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        以文學(xué)之燈照亮鄉(xiāng)村未來

        2018-03-21 05:21:14吳瀟
        當(dāng)代人 2018年1期
        關(guān)鍵詞:歸來重建

        2017年10月末,關(guān)仁山攜其新作《金谷銀山》在石家莊惠民書市與廣大讀者見面。中國(guó)作家協(xié)會(huì)書記處書記、作家出版社社長(zhǎng)吳義勤,河北省委宣傳部副部長(zhǎng)史建偉,河北省作家協(xié)會(huì)黨組書記王鳳等嘉賓對(duì)這部作品給予很高的評(píng)價(jià),而現(xiàn)場(chǎng)由河北電視臺(tái)著名播音員朗誦的小說片斷,則將觀眾帶入到了小說人物的世界中,讓讀者初識(shí)了這部作品的魅力。會(huì)后,筆者約請(qǐng)關(guān)仁山暢談了《金谷銀山》的創(chuàng)作歷程。

        主人公范少山是現(xiàn)實(shí)中幾位農(nóng)民形象的糅合

        吳瀟:《金谷銀山》塑造了一位全新的農(nóng)民形象“范少山”。他帶領(lǐng)家鄉(xiāng)人培育“金谷子”,種植“金蘋果”,搞生態(tài)農(nóng)業(yè)、旅游觀光,使小山村走上了綠色致富路。不過,也有評(píng)論家認(rèn)為,范少山的成功“幾近傳說”。那么,這一形象在現(xiàn)實(shí)中有人物原型嗎?

        關(guān)仁山:當(dāng)然有。十幾年來,上級(jí)安排我在唐山故鄉(xiāng)掛職副村長(zhǎng)、副縣長(zhǎng)體驗(yàn)生活,幾年前,經(jīng)過朋友介紹,我在北京昌平曹碾莊和燕山深處長(zhǎng)城腳下的白羊峪體驗(yàn)生活。其實(shí),體驗(yàn)生活也是品讀生活;品讀生活,就是品讀人民身上的真、善和美。漸漸地,我的創(chuàng)作方向明朗起來,有了定位,那就是以京津冀協(xié)同發(fā)展的新城鎮(zhèn)化為大背景,寫河北農(nóng)民的命運(yùn)和精神訴求,塑造新的典型的農(nóng)民形象。

        當(dāng)然,僅有創(chuàng)作方向和定位是不夠的,必須有來自于現(xiàn)實(shí)的真實(shí)鮮活的素材。幸運(yùn)的是,不久,我就與這位在心中久久呼喚的農(nóng)民相遇了。這是一位打工回鄉(xiāng)的農(nóng)民,是因?yàn)榫葹?zāi)回鄉(xiāng),幫助鄉(xiāng)親們進(jìn)行一場(chǎng)生存脫險(xiǎn)斗爭(zhēng)的,后來變成了跟外國(guó)種子對(duì)抗,尋找我們中國(guó)的谷子、大豆、土豆、玉米等老種子。老種子普遍絕跡了,他走遍燕山山脈都沒找到,跟著親戚找到太行山涉縣,那兒也絕跡了,但有一位老人死時(shí)帶了一罐谷子埋進(jìn)墳?zāi)?,按?dāng)?shù)孛袼?,發(fā)掘需要用豬羊領(lǐng)牲,他就和戀人帶領(lǐng)鄉(xiāng)親農(nóng)民哭靈三天三夜,從墳?zāi)怪型诔隼戏N子,帶回到燕山長(zhǎng)城腳下的梯田里,建起了小小的種子庫(kù),不用農(nóng)藥栽培。

        這個(gè)事件深深地感染了我,我對(duì)這個(gè)農(nóng)民進(jìn)行深入采訪,三次去太行山涉縣,走進(jìn)他的內(nèi)心,他是那樣幽默、遼闊、質(zhì)樸,他的精神是珍貴的。在燕山深處,我還發(fā)現(xiàn)了一個(gè)種植蘋果的農(nóng)民,綠色生態(tài)理念深入他的內(nèi)心,他不用農(nóng)藥,即使蘋果四年不開花,他依然悲壯地堅(jiān)持,終于用沼氣液殺掉了蟲子,培育了金蘋果。可以說,是幾位農(nóng)民的故事成就了我這篇作品里的范少山。

