(南京師范大學(xué) 文學(xué)院，江蘇 南京 210097)

自朱祖謀等清季四大詞人倡導(dǎo)吳文英以來(lái)，詞壇普遍彌漫著“夢(mèng)窗”詞氣，龍榆生言朱祖謀“再三覆校，勒為定本，由是《夢(mèng)窗》一集，幾為詞家之玉律金科”[1]381，以至于當(dāng)時(shí)詞人“若非浸淫其中，不足與于倚聲之列焉”[1]381。然數(shù)十年來(lái)詞壇學(xué)夢(mèng)窗“但能學(xué)其澀，而不能知其活”[2]359，以至于詞作“拼湊實(shí)字，既非碎錦，而又捍格不通”[2]359，造成“滿紙用呼喚字耳”[2]359的后果。當(dāng)時(shí)間跨越到20世紀(jì)三四十年代，特別是民族矛盾進(jìn)一步尖銳、中日戰(zhàn)爭(zhēng)愈演愈烈，“夢(mèng)窗”詞風(fēng)注重個(gè)體內(nèi)心情志的吟哦顯然已經(jīng)不再適合時(shí)事的表達(dá)。從詞體發(fā)展以及時(shí)代的需要兩方面而言，一種新的詞風(fēng)取代“夢(mèng)窗”詞風(fēng)已成為必要，朱祖謀嫡傳弟子龍榆生不失時(shí)機(jī)地祭出“蘇辛”大旗，得到時(shí)人的普遍支持，特別是龍榆生編纂《唐宋名家詞選》將辛棄疾列為兩宋詞壇第一人，辛棄疾遂在上世紀(jì)三四十年代得到詞壇的普遍接受。于此，本文在對(duì)宋詩(shī)派文人群體進(jìn)行界定的基礎(chǔ)上來(lái)探討該群體對(duì)辛棄疾的接受，從龍榆生《唐宋名家詞選》的編纂到午社“四聲之爭(zhēng)”的具體事件詳述辛棄疾在宋詩(shī)派群體中的接受過(guò)程。宋詩(shī)派文人群體對(duì)辛棄疾的接受不但影響了他們自身詞風(fēng)的轉(zhuǎn)變，也促成詞壇對(duì)辛詞的重新認(rèn)識(shí)和接受，造成一時(shí)詞風(fēng)之轉(zhuǎn)移，詞壇遂由低沉杳渺的“夢(mèng)窗”之風(fēng)轉(zhuǎn)為慷慨激昂的“蘇辛”之氣。

一、民國(guó)宋詩(shī)派文人群體的界定

“宋詩(shī)派”的概念較為模糊，它脫胎于晚清的“宋詩(shī)運(yùn)動(dòng)”，可分為三期：第一期是以鄭珍、何紹基、莫友芝、祁寯藻、曾國(guó)藩等為代表的道、咸之際倡導(dǎo)宋詩(shī)并極力學(xué)作宋詩(shī)的學(xué)者；第二期是光、宣之際以陳三立、沈曾植、鄭孝胥、陳衍、陳寶琛等為代表的“同光體”詩(shī)人；第三期是進(jìn)入民國(guó)后，追隨“同光體”四大領(lǐng)袖學(xué)詩(shī)且與同光體詩(shī)派淵源甚深的學(xué)人，代表人物有夏敬觀、胡先骕、王易、龍榆生、梁宏志、周達(dá)、馬一浮等。本文所界定的“民國(guó)宋詩(shī)派文人”既包含部分同光體詩(shī)人也囊括跟隨同光體詩(shī)派學(xué)習(xí)宋詩(shī)的學(xué)人，為此，下文對(duì)該概念予以具體界定。

