霍東亮

摘 要：藝術(shù)作為當(dāng)代社會的一種文化現(xiàn)象，逐漸引發(fā)更多人的關(guān)注。城市空間中的裝置藝術(shù)作為人們生活中的藝術(shù)，從一定程度上影響著社會發(fā)展的進程，藝術(shù)家應(yīng)該不斷探索城市空間中裝置藝術(shù)的互動性，這樣才能夠創(chuàng)造出更受大眾歡迎的城市空間。

關(guān)鍵詞：城市空間；裝置藝術(shù)；互動性

一、城市空間裝置藝術(shù)的發(fā)展概述

城市空間中的裝置藝術(shù)就是在十九世紀(jì)末期到20世紀(jì)中期這一段時間發(fā)展起來的，受到未來主義、現(xiàn)代主義、達達主義、野獸主義、超現(xiàn)實主義等藝術(shù)流派的影響，而這些流派中對裝置藝術(shù)影響最大的便是達達主義。在1917年，《泉》這個藝術(shù)品的出現(xiàn)，顛覆了藝術(shù)界對于藝術(shù)的看法，也影響了整個藝術(shù)界的藝術(shù)創(chuàng)作。在20世紀(jì)60年代，后現(xiàn)代主義又逐漸興起，藝術(shù)家在后現(xiàn)代主義的影響下用各種材料進行藝術(shù)創(chuàng)作，拉近了藝術(shù)與普通大眾之間的距離，甚至還產(chǎn)生了某種互動效果。伴隨著人們對精神生活的追求，藝術(shù)家則更為關(guān)注城市空間中裝置藝術(shù)的互動效果，在一個小區(qū)、一個場景、一個街道中，都有著互動效果的流露，極大地豐富了人們的精神生活。

時間在推移，裝置藝術(shù)也逐漸走向成熟，公共化、平民化、現(xiàn)代化等多種風(fēng)格的裝置藝術(shù)都出現(xiàn)在城市中，為人們營造出一種情感互動空間，滿足了人們的物質(zhì)需求和精神需求。袁運甫作為我國當(dāng)代著名的公共藝術(shù)家，他就表明公共藝術(shù)是藝術(shù)家與其環(huán)境之間溝通的藝術(shù)語言，隨著中國的城市化進程的不斷推進，中國的城市也急速發(fā)展著，與此同時，中國的很多藝術(shù)家也都從室內(nèi)藝術(shù)創(chuàng)作轉(zhuǎn)向室外藝術(shù)創(chuàng)作，設(shè)計出多種城市公眾藝術(shù)的表現(xiàn)形式，讓很多身在城市的人都能夠感覺到久違的溫暖。城市空間裝置藝術(shù)同樣具有某種互動性，影響著生活在城市中的人，也影響著城市的發(fā)展進程。

二、城市空間中裝置藝術(shù)互動性的影響因素

城市空間中裝置藝術(shù)的互動性影響因素包含很多方面，包括材質(zhì)性、需求性、參與性與多樣性，以下就從這四個方面出發(fā)進行深入詳細分析。

（一）材質(zhì)性分析

材質(zhì)作為裝置藝術(shù)的設(shè)計載體，也是傳達裝飾藝術(shù)的視覺語言之一。因此，藝術(shù)家應(yīng)該有效利用不同的材質(zhì)，這樣才能夠表達出更為豐富多樣的藝術(shù)效果，傳達裝置藝術(shù)的魅力。城市空間中優(yōu)秀的裝置藝術(shù)品需要做到材質(zhì)與藝術(shù)的統(tǒng)一，唯有如此，才能夠讓裝置藝術(shù)的藝術(shù)效果更為理想，才能夠體現(xiàn)出裝置藝術(shù)的互動性效果。材質(zhì)是藝術(shù)表現(xiàn)的基礎(chǔ)，材質(zhì)能夠有效反映裝置藝術(shù)的藝術(shù)效果，因而，藝術(shù)家對材質(zhì)的挖掘和創(chuàng)作也是對裝置藝術(shù)的挖掘和創(chuàng)造。

（二）需求性分析

馬斯洛所提出的需求層次理論影響著人們社會生活的方方面面，對城市空間中裝置藝術(shù)的互動性也有所影響。馬斯洛需求層次理論將人的需求分為五個層面，從較低層到較高層依次排列，分別是人最基本的生理需求，而后是安全需求，繼而是有關(guān)情感的愛的需要，然后是自尊需求與自我實現(xiàn)需求。在藝術(shù)設(shè)計中，設(shè)計師往往圍繞著人的這些心理需要進行，先要滿足人最基本的生理需求，保障人們的安全，進而才能夠滿足人的精神需求，實現(xiàn)城市空間中裝置藝術(shù)的互動性。其中，人們的審美需求是影響裝置藝術(shù)互動性的最關(guān)鍵因素。具有趣味性的裝置藝術(shù)則更容易給人以更好的體驗，因此，裝置藝術(shù)的設(shè)計者紛紛關(guān)注趣味性的設(shè)計。他們往往使用將裝置與空間融合一體的方式，運用趣味性的語言，從而創(chuàng)作出一種全新的裝置藝術(shù)形式，以讓人們的情感得到共鳴。