        吳瀟:范少山的形象讓人想到《創(chuàng)業(yè)史》中的梁生寶,但他又不是梁生寶。

        關(guān)仁山:是的。畢竟梁生寶的時(shí)代已經(jīng)過去,范少山攜帶的是新時(shí)代的“基因”。比如,在種植“金谷子”“金蘋果”成功后,他將“互聯(lián)網(wǎng)+電商”的模式帶到白羊峪,開辦“中國(guó)白羊峪”網(wǎng)頁(yè),通過電商銷售蔬菜水果,還開辦白羊峪微信公眾號(hào),擴(kuò)大宣傳力度。這些都是新時(shí)代農(nóng)民才具有的眼界和能力。

        吳瀟:評(píng)論家孟繁華認(rèn)為,在當(dāng)下,塑造英雄是一種“險(xiǎn)象環(huán)生”的文學(xué)選擇,“當(dāng)英雄的時(shí)代早已過去之后,如何塑造新的時(shí)代英雄,實(shí)在是太艱難了。普通人被塑造出來仍然是人的形象,英雄被塑造出來大多是神的形象。他們可敬卻難以讓人親近?!蹦鷮?duì)這個(gè)問題怎么看?

        關(guān)仁山:《金谷銀山》確實(shí)是一部“主旋律”小說,而范少山也確實(shí)堪稱“草根英雄”“時(shí)代楷?!?。不過,他是人,不是神。他身上有許多普通農(nóng)村青年的特點(diǎn),比如愛吹牛,開的車是比亞迪,卻跟老鄉(xiāng)說是奔馳,經(jīng)營(yíng)著一個(gè)菜攤,卻說經(jīng)營(yíng)著一個(gè)市場(chǎng)。當(dāng)然,他這毛病也常常被鄉(xiāng)親們“無情”地戳破,此時(shí)他也只有嘿嘿一笑。在后來范少山的成長(zhǎng)、成功過程中,他貌似“超人”,幾乎沒有克服不了的難題,但他也難免要“不厚道”地“耍小心眼”,要低三下四地求人。總之,這個(gè)形象是豐滿而可信、可親的,我想,許多回鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)的小伙子,或許都能從范少山身上看到自己的影子,找到自己的共鳴。

        相比于以往的“農(nóng)村三部曲”,這是一部轉(zhuǎn)型之作

        吳瀟:有媒體稱這是您的一部轉(zhuǎn)型之作,那么它相對(duì)于您以往的農(nóng)村題材作品有哪些不同?

        關(guān)仁山:轉(zhuǎn)型是相對(duì)于我的農(nóng)村三部曲《天高地厚》《麥河》《日頭》而言的。你說轉(zhuǎn)型呢,從題材上來說也沒有轉(zhuǎn)型,這個(gè)還是農(nóng)村題材。但是和我以往的作品又確實(shí)不同,一是敘述方式、敘述格調(diào)變了,二是語(yǔ)言風(fēng)格變了,三是關(guān)注點(diǎn)變了,轉(zhuǎn)型主要體現(xiàn)在這三方面。

        關(guān)注點(diǎn),以前作品寫的都是群像,這次是集中塑造一個(gè)新的形象,所有人物所有故事都是圍繞著范少山來寫的,范少山這個(gè)人物是小說的核心、靈魂。我多年來也一直想塑造一個(gè)新農(nóng)民形象,特別是土生土長(zhǎng)的新農(nóng)民,而不是城里人到農(nóng)村來干事。他是扎根于土地,走到城市開闊眼界又回到農(nóng)村的今天的梁生寶形象,這是關(guān)注點(diǎn)上的轉(zhuǎn)型。

        從語(yǔ)言風(fēng)格上也轉(zhuǎn)型了,過去那三部曲的語(yǔ)言風(fēng)格是厚重、沉重、樸拙的,這次則偏向于幽默、輕松、清新。在下筆之初我就想過,要在山藥蛋派與荷花淀派這兩種風(fēng)格之間打開一條通道,現(xiàn)在看算是轉(zhuǎn)型了,寫完以后大家看了,反映既有《李有才板話》的詼諧幽默,同時(shí)也有孫犁荷花淀派清麗清新的感覺。