錢基博1932年在《現(xiàn)代中國(guó)文學(xué)史》中“宋詩(shī)”一節(jié)里列出的成員有：“陳三立、陳衍、鄭孝胥、胡朝梁、李宣龔、張之洞、范當(dāng)世、陳衡恪、陳方恪、沈曾植、陳寶琛、鄭孝檉、夏敬觀、諸宗元、奚侗、羅惇曧、羅惇、何振岱、龔乾義、曾克耑、金天羽等。”[3]在此，錢基博所列“宋詩(shī)”成員范圍并不精確，張之洞于宋詩(shī)極其反感，金天羽為南社開創(chuàng)之領(lǐng)袖，未曾入宋詩(shī)之堂奧。

1934年，汪辟疆在《近代詩(shī)派與地域》一文中最早從地域、風(fēng)氣特點(diǎn)分類論述近代詩(shī)派，他將近代詩(shī)家按地域劃分為湖湘派、閩贛派、河北派、江左派、嶺南派、西蜀派，并對(duì)閩贛派陣營(yíng)論述道：“閩贛派近代詩(shī)家，以閩縣陳寶琛、鄭孝胥、陳衍、義寧陳三立為領(lǐng)袖，而沈瑜慶、張?jiān)?、林旭、李宣龔、葉大壯、何振岱、嚴(yán)復(fù)、江瀚、夏敬觀、楊增犖、華焯、胡思敬、桂念祖、胡朝梁、陳衡恪羽翼之，袁昶、范當(dāng)世、沈曾植、陳曾壽，則以他籍作桴鼓之應(yīng)者也?！盵4]299在此，汪辟疆指出了閩贛派的陣營(yíng)，這里的閩贛派“或有徑稱為江西派者，亦即《石遺室詩(shī)話》所謂同光派也”[4]297。

葛春蕃指明從三個(gè)層面去界定“同光體”詩(shī)人：“第一，時(shí)間層面，從光緒初年到民國(guó)三十年代后期活躍于詩(shī)壇；第二，和同光派代表詩(shī)人陳衍、陳三立、鄭孝骨、沈曾植等人有傳承或交往，且在詩(shī)歌審美上自我標(biāo)榜或有意識(shí)地向他們靠攏；第三，入選了陳衍的《近代詩(shī)鈔》或汪辟疆的《光宣詩(shī)壇點(diǎn)將錄》或錢仲聯(lián)的《近百年詩(shī)壇點(diǎn)將錄》。”[5]65-66為此，他界定了同光體詩(shī)人陣營(yíng)有：“陳寶琛、鄭孝胥、陳衍、陳三立、沈瑜慶、羅惇曧、張?jiān)?、林旭、李宣龔、葉大壯、何振岱、夏敬觀、楊增犖、胡朝梁、袁昶、范當(dāng)世、沈曾植、陳曾壽、陳書、黃濬、梁鴻志、陳懋鼎、黃憊謙、周樹模、左紹佐、俞明震、吳保初、諸宗元、金蓉鏡、曾克耑、王瀣、王易、汪辟疆、周達(dá)、江翰、王浩、華焯、曹用晦、胡先骕等人?！盵5]66

胡迎建在《同光體詩(shī)派研究》一書中指明認(rèn)定同光體詩(shī)人的大致標(biāo)準(zhǔn)：“只有以宋詩(shī)為門徑，又與陳三立、鄭孝胥等人交游切磋、互有影響者方可歸入同光體詩(shī)派陣營(yíng)中?！盵6]其在此還將同光體詩(shī)人劃分為幾個(gè)層次，陳三立、鄭孝胥、陳衍、沈曾植因年齡相近、創(chuàng)作期長(zhǎng)、交往最為頻繁，成就最大，是同光體當(dāng)之無(wú)愧的領(lǐng)袖；另有陳寶琛、沈瑜慶、范當(dāng)世、俞明震、陳曾壽等構(gòu)成第二方陣。對(duì)于同光體后進(jìn)詩(shī)人成員未加以細(xì)致羅列。

