溫瑞芬 郭樂(lè)

摘 要：旅游紀(jì)念品是各地文化與地域特色的縮影，龍頭旅游紀(jì)念品是各地域文化的主導(dǎo)旅游商品，中國(guó)兵馬俑、法國(guó)埃菲爾鐵搭、埃及金字塔、土耳其熱氣球等旅游產(chǎn)品都能很直觀地體現(xiàn)當(dāng)?shù)氐奈幕厣?，能夠勾起大家?duì)旅游地的回憶。常德穿紫河龍頭產(chǎn)品，是在研究常德的地域文化的基礎(chǔ)上，從歷史文化、民俗文化、地域特征等方面上展開研究。龍頭產(chǎn)品的研究有利于規(guī)范常德穿紫河旅游紀(jì)念品市場(chǎng)，提升常德旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

關(guān)鍵詞：穿紫河；旅游紀(jì)念品；龍頭產(chǎn)品

[基金項(xiàng)目：本論文為常德市2017年度常德市社會(huì)科學(xué)研究立項(xiàng)課題“常德穿紫河旅游紀(jì)念品的開發(fā)與設(shè)計(jì)研究”；本文系湖南文理學(xué)院科學(xué)研究基金項(xiàng)目2016年12月校級(jí)研究課題：“基于常德文化背景下旅游紀(jì)念品開發(fā)與設(shè)計(jì)研究”研究成果論文，編號(hào)：（16YB12 ）]

隨著國(guó)內(nèi)外旅游業(yè)的發(fā)展，常德旅游市場(chǎng)也開始活躍起來(lái)。在常德市政府的大力推動(dòng)下，穿紫河風(fēng)光帶旅游設(shè)施快速發(fā)展。旅游紀(jì)念品作為最具有當(dāng)?shù)靥厣硇缘挠洃涊d體，具有紀(jì)念價(jià)值和文化價(jià)值，是景區(qū)的形象符號(hào)之一，在宣傳常德的歷史文化和推動(dòng)常德旅游產(chǎn)業(yè)鏈上，有其重要的價(jià)值。龍頭旅游紀(jì)念品的研究，更能把握地域核心文化，提煉出常德本土特色。

一、穿紫河風(fēng)光帶景點(diǎn)

穿紫河是位于湖南省常德市區(qū)內(nèi)的一條內(nèi)陸河，全長(zhǎng)17.3km，是一條流淌著武陵文化、歷史和鄉(xiāng)愁的河流。多年前，穿紫河上游無(wú)天然水，水污染嚴(yán)重，無(wú)法達(dá)到景觀用水的要求。常德市政府多年來(lái)加強(qiáng)穿紫河水污染綜合治理和周邊環(huán)境整治，建設(shè)成集市民休閑娛樂(lè)、水文化展示、常德治水歷史情景再現(xiàn)于一體的公園。將穿紫河風(fēng)光帶設(shè)計(jì)定位為文化河、商業(yè)河、旅游河和愛(ài)情河，體現(xiàn)常德市歷史文化。

隨著穿紫河風(fēng)光帶的建成，穿紫河水上巴士隨之開通，坐在水上巴士上游歷常德，途經(jīng)河街文化碼頭、七里橋、德國(guó)小鎮(zhèn)、戲廊、古戲臺(tái)、劉?？抽?、船碼頭、白馬湖公園，看到八個(gè)舞臺(tái)的情景劇演出《水韻常德》《老街記憶》《尋菱七里》《異域狂歡》《夢(mèng)回古音》《百家戲臺(tái)》《樵夫遇仙》《月畔絲弦》等。八個(gè)舞臺(tái)劇都是體現(xiàn)常德的歷史文化。除此之外，游船路經(jīng)數(shù)個(gè)橋洞，橋洞內(nèi)壁畫異彩繽紛，壁畫元素來(lái)源于常德歷史傳說(shuō)《樁巴龍的傳說(shuō)》，頗具地域特色。

穿紫河風(fēng)光帶內(nèi)種植了許多水生植物，如挺水植物：蓮、千屈菜、蘆葦、菰、香蒲（多種）、菖蒲（多種）、藨草（多種）、澤瀉（多種）、慈姑（多種）等；浮葉植物：睡蓮（多種）、荇菜、菱（多種）等；沉水植物：眼子菜（多種）、黑藻、伊樂(lè)藻、狐尾藻、金魚藻、苦草等；濕地周邊陸生植物：鳶尾、芒、香根草等。