（三）參與性分析

在現(xiàn)代空間中，裝置藝術(shù)是否具有互動性，這還需要看它能夠引起更多人的參與，唯有讓生活在城市中的人參與到藝術(shù)之中，才能夠更好地體現(xiàn)其互動性。因此，藝術(shù)家在進行裝置藝術(shù)的互動性設(shè)計之時，需要讓設(shè)計的內(nèi)容更為通俗化、平民化，反映出人們的最基本生活，接近人們的日常生活，這樣的藝術(shù)作品才更具親和力，更容易讓人們愿意參與其中。唯有參與到裝置藝術(shù)的設(shè)計之中，裝置藝術(shù)才會更具價值，而裝置藝術(shù)的互動性效果也會隨之提升。

（四）多樣性分析

城市空間是面向生活在城市中的人的，城市空間的裝置藝術(shù)也要滿足這些人的需求，同時還要考慮到城市中特殊群體的需求。對此，城市空間中的裝置藝術(shù)可以有多種多樣的表現(xiàn)形式，其藝術(shù)特點也不盡相同。此時，藝術(shù)家的互動性設(shè)計則有多樣性的特點，設(shè)計師需要良好把握人們的多樣性需求，有效運用不同的藝術(shù)表現(xiàn)形式，這樣才能夠全面提升城市空間中裝置藝術(shù)的互動性效果。

三、城市空間中裝置藝術(shù)互動性的原則

藝術(shù)家在進行城市空間中裝置藝術(shù)的互動性設(shè)計之時，要關(guān)注空間環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展原則，遵循設(shè)計內(nèi)容滿足大眾化需要原則，以及設(shè)計作品交互性原則等等。

可持續(xù)發(fā)展作為當(dāng)代社會共同呼吁的話題，也是人類與環(huán)境和諧發(fā)展必須要遵循的內(nèi)容。因而，裝置藝術(shù)中互動性設(shè)計也要遵循可持續(xù)發(fā)展原則，讓裝置藝術(shù)與周圍的環(huán)境和諧統(tǒng)一，讓裝置藝術(shù)在環(huán)境可持續(xù)發(fā)展的前提下得到延續(xù)。

藝術(shù)家的設(shè)計內(nèi)容要滿足大眾化的需求，滿足現(xiàn)代人的生活方式，符合以人為本的思想，增強人們的情感體驗，這樣的設(shè)計必然會受到大眾的歡迎，其城市空間裝置藝術(shù)的互動性也必然會得到體現(xiàn)。

設(shè)計作品作品的交互性原則即從大眾與裝置藝術(shù)的交互性出發(fā)，找到能夠引發(fā)大眾進行交互的因素，并對其進行設(shè)計。比如說，城市周圍的新鮮花朵會引發(fā)城市中的青年去與之合影，城市空間中的健身器材會使得城市中的人去主動鍛煉等，這些都是裝飾藝術(shù)交互性設(shè)計原則的表現(xiàn)。

四、當(dāng)代城市空間中裝置藝術(shù)的互動性分析

在城市空間中，裝置藝術(shù)的材料選擇具有多樣化的特點，內(nèi)容表達又豐富多樣，給人的視覺效果又非常強烈，其互動性非常強。而這種互動性在城市空間的每一個角落中都有所滲透，在無形之中影響著生活在城市中的人。其實，環(huán)境、藝術(shù)作品與人之間的互動關(guān)系就是一個表達與接收的過程，研究當(dāng)代城市空間中的裝置藝術(shù)，就等于研究人對環(huán)境中藝術(shù)作品的感知與接受程度。

（一）人與城市空間裝置藝術(shù)的互動性

互動性自身就具有多元性、偶發(fā)性的特點。對于同一種裝置藝術(shù)品，不同的受眾可能就會產(chǎn)生不同的心理感受，這種感受與受眾的性格愛好、生活經(jīng)驗以及文化知識等都有所聯(lián)系。城市空間中的裝置藝術(shù)與城市空間有著必然的聯(lián)系，城市空間本身是一個開放性的空間，而裝置藝術(shù)本身就具有藝術(shù)性的特點，這就使得城市中的人得以通過城市空間接收到裝置藝術(shù)。因此，城市空間中的裝置藝術(shù)的互動性是人們感知裝置藝術(shù)的重要載體。藝術(shù)家對城市空間中的裝置藝術(shù)進行設(shè)計時，首先關(guān)注的就是互動性，將人們的精神訴求放在最首要的位置上。從某種角度來說，城市空間中裝置藝術(shù)的參與人數(shù)越多，其互動性則越強，城市空間也就越有生命活力。藝術(shù)家通過挖掘人的精神訴求，尋找容易引發(fā)人們情感共鳴的元素，并將其運用到城市空間裝置藝術(shù)的互動性設(shè)計中，這便很容易讓人們參與到裝置藝術(shù)中，讓城市空間更有價值。

