曹永康

摘 要：文章對(duì)中國(guó)農(nóng)村的宗教以及傳播現(xiàn)狀進(jìn)行了分類(lèi)描述、系統(tǒng)梳理，主要論述了農(nóng)村宗教傳播快速的特點(diǎn)和原因以及對(duì)農(nóng)村社會(huì)的影響，指出當(dāng)前農(nóng)村宗教傳播的研究不足，旨在消除社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)的過(guò)程中農(nóng)村宗教傳播產(chǎn)生的負(fù)面影響，提升農(nóng)村人民的文化生活層次。

關(guān)鍵詞：農(nóng)村宗教；傳播；社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)

中圖分類(lèi)號(hào)：G641

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

一、國(guó)內(nèi)農(nóng)村宗教分類(lèi)

中國(guó)五大宗教指的是道教、基督教（新教）、佛教、伊斯蘭教以及天主教，而在中國(guó)農(nóng)村活動(dòng)較為活躍的是中國(guó)本土的宗教和在中國(guó)發(fā)展年代久遠(yuǎn)的佛教。伊斯蘭教主要集中在少數(shù)民族地區(qū)，但是伴隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)國(guó)際化、文化國(guó)際化的浪潮，基督教（新教）和天主教在中國(guó)農(nóng)村的傳播較改革開(kāi)放之前也有迅速上升趨勢(shì)。當(dāng)今社會(huì)如此多元化的宗教在農(nóng)村傳播，勢(shì)必會(huì)對(duì)中國(guó)農(nóng)村的發(fā)展造成重大影響。對(duì)此現(xiàn)象進(jìn)行研究，從中找出引導(dǎo)農(nóng)村宗教快速傳播的正常、有序進(jìn)行的方法，可以使其宗教傳播以及活動(dòng)給農(nóng)村民眾帶來(lái)有利的影響，為社會(huì)主義和諧新農(nóng)村建設(shè)建言獻(xiàn)策。

二、農(nóng)村宗教的傳播現(xiàn)狀

1.農(nóng)村宗教的主要傳播者

在農(nóng)村進(jìn)行廣泛的宗教傳播的人群主要分為兩類(lèi)：一是具有虔誠(chéng)的宗教信仰且從事宗教活動(dòng)的宗教宣傳工作人員；二而是利用宗教的名義，借助宗教傳播活動(dòng)來(lái)斂財(cái)，獲得私利，以及利用宗教神秘的外衣來(lái)掩護(hù)后者從事不法活動(dòng)的犯罪分子。前者旨在向更多的人群推廣其所信仰的宗教，并以此為光榮；后者具有極強(qiáng)的私心，而且進(jìn)行宗教活動(dòng)旨在以騙取農(nóng)村信徒的錢(qián)財(cái)，從事各種違法亂紀(jì)的活動(dòng)。

2.農(nóng)村宗教的傳播地點(diǎn)

在中國(guó)農(nóng)村進(jìn)行宗教傳播的地點(diǎn)根據(jù)其具體宗教特點(diǎn)分為以下幾種：有固定時(shí)間、固定區(qū)域、固定負(fù)責(zé)人的傳播；有宗教宣傳人員，無(wú)固定宗教傳播活動(dòng)地點(diǎn)，根據(jù)農(nóng)村當(dāng)?shù)孛癖姷纳钚枰膫鞑ィ粺o(wú)固定地點(diǎn)，利用農(nóng)村集會(huì)、燈會(huì)等節(jié)日活動(dòng)，在進(jìn)行詐騙、斂財(cái)?shù)膫巫诮袒顒?dòng)。