二、穿紫河河街歷史文脈

清嘉慶《常德府志》記載：“穿紫橋港：府西八里?！焙笠虻孛埠退档淖冞w，港變成了河，遂改稱為穿紫橋河。穿紫河蘊(yùn)藏有厚重的湖湘水文化，它承載著源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的常德城市歷史人脈。劉禹錫在常德寫下的200多首詩(shī)作，不少展現(xiàn)當(dāng)?shù)孛袼罪L(fēng)情，反映當(dāng)時(shí)常德河街的景象。如《競(jìng)渡曲》中：“沅江五月平堤流，邑人相將浮彩舟。靈均何年歌已矣，哀謠振楫從此起?！比纭恫闪庑小分校骸凹壹抑駱桥R廣陌，下有連檣多估客?！鄙驈奈牡摹冻５隆贰冻５碌拇贰对诔５隆返壬⑽闹?，寫到抗日戰(zhàn)爭(zhēng)前河街的繁華。河街原址在沅江邊上，由于歷史的變遷，常德市政府將河街復(fù)制重建到穿紫河畔。

2015年常德市委書記王群指出，穿紫河蘊(yùn)藏著厚重的湖湘文化，承載著源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的城市歷史文脈，是一條流淌著武陵文化、歷史和鄉(xiāng)愁的河，這就需要我們把它當(dāng)作一個(gè)文化旅游產(chǎn)品來(lái)打造，而不是簡(jiǎn)單進(jìn)行公共基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)。常德河街，在某種意義上，是烙印在常德這方水土上的一幅鮮活的“清明上河圖”。常德河街曾出現(xiàn)過(guò)民諺描繪“大河街的金子，小河街的銀子，上南門高，下南門低，銀子出在河街里”的盛景。河街碼頭的繁榮而被沈從文先生贊譽(yù)為“湘西大碼頭”，它是船只的集散地，當(dāng)年商賈云集。

三、穿紫河龍頭旅游紀(jì)念品開發(fā)策略

（一）歷史文化類龍頭旅游紀(jì)念品開發(fā)

歷史文化歷來(lái)是旅游紀(jì)念品開發(fā)的瑰寶。西安兵馬俑類的旅游紀(jì)念品是復(fù)制與傳播西安秦朝文化，無(wú)錫惠山泥人源于劉伯溫為了改善惠山老百姓的經(jīng)濟(jì)生活，招攬能工巧匠，用泥土捏成了許許多多頭戴朝冠、身穿朝服、腳登朝靴的文官武將，千姿百態(tài)，栩栩如生，人人見(jiàn)了都喜愛(ài)，歷代相傳至今。

據(jù)史料記載屈原先生與常德穿紫河有歷史典故。屈原先生至少兩次來(lái)常德，在他的《九歌·湘夫人》中有句：“沅有芷兮澧有蘭。”就是沅水之中有盛茂之芷，澧水之內(nèi)有芬芳之蘭，異于眾芳草的意思。句中的“芷”字涵蓋了穿紫河風(fēng)光帶。屈原在第二次被流放時(shí)在穿紫河的一個(gè)小港里垂釣解憂，最喜歡在穿紫河畔邊走邊吟，與漁父交流時(shí)他說(shuō)：“舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒，是以見(jiàn)放?！鼻壬m然不是常德人，但留下千古佳句，為穿紫河的知名度推廣打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。穿紫河旅游歷史文化類龍頭旅游紀(jì)念品可深度挖掘“舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒”兩句詩(shī)。取其兩句詩(shī)中的最后一個(gè)字，命名“穿紫·清醒杯”（圖1）?！按┳稀で逍驯钡脑O(shè)計(jì)：其一，杯身設(shè)計(jì)以楚風(fēng)為主，潔白無(wú)瑕的色彩象征著屈原高尚的品質(zhì)。其二，凸顯地域文化，杯身圖案由以常德市花梔子花為元素，梔子花淡香，不與其它花草爭(zhēng)芳奪艷，與屈原先生的廉政的思想相統(tǒng)一。其三，杯身的另一面由屈原的《楚辭·漁父》中最膾炙人口的詩(shī)句組成。落款以常德市地圖輪廓為底色，上面書寫屈原二字。其四，杯內(nèi)曲線以常德穿紫河的水紋為元素設(shè)計(jì)，多層曲線象征著常德的三山三水。其五，“屈原·清醒杯”體積小，便于攜帶，具有飲酒的功能性，適合送親友。