（二）裝置藝術(shù)與城市空間環(huán)境的互動性

城市空間裝置藝術(shù)的表達與其環(huán)境之間有著至關(guān)緊密的聯(lián)系，對空間環(huán)境的選擇影響著裝置藝術(shù)的互動性效果。藝術(shù)家在互動性設(shè)計中需要著重考慮城市空間環(huán)境與裝置藝術(shù)之間的協(xié)調(diào)關(guān)系，讓裝置藝術(shù)與城市空間環(huán)境融合一體，起到畫龍點睛的作用，與此同時，裝置藝術(shù)又要和城市的建筑之間保持相應(yīng)的距離，從而更好的襯托裝置藝術(shù)，而不影響城市空間原有環(huán)境的表現(xiàn)。

對此，城市空間中的裝置藝術(shù)也是城市中的一部分，能夠發(fā)揮地標(biāo)性的作用，和城市的整體環(huán)境融為一體，并給人以良好的視覺效果。良好的裝置藝術(shù)不僅僅是城市空間的重要部分，而且還起到畫龍點睛的作用，優(yōu)化城市空間的環(huán)境。裝置藝術(shù)與城市空間環(huán)境之間也有著交互的聯(lián)系，設(shè)計師通過裝置藝術(shù)的設(shè)計能夠給人以更為明朗的城市印象，增強人們對于城市空間的印象，久而久之，這種互動性便能夠讓人更加依賴城市空間環(huán)境。也就是說，城市空間中的裝置藝術(shù)增強了城市的凝聚力，傳達了城市的文化，使得城市空間環(huán)境更能夠引發(fā)人的情感共鳴。

（三）城市空間環(huán)境與人的互動性

在中國傳統(tǒng)文化中，環(huán)境與人之間是相互制約、相互依存的，人無法脫離環(huán)境而單獨生存。這一思想在城市空間中裝置藝術(shù)的互動性中也有所體現(xiàn)。城市空間正是人們依存的生活環(huán)境，裝置藝術(shù)的互動性正是聯(lián)系人與城市空間的橋梁。城市空間環(huán)境不僅僅要滿足人的物質(zhì)需求，而且還要滿足人的精神需求。城市空間中如果擁有完善的基礎(chǔ)設(shè)施，那么城市的空間形象也會得以提升，人們的精神需要也會得到滿足，進而促進城市空間的發(fā)展。

人們對城市空間的認知、了解等完全取決于城市空間的裝置。從現(xiàn)代化城市空間裝置藝術(shù)的設(shè)計角度來看，人們對城市空間裝置藝術(shù)設(shè)計的要求并非單方面的，而是多層次多角度的，城市空間不僅僅要安靜整潔，而且還有一些能夠引發(fā)人們情感共鳴的視覺元素。裝置藝術(shù)恰恰就是這些視覺元素的表現(xiàn)形式，增強了人們與城市空間環(huán)境的互動性聯(lián)系。

人與城市空間要實現(xiàn)和諧發(fā)展，就需要人愛護城市空間，城市空間滿足人的需求，讓人的精神層面得到良好的滿足。人對于城市空間環(huán)境的接受往往是被動的，所以人就要更加愛護城市空間環(huán)境，這樣才能夠保證人與城市空間的和諧發(fā)展?，F(xiàn)代的城市空間為我們提供良好的生活環(huán)境，豐富了我們的物質(zhì)文明和精神文明，然而，依舊有些人對環(huán)境并不愛護，肆意破壞城市空間環(huán)境的行為還有所存在，享受城市空間裝置藝術(shù)中的互動性的同時，人們卻破壞著城市空間的環(huán)境，影響著其他人對于城市空間的印象，影響著城市空間裝置藝術(shù)的互動性效果，也中斷了人與城市空間和諧發(fā)展、友好相處的良性循環(huán)。因此，增強國民的素質(zhì)，加強人們對城市空間的保護意識，這也是城市空間與人之間保持互動性的重要因素。

五、結(jié)語

當(dāng)代城市中裝置藝術(shù)的互動性是近些年來大眾關(guān)注的內(nèi)容，也是城市藝術(shù)家共同關(guān)注的焦點。在現(xiàn)代這個繁忙型的社會中，生活在城市中的人越來越關(guān)注城市能否滿足人們的精神需求。即便今天的科學(xué)技術(shù)在不斷發(fā)展，城市空間中裝置藝術(shù)依然要體現(xiàn)互動性的特點，圍繞著人、城市空間與裝置藝術(shù)來進行，讓人們的忙碌停下來，疲倦的身心得到放松，生活多一些溫馨和歡樂，這就是城市空間裝置藝術(shù)互動性研究永恒不變的內(nèi)容。

作者單位：

渤海大學(xué)藝術(shù)與傳媒學(xué)院