二、宋詩(shī)派文人群體對(duì)辛棄疾接受的理論準(zhǔn)備

辛棄疾在宋詩(shī)派文人群體中的接受有一個(gè)漸變過(guò)程，從上世紀(jì)30年代中葉龍榆生發(fā)表論文《今日詞學(xué)之取向》標(biāo)榜辛詞開始，到《唐宋名家詞選》的編纂正式倡導(dǎo)“辛派”詞風(fēng)， 再到40年代午社爆發(fā)“四聲之爭(zhēng)”正式確立不以聲律為束縛、倡導(dǎo)詞作書寫時(shí)事、歌詠真性情的宗旨，民國(guó)宋詩(shī)派文人最終完成了對(duì)辛棄疾的接受過(guò)程。于此，下文予以具體論述。

民國(guó)初期詞壇上彌漫著夢(mèng)窗風(fēng)，然夢(mèng)窗詞的弊病也愈演愈烈，諸多詞學(xué)研究者逐漸開始批判夢(mèng)窗熱，將其視為詞壇毒瘤。胡適曾評(píng)胡先骕詞“驟觀之，覺(jué)字字句句皆詞也，其實(shí)進(jìn)一大推陳詞套語(yǔ)耳”[7]。因此，拯救日益衰頹的詞風(fēng)成為宋詩(shī)派文人的重任之一。作為宋詩(shī)派成員之一，彊邨(朱祖謀)嫡弟子龍榆生率先舉起別建一宗的大旗，他于1935年在《今日詞學(xué)應(yīng)取之途徑》中明確表示要建立“以東坡為開山，以稼軒為冢嗣”[1]108的新詞派，并配合自己所編的《唐宋名家詞選》，*龍榆生《唐宋名家詞選》一改朱祖謀《宋詞三百首》推崇夢(mèng)窗詞的宗尚，在《唐宋名家詞選》中，龍氏退周吳而進(jìn)蘇辛,稼軒最多,入選44首;東坡次之,42首;周邦彥31首,而吳文英只選10首。欲滌蕩當(dāng)世夢(mèng)窗風(fēng)，試圖用蘇辛“所表現(xiàn)之熱情及作者之真生命”[1]266，倡導(dǎo)“沉雄剛毅、發(fā)揚(yáng)蹈厲之精神”[1]266。龍氏倡導(dǎo)稼軒風(fēng)，得到了胡適、胡云翼、夏承燾、顧隨、吳世昌等人的支持，詞壇風(fēng)氣為之一振，蘇辛之風(fēng)日益暢行。今僅從其《唐宋名家詞選》來(lái)看他對(duì)以辛棄疾為代表的豪放詞人的態(tài)度(見(jiàn)表1)。

表1 《唐宋名家詞選》兩宋部分詞人詞作分類統(tǒng)計(jì)表

龍榆生的《唐宋名家詞選》無(wú)論從體例上還是編纂目的上來(lái)看，無(wú)不突出辛派詞人在兩宋詞壇的地位。其選詞排名前五位的詞人分別是：辛棄疾44首，蘇軾42首，周邦彥31首，晏幾道31首，賀鑄29首，豪放派詞人辛棄疾、蘇軾選詞數(shù)量分別位列第一、第二位。從詞派選詞數(shù)量來(lái)看，豪放詞派詞人選詞數(shù)量多達(dá)125首，占所選兩宋詞作數(shù)量比重高達(dá)22.5%，而朱祖謀等極力推崇的格律詞派詞人選詞數(shù)量才67首，所占比重只有12.1%， 還不如以晏殊、歐陽(yáng)修為主的延續(xù)唐五代詞風(fēng)的晏歐詞派詞人選詞數(shù)量。龍榆生編纂《唐宋名家詞選》目的恰如自己所言的是用以開宗立派的，他就是為了糾正當(dāng)時(shí)詞壇“夢(mèng)窗”流毒而編選的。