        另外就是敘述節(jié)奏。原來敘述節(jié)奏比較快,因?yàn)楣适驴缭侥甏艽?,《日頭》跨越五十年,《夭高地厚》跨越三四十年,《麥河》得有百十年,這次只寫了黨的十八大到十九大過程中四五年的時(shí)間,所以在細(xì)節(jié)上著力進(jìn)行了細(xì)部雕刻,使小說更有小說的韻味,特別是在人物的細(xì)節(jié)上下了些功夫。

        吳瀟:我也感受到了,那些生活的細(xì)節(jié),信手拈來,卻又真實(shí)可感,比如范老井給泰奶奶買發(fā)纂兒罩,余來鎖安了乳膠假耳朵等等。另外,我還注意到這部小說的喜劇色彩,比如范少山的紅色汽車驚了馬兒,馬踢汽車踢出一個(gè)小坑,范少山?jīng)_它大叫:“唉唉,你哪個(gè)村的?”充滿了一種新時(shí)代的喜感。

        關(guān)仁山:是的。這是一部溫暖、光明、給人以希望的小說,喜劇感一是緣于它本身的故事情節(jié),二是希望以這種語(yǔ)言風(fēng)格拉近與讀者的距離。我的寫作風(fēng)格就定位在口語(yǔ)化,讓老百姓愛看,所以這部作品讀起來輕松、詼諧、幽默。

        對(duì)于鄉(xiāng)村,僅有批判是不夠的,更重要的是“重建”

        吳瀟:這么多年來,您一直致力于關(guān)注鄉(xiāng)村、關(guān)注農(nóng)民。

        關(guān)仁山:我認(rèn)為作家的責(zé)任,就是要不斷去認(rèn)識(shí)今天激越而復(fù)雜的中國(guó)。我是寫鄉(xiāng)村小說的,對(duì)鄉(xiāng)村、對(duì)農(nóng)民思考多一點(diǎn)。當(dāng)下鄉(xiāng)村中國(guó)的發(fā)展,并沒有完全掌控在想象或設(shè)計(jì)的路線圖上,一部分發(fā)展起來的村莊逐漸實(shí)現(xiàn)了與城市的同質(zhì)化,而那些落后的村莊則變成了“空心化”。這兩極化的村莊,其文明的載體已不復(fù)存在;而對(duì)所有村莊進(jìn)行共同教育的則是大眾傳媒——電視。在這樣的文化和媒體環(huán)境中,鄉(xiāng)村文明不戰(zhàn)自敗,很多鄉(xiāng)村大可以用“荒涼衰敗”來形容。與此同時(shí),“鄉(xiāng)村的倫理秩序也在發(fā)生異化。傳統(tǒng)的信任關(guān)系正被不公和不法所瓦解,勤儉持家的觀念被短視的消費(fèi)文化所刺激,人與人的關(guān)系正在變得緊張而缺乏溫情。故鄉(xiāng)的淪陷,加劇了中國(guó)人自我身份認(rèn)同的焦慮,也加劇了中國(guó)基層社會(huì)的秩序混亂?!边@是《中國(guó)新聞周刊》總第540期特稿《深度中國(guó)·重建故鄉(xiāng)》中的話。

        吳瀟:您認(rèn)為中國(guó)的鄉(xiāng)村將向何處去?它的“未來形態(tài)”將是怎么樣的?

        關(guān)仁山:鄉(xiāng)土未來的形態(tài)還沒有建立,未來的可能性非常模糊。這也是鄉(xiāng)土文學(xué)作家陷入焦慮的原因:鄉(xiāng)村陷落了,原有的記憶失效了,而新的東西又不明確。但有一點(diǎn)可以肯定,我們?cè)僖膊荒苡美涎酃饪唇裉斓男罗r(nóng)村了。今天的農(nóng)村,處于農(nóng)耕文化氣息、現(xiàn)代城鎮(zhèn)工業(yè)氣息和科技信息雜糅融合的階段,農(nóng)民艱難地行進(jìn)在從農(nóng)業(yè)文明向現(xiàn)代文明轉(zhuǎn)軌的路上。今天農(nóng)民的心理是多層次的,歷史的、傳統(tǒng)的東西必然沉淀在他們內(nèi)心深處,傳統(tǒng)農(nóng)民轉(zhuǎn)變成現(xiàn)代農(nóng)民,要經(jīng)過艱難漫長(zhǎng)的路程。農(nóng)村正以遲緩、漸變、多樣的形式出現(xiàn),就像春天的冰河,表面千里冰封,但在大河深處,堅(jiān)冰在悄悄地消融,河水變得湍急。

        吳瀟:在這個(gè)過程中,作家應(yīng)該肩負(fù)一種怎樣的責(zé)任?