3.農(nóng)村宗教的傳播內(nèi)容和方式

相對(duì)于城市，農(nóng)村宗教的傳播內(nèi)容、方式更為豐富。根據(jù)不同的地方文化、農(nóng)村風(fēng)俗習(xí)慣，宗教傳播者選擇有利其發(fā)展的內(nèi)容。宗教傳播內(nèi)容多樣化，既有對(duì)宗教教義解釋和宣傳的講經(jīng)、說(shuō)唱，也有與當(dāng)?shù)剞r(nóng)村戲曲、民歌相結(jié)合的傳播內(nèi)容，通俗易懂，便于短時(shí)間內(nèi)在農(nóng)村大范圍擴(kuò)散。如伊斯蘭教在農(nóng)村的傳播內(nèi)容主要是組織一群信徒講解《古蘭經(jīng)》，基督教在農(nóng)村的傳播方式主要體現(xiàn)為每個(gè)周末讓信徒到教堂做禮拜、聽(tīng)贊歌，講自己的生活經(jīng)歷與其他教友交流，而道教和佛教的宣傳內(nèi)容和方式更為多元化。

4.農(nóng)村宗教的被傳播對(duì)象

農(nóng)村宗教的主要傳播對(duì)象情況很有特點(diǎn)，可歸納為“四多”：其一，老年人口多，占總比例的一半以上；其二，因身體疾病原因而信教的人數(shù)較多；其三，在受教育程度上處于文盲和半文盲的農(nóng)村村民所占比例比較多；其四，女性村民信教的人多。以上四類(lèi)農(nóng)村人群，都有其特殊需要，最容易被宗教宣傳所打動(dòng)。

5.農(nóng)村宗教的傳播特征

農(nóng)村宗教的傳播主要有以下特征：傳播時(shí)間快，因?yàn)檗r(nóng)村村民總體受教育水平低，認(rèn)知和判斷能力相對(duì)于城市居民較低，容易被傳播，而且村民的群體生活習(xí)慣會(huì)造成交叉?zhèn)鞑?，因此?huì)產(chǎn)生短時(shí)間內(nèi)迅速傳播的效果；傳播范圍廣，相對(duì)城市的人口流動(dòng)快速，農(nóng)村的人口結(jié)構(gòu)穩(wěn)定，在農(nóng)村宗教的傳播中，容易形成大范圍內(nèi)宗教傳播的現(xiàn)象；傳播規(guī)模小，因?yàn)檗r(nóng)村的設(shè)施條件的限制，宗教在農(nóng)村的傳播通常是小規(guī)模、小群體、多次數(shù)的傳播。

三、農(nóng)村宗教對(duì)社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)的影響

近年來(lái)，中國(guó)農(nóng)村宗教的快速傳播給中國(guó)農(nóng)村帶來(lái)了諸多影響，每個(gè)事物的發(fā)展都具有其兩面性，農(nóng)村宗教的傳播亦是如此。宗教作為一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)，同時(shí)也是一種社會(huì)存在的實(shí)體。宗教在向農(nóng)村傳播的過(guò)程中必然對(duì)其所依附的政治、經(jīng)濟(jì)、文化體系總是會(huì)產(chǎn)生一定的影響，并且在特定條件下有可能轉(zhuǎn)化為一股有力的社會(huì)力量。當(dāng)前國(guó)內(nèi)農(nóng)村宗教傳播以及其活動(dòng)的影響，一般從它的積極影響和消極影響證明兩方面進(jìn)行論述。

有關(guān)農(nóng)村宗教的積極影響，主要集中在以下幾個(gè)方面：第一，農(nóng)村宗教在農(nóng)村傳播過(guò)程中會(huì)結(jié)合農(nóng)村當(dāng)?shù)乇就廖幕?，有利于農(nóng)村傳統(tǒng)風(fēng)俗習(xí)慣中有價(jià)值的部分傳承；第二，宗教教義中積極向上的部分有助于農(nóng)村良好的社會(huì)風(fēng)氣發(fā)展，促進(jìn)鄰里和睦；第三，農(nóng)村宗教在傳播中附帶的一些宗教文化活動(dòng)豐富了農(nóng)村村民的空閑生活，有助于農(nóng)村文化的建設(shè)。