龍榆生在上世紀(jì)30年代中葉極力倡導(dǎo)蘇辛精神并編纂《唐宋名家詞選》以標(biāo)榜崇尚豪放詞風(fēng)，雖詞壇積極響應(yīng)，然“夢(mèng)窗”詞風(fēng)彌漫詞壇幾近50年之久，并非一朝即能完全扭轉(zhuǎn)，直到40年代午社“四聲之爭(zhēng)”落幕，辛派詞風(fēng)才開始真正意義上大展其途。1941年，午社冒廣生在詞學(xué)季刊發(fā)表《四聲鉤沉》，目的主要是反對(duì)晚清以來(lái)詞壇嚴(yán)守四聲的做法，但他在文章中提出兩個(gè)重要觀點(diǎn): 其一，宋人并不守四聲； 其二，四聲并不是指平上去入*參見(jiàn)朱惠國(guó)《午社“四聲之爭(zhēng)”與民國(guó)詞體觀的再認(rèn)識(shí)》，中山大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)，2014年第2期，第8-17頁(yè)。。然社友夏承燾等對(duì)其反對(duì)“四聲”的依據(jù)與方法提出異議，夏氏提出：“謂文人作詞，付樂(lè)工作譜，樂(lè)工編譜二十八調(diào)，有一調(diào)合者，即為合律，否則須改動(dòng)字句。故宋詞有二調(diào)句法平仄同而入二律者，或同調(diào)而句法平仄有更變者，皆是作成后遷就音律所致”[8]。又謂研求音律，四聲陰陽(yáng)皆不可抹殺。對(duì)于“四聲之辯”采用的是現(xiàn)代科學(xué)學(xué)術(shù)研究方法，與傳統(tǒng)的點(diǎn)評(píng)式的詞學(xué)批評(píng)全然不一。應(yīng)該注意的是午社的“四聲之爭(zhēng)”尤其是夏敬觀發(fā)表新見(jiàn)促使詞學(xué)風(fēng)氣的轉(zhuǎn)移，詞壇摒棄了朱祖謀等倡導(dǎo)的以嚴(yán)守格律著稱的“夢(mèng)窗”詞風(fēng)，正式確立了以現(xiàn)實(shí)功用為主導(dǎo)的現(xiàn)代詞學(xué)宗旨。而午社“四聲之爭(zhēng)”爆發(fā)的時(shí)間節(jié)點(diǎn)正是抗戰(zhàn)進(jìn)入相持階段，詞壇上書寫抗戰(zhàn)時(shí)事及個(gè)體詞人真實(shí)內(nèi)心情志的詞作層出不窮，午社舍棄臨桂詞派嚴(yán)苛詞律的做法，實(shí)質(zhì)上是為社侶用詞體書寫真性情、書寫時(shí)事做了理論上的準(zhǔn)備。

從龍榆生的《唐宋名家詞選》的刊行到午社“四聲之爭(zhēng)”的落幕，辛派詞風(fēng)在民國(guó)詞壇上的接受耗時(shí)六年之久，若從朱祖謀晚年用蘇軾疏朗散逸的詞風(fēng)以彌補(bǔ)夢(mèng)窗滯塞的弊病算起，豪放詞派在20世紀(jì)三四十年代的接受歷經(jīng)了十?dāng)?shù)年的時(shí)間。令人欣慰的是龍榆生、夏敬觀等宋詩(shī)派文人倡導(dǎo)的蘇辛精神得到了時(shí)人的普遍認(rèn)同和接受，詞壇風(fēng)氣為之一變，書寫真性情、真情感的詞如雨后春筍蓬勃發(fā)展，一掃清末民初詞壇萎靡、沉郁的詞氣。