        關(guān)仁山:鄉(xiāng)村退回過去是死路一條,那么要?dú)⒊鲆粭l怎樣的新生之路呢?就需要作家對(duì)這一難題進(jìn)行探索,對(duì)鄉(xiāng)村未來走向進(jìn)行探尋,進(jìn)行想象。

        吳瀟:不怕別人說,《金谷銀山》所想象的世界過于理想化嗎?

        關(guān)仁山:我們企盼給鄉(xiāng)土以美好的未來,如果連理想也沒有了,鄉(xiāng)村還有什么希望?時(shí)代還能進(jìn)步嗎?當(dāng)然,我們崇高的理想不是脫離農(nóng)村實(shí)際的“烏托邦”,真正的理想應(yīng)該建立在對(duì)現(xiàn)實(shí)的深刻洞察上,只有真正透析了“三農(nóng)”問題,在現(xiàn)實(shí)揭露與批判之上的理想,才是真正現(xiàn)實(shí)主義的理想。反之,盲目的理想可能使沉重的問題被消解,理想就顯得廉價(jià)和泛濫。

        吳瀟:評(píng)論界將這部作品的關(guān)鍵詞定義為“歸來”與“重建”。

        關(guān)仁山:是的。都說今天的農(nóng)民“融不進(jìn)城市,回不去故鄉(xiāng)”。作為寫農(nóng)村現(xiàn)實(shí)題材的作家,我很痛心——永遠(yuǎn)找不到出路嗎?果真是這樣嗎?我相信生活在繼續(xù),突破口總會(huì)有的。幾位農(nóng)民的真實(shí)經(jīng)歷告訴我,鄉(xiāng)村回得去,鄉(xiāng)村可以重建。當(dāng)然,不僅僅是經(jīng)濟(jì)重建,更重要的是道德重建、文化重建。我認(rèn)為,作家吸收消耗精神資源,同時(shí)也應(yīng)該是精神資源的提供者。而優(yōu)秀的文學(xué)作品,說到底就是“以文化人”,希望我的作品能有助于鄉(xiāng)村文化重建,有助于農(nóng)民精神圖譜的描繪、農(nóng)民精神品格的提升。

        吳瀟:您從未想過在歷史題材、反腐題材等流行的領(lǐng)域去發(fā)揮一下嗎?從文學(xué)資源的角度來說,鄉(xiāng)土資源有那么重要?

        關(guān)仁山:重要。如果我們守不住鄉(xiāng)土,我們的創(chuàng)作就沒有根據(jù)地,精神無處安放,無處扎根。事實(shí)上,堅(jiān)守鄉(xiāng)土的作家有很多,無論中外。比如美國(guó)作家??思{說過,“我的像郵票那樣大小的故鄉(xiāng)是值得好好描寫的,而且,即使寫一輩子,我也寫不盡那里的人和事。”獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的中國(guó)作家莫言,把所有的故事都放在他的老家,山東高密縣東北鄉(xiāng)。這個(gè)地理意義,未必就是一個(gè)真實(shí)的村莊,也可能是一種題材,一種精神符號(hào)。

        在文學(xué)邊緣化的困境之下,作家更應(yīng)該站到時(shí)代前沿

        吳瀟:上世紀(jì)80年代文學(xué)非常熱,經(jīng)歷二十多年的蕭條期后,現(xiàn)在又有回暖的跡象。您認(rèn)為當(dāng)下的文學(xué)環(huán)境如何?

        關(guān)仁山:依然嚴(yán)峻。文學(xué)環(huán)境包括創(chuàng)作環(huán)境和閱讀環(huán)境。創(chuàng)作環(huán)境普遍的比較浮躁,作家普遍存在困惑,認(rèn)知當(dāng)今的時(shí)代有了困難,把握生活本質(zhì)有了難度,找不到新的精神資源,找不到與今天大眾的精神連接點(diǎn),往往是經(jīng)驗(yàn)性的“無難度”慣性寫作,產(chǎn)量很高,質(zhì)量不理想。而閱讀環(huán)境來說,實(shí)用性、消遣性的閱讀太多,真正觸及心靈的閱讀比較少。總之,當(dāng)今文學(xué)的生存環(huán)境非常嚴(yán)峻,特別是小說,面臨許多挑戰(zhàn)。一方面,我們的長(zhǎng)篇小說生產(chǎn)量很大,每年1200部,還不算大量的網(wǎng)絡(luò)小說,另一方面,有的小說在文學(xué)圈里影響很大,卻在讀者那里反響平平,有的小說市場(chǎng)看好,文學(xué)圈卻不買賬。這是文學(xué)的尷尬。在喧嘩與騷動(dòng)中,如何堅(jiān)守藝術(shù)品格與良知,創(chuàng)作出既不媚俗也不欺世的作品,是擺在我們面前的一個(gè)課題。

