shí)又是各地漂泊，雖能欣賞祖國(guó)的大好河山，但卻也飽嘗歲月的荒涼之感，所以，在杜甫晚年的詩(shī)作中，我們能夠讀到那份荒涼無(wú)助之感。如在《登高》一詩(shī)中，杜甫寫(xiě)到：“無(wú)邊落木蕭蕭下，無(wú)盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)”的詩(shī)句，不僅體現(xiàn)了杜甫對(duì)山河景色的描寫(xiě)，也間接體現(xiàn)了作者在離鄉(xiāng)后，飽嘗漂泊的艱辛，身體欠優(yōu)，而國(guó)家又十分動(dòng)蕩，充分抒發(fā)了作者的愛(ài)國(guó)之情以及對(duì)家鄉(xiāng)的思念之情。若沒(méi)有對(duì)祖國(guó)的高度熱愛(ài)之情，是萬(wàn)萬(wàn)寫(xiě)不出這些詩(shī)句的，由此可見(jiàn)在杜甫心理深切蘊(yùn)含的愛(ài)國(guó)情操，讓人對(duì)其產(chǎn)生敬佩之情。

（二）憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的情感表達(dá)

杜甫的一生經(jīng)歷過(guò)許多挫折，仕途的不順，生活的艱苦，但這些都沒(méi)有將杜甫打敗，真正讓杜甫感到痛心的是國(guó)家與人民的生活，面對(duì)國(guó)家的動(dòng)蕩不安，人民的顛沛流離，杜甫深感痛心。所以，杜甫的詩(shī)中經(jīng)常流淌著憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的情感，杜甫詩(shī)的表達(dá)并不是一蹴而就的，而是具有一定的曲折婉轉(zhuǎn)性，這樣的表達(dá)方式與杜甫自身的性格以及當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境是密不可分的?，F(xiàn)實(shí)社會(huì)的荒涼無(wú)助，讓杜甫越發(fā)的察覺(jué)到不可逆危機(jī)的發(fā)生，進(jìn)而將這種憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的思想注入到自己的詩(shī)作之中。如杜甫所創(chuàng)的《麗人行》，充分體現(xiàn)出了作者對(duì)國(guó)家的憂(yōu)慮、對(duì)人民生活的擔(dān)心以及對(duì)權(quán)貴的諷刺，這正是杜甫憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民情感的一種表達(dá)。

（三）杜甫詩(shī)中飽含強(qiáng)烈的民族意識(shí)

杜甫作為一名偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人，他的詩(shī)中飽含著強(qiáng)烈的民族意識(shí)，他主張團(tuán)結(jié)，反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)與侵略，一切都從人民的利益著想，他擔(dān)心廣大人民流離失所被戰(zhàn)爭(zhēng)或侵略所迫，所以在杜甫的詩(shī)中，蘊(yùn)含著豐富的人道主義與愛(ài)國(guó)情懷。

杜甫的思想深受儒家的影響，以仁愛(ài)的思想，賦予杜甫愛(ài)國(guó)之心，使愛(ài)國(guó)思想能夠深深根植于杜甫的腦海中，并成就了杜甫的一生。杜甫愛(ài)國(guó)情感的體現(xiàn)與戰(zhàn)場(chǎng)上出生入死的戰(zhàn)士是不同的，他的愛(ài)國(guó)思想主要扎根于“民本”的思想。如在《石壕吏》中，老嫗一家人的處境令人心酸不已，在當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境下，人民的生活根本得不到保障，這讓杜甫深感痛心并將其表達(dá)在了自己的作品之中。又如在《垂老別》中，花甲老人與妻子告別，走向戰(zhàn)場(chǎng)的情形，讓讀者對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境感到痛心，杜甫將這一情境寫(xiě)入到自己的詩(shī)作中，使人們的情感引發(fā)共鳴，借助于這種方式，將國(guó)家的動(dòng)蕩與人們的疾苦充分展示出來(lái)，反映出了詩(shī)人強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)情懷以及詩(shī)人內(nèi)心對(duì)于人民生活的悲痛情緒。

三、結(jié)語(yǔ)

總而言之，杜甫的一生都奉獻(xiàn)在了愛(ài)國(guó)事業(yè)上，他的詩(shī)中充分體現(xiàn)了對(duì)人民生活苦難的憐惜，對(duì)祖國(guó)大好河山的惋惜，對(duì)自身報(bào)復(fù)難以實(shí)現(xiàn)的痛惜，使現(xiàn)代人在閱讀杜甫的詩(shī)作時(shí)，也能感受到那份深沉的愛(ài)國(guó)情感以及愛(ài)國(guó)思想。

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（作者單位：葫蘆島市建昌縣職業(yè)中專(zhuān)）