三、民國(guó)宋詩(shī)派文人對(duì)辛派詞風(fēng)接受的創(chuàng)作實(shí)踐

民國(guó)宋詩(shī)派文人對(duì)以辛棄疾為代表的兩宋豪放詞風(fēng)的接受不單單只是停留在理論層面，在現(xiàn)實(shí)創(chuàng)作中他們更是身體力行，他們對(duì)豪放詞風(fēng)的接受主要表現(xiàn)在他們的抗戰(zhàn)詞作上。宋詩(shī)派文人群體的抗戰(zhàn)詞創(chuàng)作主要集中在抗戰(zhàn)八年期間，從創(chuàng)作者所處環(huán)境來(lái)講既有身處國(guó)統(tǒng)區(qū)、大后方者，也有深陷敵偽占領(lǐng)區(qū)者。他們的抗戰(zhàn)詞從內(nèi)容而言，既有對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)帶來(lái)災(zāi)難以及敵寇之兇殘的紀(jì)實(shí)，也有自身飄零羈旅、渴望還鄉(xiāng)的真情流露，更有對(duì)抗戰(zhàn)英模人物的歌詠，抒發(fā)殺敵報(bào)國(guó)、收復(fù)神州之壯志。在藝術(shù)上，抗戰(zhàn)詞繼承了我國(guó)詩(shī)歌現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)史傳統(tǒng)，呈現(xiàn)出沉郁、悲壯的美學(xué)特質(zhì)。

抗戰(zhàn)詞真實(shí)記錄了戰(zhàn)爭(zhēng)帶來(lái)的災(zāi)難以及自身飄零之苦、思鄉(xiāng)之切，如辛際周《浪淘沙慢》：

洗霄雨，苔痕繡潤(rùn)，幾篆縈碧。深掩荊扉晝寂，偷閑暫許偃息。 正刺耳、聲聲笳吹急。悄無(wú)語(yǔ)、搔首孤立。念世事身謀兩如許，盈襟恨堆積。 京國(guó)、望中陣壘云隔。問(wèn)大好河山今誰(shuí)主，忍淚彈叵得。嗟亂里馀生，天際逋客。墜烏向夕，同魯陽(yáng)、心事?lián)]戈誰(shuí)識(shí)?詞賦徂年尤蕭瑟，興亡夢(mèng)、倦傳彩筆。掛愁眼、烽煙南接北。續(xù)殘命、強(qiáng)勸蒲觴，負(fù)令節(jié)、傷心怕見(jiàn)朱榴色。[9]

此詞從內(nèi)容上可知是一首感時(shí)詞。民國(guó)二十七年(1938)，日軍飛機(jī)轟炸贛西，遍地瘡痍。詩(shī)人于劫后余生之時(shí)，登高眺遠(yuǎn)，因興亡之悵恨，興庾信之才筆填此詞。通篇稼軒之語(yǔ)，憂憤無(wú)端，詞風(fēng)凄咽沉痛。又如馬一浮《水調(diào)歌頭》：

獨(dú)客聽(tīng)巴雨，三度菊花天。故園何處秋好？兵火尚年年。洶涌一江波浪，迢遞數(shù)行征雁，愁思共無(wú)邊。極北況冰雪，大漠少孤煙。(聞莫斯科早雪，鏖戰(zhàn)方急) 登臨倦，笳鼓急，瘴云連，明年懸記，此日萬(wàn)國(guó)掃腥膻?？幢榛h東山色，不把茱萸更插，巫峽一帆穿，白發(fā)倚庭樹，歸夢(mèng)滯霜前。[10]

此詞作于民國(guó)三十年(1941)，詩(shī)人已飄零蜀地三年有余，然故園仍處兵火之中，雖思鄉(xiāng)之切，卻不能歸鄉(xiāng)。愁思之情一覽無(wú)遺。

抗戰(zhàn)詞對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的描寫多采用古典詩(shī)詞中已經(jīng)高度意象化的詞語(yǔ)，而非對(duì)戰(zhàn)場(chǎng)真實(shí)描摹，他們通過(guò)對(duì)此類詞語(yǔ)的組合，營(yíng)造出戰(zhàn)爭(zhēng)慘烈之像，表達(dá)詩(shī)人悲凄之情。選用頻率較高的意象有“笳”“鼓”“烽火”“殘山”“剩水”“弦”“枯草”“血淚”等，諸如袁榮法詞句“試屈指、幾回吞并，幾回分裂。側(cè)耳中原龍虎地，胡笳戍角還嗚咽。暗沉吟、往事已如塵，空悽切”[11]138，“中原烽火未曾收，鼓鼙又起。漢家版籍舊丹青，才余殘剩山水”[11]145；陳方恪詞句“不盡落花流水、恨年年。興亡覆手翻云雨。誰(shuí)抵鐘情苦”[12]158，“垂白孤兒泛梗身。眼穿兵氣入蕭辰。江湖滿地不逢人。別浦柳青猶惹恨，故園花發(fā)若為馨。幾回腸斷永和春”[12]159；龍榆生詞句“零亂暗泣啼螀，橫林誰(shuí)染，淚血流潤(rùn)枯草。半衾幽夢(mèng)總荒唐，負(fù)海天凝眺。枉一抹、哀弦斷了”[13]61等提及的物象皆有蕭瑟荒寒的意蘊(yùn)。此類詞作仍有許多，不做贅述。