        吳瀟:那么您認(rèn)為,作家如何沖出創(chuàng)作苦惱的怪圈,實(shí)現(xiàn)自我超越呢?

        關(guān)仁山:除了不斷地深入生活、“沉下去”以外,還需要豐富我們的精神資源。對(duì)于長(zhǎng)篇小說創(chuàng)作來說,就是要注重它的思想性與精神性。與導(dǎo)演章家瑞聊天時(shí),他向我推薦一部電影《黑暗中的舞者》,我看了以后觸動(dòng)很大。電影用大量的歌舞來表現(xiàn)殘酷的生活,以女性的視角來想象世界,用美好對(duì)抗殘酷和丑惡,用寬恕的力量讓人的精神升華。這不就是精神性嗎?現(xiàn)在的長(zhǎng)篇小說創(chuàng)作有些問題,從情節(jié)、結(jié)構(gòu)到語(yǔ)言都精雕細(xì)刻,但是很難打動(dòng)人心。我們不缺技術(shù),缺的可能是不懈的精神探索。

        吳瀟:作家汪曾祺說過,小說里最重要的是思想。

        關(guān)仁山:對(duì)。有批評(píng)家說,中國(guó)當(dāng)代文學(xué)缺乏“一種思想和精神的力量”,思想能力薄弱,大多數(shù)作家明哲保身,紛紛沉溺于日常生活的瑣屑,即使偶爾流露出一些對(duì)社會(huì)不公的不滿,充其量也就是個(gè)“怨而不怒”。因此,批評(píng)界強(qiáng)烈要求文學(xué)回到思想的前沿。而回到思想的前沿,就要求作家不能回避這個(gè)時(shí)代的根本矛盾,不能只躲在象牙塔里咀嚼一己之悲歡,要站在這個(gè)時(shí)代的前沿,感受并反映時(shí)代有生命力的律動(dòng)。作家解決現(xiàn)存沖突基本上有兩種方式,一是前瞻,即作家從未來汲取自己的詩(shī)情;一是回望,即作家從過去尋找精神的家園。有時(shí)候,這種回望也是相當(dāng)迷人的。但是,人類社會(huì)是前進(jìn)的,不是倒退的。因此,真正有價(jià)值的還是前瞻,在前瞻中尋求思想創(chuàng)新。

        吳瀟:您過去有多部作品被改編成了影視劇,《金谷銀山》是不是也有改編影視劇的計(jì)劃?

        關(guān)仁山:有?,F(xiàn)在,電視劇改編被一家公司看中,正在研究做劇本,然后聯(lián)合拍攝一部同名電視連續(xù)劇,就像《馬向陽(yáng)下鄉(xiāng)記》那樣,寫范少山回鄉(xiāng)記,這么一個(gè)詼諧幽默的正能量題材。電影也在操作中,沒有電視劇進(jìn)展那么快,電影導(dǎo)演正在看小說。

        吳瀟:下一步您有什么創(chuàng)作打算?

        關(guān)仁山:沿著現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作道路繼續(xù)往前推進(jìn),特別是要扎根在雄安這塊土地上。過一段時(shí)間我就要到雄安掛職,踐行以人民為中心的創(chuàng)作理念,深入生活,扎根人民。雄安是一個(gè)博大的視野空間,盡管它只是三個(gè)縣那么一個(gè)彈丸小地,但是它激發(fā)了我無限的文學(xué)想象空間,所以我想以雄安為背景,對(duì)2010-2020年這10年進(jìn)行描繪、雕刻,寫一部三卷本的長(zhǎng)篇小說《雄安,雄安》,每卷40萬(wàn)字。這事兒已經(jīng)對(duì)媒體說出去了,只要身體允許,就必須要完成它。

        編輯:郭文嶺

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