（二）水文化龍頭旅游紀(jì)念品的開發(fā)策略

常德市是依水筑城的城市，是因水而生、因水而興的城市，水，是她的根與魂，水路運(yùn)輸則是碼頭文化的載體。常德市旅游形象定位為山水形象，如：“力求三山壯麗，三水秀麗，不斷提升山水的文化品位，做到城建山，房矗水邊，人居畫中?！?由此可見(jiàn)，水是常德的旅游的核心元素，在穿紫河景區(qū)內(nèi)的大小河街就有表現(xiàn)水運(yùn)的舞蹈，從舞蹈中觀看到過(guò)去常德碼頭鴻運(yùn)昌盛的景象，如船舟漁貨并集，婦人洗衣，商人吆喝等場(chǎng)景。

水文化旅游紀(jì)念品開發(fā)可從水上物品船只、夾板、劃槳、蓑衣、鸕鶿等創(chuàng)作與開發(fā)。龍頭旅游紀(jì)念品必須是當(dāng)?shù)匚幕捏w現(xiàn)，如果單是水上元素，便缺乏地域文化性。常德河街曾出現(xiàn)過(guò)民諺描繪“大河街的金子，小河街的銀子，上南門高，下南門低，銀子出在河街里”的盛景。水文化旅游紀(jì)念品的開發(fā)，在考察歷史的基礎(chǔ)上，展示出常德碼頭的繁榮，重現(xiàn)沈從文筆下的“湘西大碼頭”。將大碼頭的繁榮昌盛勾畫，用錢包、手提包、斜挎包等系列化的包為載體，以刺繡、剪紙、竹編等形式傳承與傳播“湘西大碼頭”。

（三）飲食類龍頭旅游紀(jì)念品開發(fā)策略

隨著近些年興起的“美食熱”，飲食類旅游紀(jì)念品在宣傳當(dāng)?shù)仫L(fēng)土人情上起重要作用。常德是魚米之鄉(xiāng)，飲食屬于湘菜系列，最為特色的飲食屬于擂茶。擂茶，又名三生湯，起于漢，盛于明清，擂茶一般都用大米、花生、芝麻、綠豆、食鹽、茶葉、生姜等為原料，用擂缽搗爛成糊狀，沖開水和勻，加上炒米，清香可口。

飲食類龍頭旅游紀(jì)念品的開發(fā)需與體驗(yàn)館結(jié)合，讓游客觀摩擂茶的制作過(guò)程（制作擂茶時(shí)，擂者坐下，雙腿夾住一個(gè)陶制的擂缽，抓一把綠茶放入缽內(nèi)，握一根半米長(zhǎng)的擂棍，頻頻舂搗、旋轉(zhuǎn)，待缽中的東西搗成碎泥，茶便擂好了）。與擂茶相搭配的小吃多達(dá)幾十種，醬板系列、麻辣藕片、炸辣椒、酸蘿卜、花生米、油炸紅薯片、蝦米、蒿子粑粑、糖油粑粑、糍粑等。常德龍頭旅游紀(jì)念品非擂茶不可，可將制作成大禮包的形式。擂茶系列大禮包作為飲食類的龍頭旅游紀(jì)念品，包裝占有一席之位。包裝圖案結(jié)合常德地域風(fēng)情，將常德十景、糍粑制作工藝流程、擂茶制作工藝流程、醬板工藝流程、常德民間小游戲（跳房子、踢毽子、抓石子等）以簡(jiǎn)筆畫的形式融入在包裝中，通過(guò)包裝視覺(jué)語(yǔ)言傳遞常德的飲食文化。擂茶包裝表現(xiàn)形式可以與常德竹編藝術(shù)、刺繡藝術(shù)、剪紙藝術(shù)相結(jié)合，表現(xiàn)出濃濃的地域特色。

四、結(jié)語(yǔ)

龍頭旅游紀(jì)念品是地域文化的代言物，能夠非常直觀地反映當(dāng)?shù)氐牡赜蛱厣３５麓┳虾育堫^旅游紀(jì)念品的研究，與常德地域文化緊密聯(lián)系。旅游產(chǎn)品作為洞悉一個(gè)民族的文化價(jià)值、終極關(guān)懷和世界觀的窗口，是旅游地政府向外界敞開的一扇有趣的窗口。旅游紀(jì)念品的視覺(jué)圖像不是用來(lái)表述已經(jīng)形成的思想，它也不是一種簡(jiǎn)單的象形圖示，旅游紀(jì)念品本身是一種認(rèn)知力量，一種情感方式，同時(shí)也是一種理想境界，一種精神表征。

作者單位：

湖南文理學(xué)院