部分抗戰(zhàn)詞作對(duì)抗戰(zhàn)英模人物進(jìn)行了歌詠，表達(dá)詩(shī)人對(duì)他們壯舉的欽佩與敬仰。如袁榮法《水調(diào)歌頭·永定張傚桓少尉若翼，海樓丈之子也。與倭寇戰(zhàn)，墮機(jī)死漢陽(yáng)。即葬所殉地，詞以吊之》，云：

嶻嶭梌山嶂，百里勢(shì)縱橫。中間千載奇氣，盤薄出斯人。不屑攢眉故紙，渾似仲升投筆，壯志奮凌云。揮手卻紅日，含笑破妖氛。 成大節(jié)，敦薄俗，礪吾軍。彭殤等耳死重，能使泰山輕。從此小軍山畔，相對(duì)睢陽(yáng)祠宇，碧血夜燐燐。精魄終不泯，看復(fù)舊乾坤。[11]174-175

此詞對(duì)死難壯士張傚桓表達(dá)由衷的贊美，追述了他駕機(jī)與日寇相搏的壯舉，其以身舍國(guó)的義舉重于泰山，碧血丹心、昭昭可見(jiàn)。又如龍榆生詞作《水調(diào)歌頭·贈(zèng)劉定一將軍》，云：

劍氣總難斂，射斗有光芒。出言曾見(jiàn)驚座，此士不尋常。憑藉一成一旅，但得知人善任，漢道定能昌。果報(bào)登壇拜，天馬看騰驤。 郁忠憤，披肝膽，事戎行。男兒待顯身手，肯自負(fù)昂藏。子為蒼生請(qǐng)命，我為將軍傳檄，宣化及雍梁。勉佐中興主，換了未渠央。[13]64

此詞作于民國(guó)二十九年(1940)，詞人此時(shí)正值淪陷區(qū)。劉定一為國(guó)民革命軍鄂南游擊師二大隊(duì)大隊(duì)長(zhǎng)，率部英勇抗擊日寇，多次重創(chuàng)日軍。龍榆生作此詞贈(zèng)與劉定一，一為欽佩其壯舉，一為鼓舞抗戰(zhàn)士氣。詞作慷慨豪邁，不減蘇辛。

抗戰(zhàn)詞更多的是對(duì)抗日正義行動(dòng)的贊頌以及表達(dá)自身請(qǐng)纓殺敵的壯志。如邵祖平《滿江紅·題國(guó)聲集寄唐玉虬成都》：

春水方生，蘭州動(dòng)，一江消雪。正兩岸，清猿引音，蒲帆風(fēng)發(fā)。三戶亡秦荊楚奮，連城誑趙相如直我東方，今有暴瀛鄰，同仇切。 臺(tái)莊勝，長(zhǎng)沙捷。書捲起，壺敲缺。共聞雞起舞，磨牙吮血。毫素雄涵巫峽雨，襟懷郎映峨眉月。誦國(guó)聲，萬(wàn)遍壯心飛，頭難白。[14]