農(nóng)村宗教在傳播過(guò)程中帶來(lái)以上積極影響的同時(shí)也會(huì)產(chǎn)生一定的消極影響，在農(nóng)村社會(huì)生活中有以下表現(xiàn)：第一，村民對(duì)于宗教活動(dòng)和封建迷信的邪教活動(dòng)無(wú)法正確區(qū)分，經(jīng)常出現(xiàn)村民被邪教分子詐騙錢(qián)財(cái)以及洗腦后做出違法亂紀(jì)的行為；第二，部分宗教在農(nóng)村傳播的過(guò)程中與農(nóng)村地方勢(shì)力勾結(jié)，干擾農(nóng)村基層政府管理和阻礙國(guó)家對(duì)農(nóng)村政策法規(guī)的執(zhí)行；第三，農(nóng)村宗教在傳播活動(dòng)中附帶的鬼神之說(shuō)，不利于科學(xué)文化在農(nóng)村社會(huì)的推廣，阻礙了科學(xué)技術(shù)的傳播；第四，農(nóng)村宗教在農(nóng)村傳播過(guò)快、發(fā)展迅速，必然造成尾大不掉之害，降低農(nóng)村基層組織政府的影響力和權(quán)威性，分散基層組織的凝聚力；第五，農(nóng)村宗教的附帶的宗教活動(dòng)中，封建迷信的部分不利于社會(huì)主義和諧新農(nóng)村的新文明建設(shè)。

四、正確定位農(nóng)村宗教在社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)中的角色以及對(duì)策

農(nóng)村宗教的傳播和發(fā)展是我國(guó)農(nóng)村社會(huì)在新時(shí)代發(fā)展的面臨的現(xiàn)實(shí)，因此正確定位農(nóng)村宗教在社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)中的角色尤為重要，同時(shí)也要利用對(duì)策引導(dǎo)農(nóng)村宗教在新農(nóng)村建設(shè)中發(fā)揮積極作用。

對(duì)于農(nóng)村宗教傳播的研究最終目的還是研究如引導(dǎo)、如何解決農(nóng)村宗教活動(dòng)適應(yīng)中國(guó)新時(shí)代的農(nóng)村物質(zhì)文明建設(shè)、精神文明建設(shè)和基層政治民主建設(shè)的現(xiàn)實(shí)需求。因此提出以下幾點(diǎn)建議來(lái)達(dá)到此效果：第一，完善黨的當(dāng)?shù)剞r(nóng)村基層組織建設(shè)，選拔具有管理能力和科學(xué)文化的人員服務(wù)農(nóng)村才能，培養(yǎng)和提高基層管理工作人員的素質(zhì)，完善當(dāng)?shù)剞r(nóng)村保障系統(tǒng)，更好地為人民服務(wù)。第二，提高農(nóng)村經(jīng)濟(jì)水平，發(fā)展當(dāng)?shù)靥厣a(chǎn)業(yè)，讓農(nóng)村村民不因?yàn)榻?jīng)濟(jì)收入低下、致富無(wú)路而盲目加入宗教組織，而是出于對(duì)文化信仰的需求。第三，發(fā)展農(nóng)村文化和農(nóng)村教育，豐富農(nóng)村村民的空閑時(shí)間的精神生活，提升村民的文化認(rèn)知水平，使之正確區(qū)分宗教活動(dòng)與邪教封建迷信活動(dòng)的區(qū)別，不受負(fù)面影響。第四，建立基層農(nóng)村宗教管理組織，正確引導(dǎo)宗教信仰。依法管理農(nóng)村宗教活動(dòng)，嚴(yán)厲打擊試圖破壞新農(nóng)村建設(shè)、具有反動(dòng)思想、損害農(nóng)村村民財(cái)產(chǎn)利益的宗教言論和活動(dòng)。

五、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，農(nóng)村宗教在農(nóng)村的傳播是當(dāng)今社會(huì)發(fā)展帶來(lái)的必然現(xiàn)象，必須依據(jù)社會(huì)發(fā)展的趨勢(shì)、和諧新農(nóng)村建設(shè)的要求和基層民眾的需求，進(jìn)行研究和有效調(diào)整、引導(dǎo)，實(shí)現(xiàn)其積極作用。

參考文獻(xiàn)：

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