此詞從國(guó)家層面記述了中華兒女奮起抗?fàn)幍亩分?，眾志成城、萬(wàn)眾一心抵御外寇，昂揚(yáng)的斗志、激蕩胸懷，讀之令人振奮。

此類詞作還有龍榆生詞句“鐵馬金戈行萬(wàn)里，難自斂，氣如虹。巨眼識(shí)英雄。霜華戰(zhàn)曉風(fēng)。倚征鞍、肯悔飄蓬。三十功名殊未已，知此意，與誰(shuí)同”[13]66、“孤注早拚一擲，賭興亡、批鱗寧怕。秦貪易與，燕仇可復(fù)，徑騰吾駕。日瘦風(fēng)悽，草枯沙凈，飄然曠野。漸酒醒人遠(yuǎn)，要憑寒劍，把神威借”[13]74，袁榮法詞句“仗元龍、湖海豪氣。恨不熊貔千騎。盡殺胡奴死。一快平生心頭意”[11]145等等，詞中氣勢(shì)如虹、壯懷激烈，英雄氣概噴薄而出。

民國(guó)宋詩(shī)派文人此類承接蘇辛詞風(fēng)的詞作尚有許多，總體而言，此類詞作在藝術(shù)上呈現(xiàn)兩個(gè)方面的特征。一方面詞作繼承了自《詩(shī)經(jīng)》以來(lái)的現(xiàn)實(shí)主義紀(jì)實(shí)性筆法，沿襲了自杜甫以來(lái)的“詩(shī)史”傳統(tǒng)。詞作采用中國(guó)古代戰(zhàn)爭(zhēng)詩(shī)詞的紀(jì)實(shí)手法，通過(guò)直筆紀(jì)實(shí)，記錄現(xiàn)實(shí)中發(fā)生的重大歷史事件或通過(guò)藝術(shù)提煉,以特定背景下的人和事反映特定的社會(huì)生活狀況，借助有限的文字承載更多厚重的內(nèi)容，引發(fā)沉重的感慨、抒發(fā)悲壯之情；另一方面詞作在情感上雖呈現(xiàn)出沉郁頓挫、慷慨悲壯的特質(zhì)，然與前代愛(ài)國(guó)詩(shī)詞之悲傷情感基調(diào)有著本質(zhì)上的區(qū)別，這一時(shí)期的追比蘇辛詞風(fēng)的詞作始終充滿昂揚(yáng)的斗志、飽滿的熱情，基調(diào)始終是悲而壯的。

四、余論

晚清民國(guó)之際詞壇最引人注目的兩件事情皆是詞學(xué)風(fēng)氣的轉(zhuǎn)移：前者發(fā)生在清末民初之際，以王鵬運(yùn)、朱祖謀等為首的近代以來(lái)第一代詞人極力推崇吳文英，造成近代詞壇從推尊常州詞派轉(zhuǎn)變?yōu)槌缟小皦?mèng)窗”詞風(fēng)；后者發(fā)生于上世紀(jì)三四十年代，以龍榆生、夏敬觀、胡適、胡云翼、夏承燾、吳世昌等為代表的第三代詞人面對(duì)日益惡化的局勢(shì)和日趨異化的“夢(mèng)窗”現(xiàn)象大聲疾呼，呼吁時(shí)人摒棄聲律的束縛，用詞體來(lái)書寫家國(guó)危亡、抒發(fā)個(gè)人真情實(shí)感，試圖借助對(duì)兩宋以蘇、辛為首的豪放詞派的追擬以達(dá)到拯救時(shí)弊，改良詞體的目的。事實(shí)上他們的努力也著實(shí)有效，抗戰(zhàn)時(shí)期的文學(xué)面貌煥然一新，無(wú)論是以白話文為主體的新文學(xué)還是以文言文為從屬的舊體文學(xué)在內(nèi)容和情感上都起到積極向上、催人奮進(jìn)的作用。清末以來(lái)詞壇彌漫著“傷己”“嘆己”的自我吟詠轉(zhuǎn)為“家國(guó)之憂”，并迸發(fā)出“抗戰(zhàn)之憤”的時(shí)代強(qiáng)音，一代詞風(fēng)最終為之轉(zhuǎn)移。

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