權(quán)繼振

(蚌埠醫(yī)學(xué)院 公共基礎(chǔ)學(xué)院，安徽 蚌埠 233030)

一、引言

中國(guó)自古以來(lái)就十分強(qiáng)調(diào)戰(zhàn)爭(zhēng)的重要性，《左傳·成公十三年》云：“國(guó)之大事，在祀與戎”，《孫子兵法》開(kāi)頭即云：“兵者，國(guó)之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也?！睉?zhàn)爭(zhēng)促進(jìn)著兵器的生產(chǎn)與研發(fā)，而兵器的優(yōu)劣在很大程度上影響著戰(zhàn)爭(zhēng)的勝敗。中國(guó)的傳統(tǒng)兵器集文化、歷史、科技、技藝于一身，并打上了民族的烙印，成為中國(guó)傳統(tǒng)文化重要的組成部分。三國(guó)時(shí)期(220—280年)處于冷兵器從青銅時(shí)代向更鋒利的鐵器時(shí)代發(fā)展的過(guò)渡階段，頻繁的征戰(zhàn)加速著這種變化，煉鋼技術(shù)支撐起一批新武器的誕生，出現(xiàn)了許多“兵器明星”。在《三國(guó)演義》中，羅貫中對(duì)這些英雄人物所使用的兵器進(jìn)行了藝術(shù)化的加工，如呂布的方天畫(huà)戟、關(guān)羽的青龍偃月刀、張飛的丈八蛇矛，這些兵器往往與英雄人物的性格、命運(yùn)聯(lián)系在一起，因此，“如何將典籍中的文化信息準(zhǔn)確而完整地傳遞出來(lái)，是譯者面臨的巨大挑戰(zhàn)”[1]。鑒于此，本文選取《三國(guó)演義》的兩個(gè)英譯本——羅慕士(Moss Roberts)的ThreeKingdoms[2]與鄧羅(C. H. Brewitt-Taylor)的RomanceoftheThreeKingdoms[3]為研究對(duì)象，探討兩位譯者對(duì)這些蘊(yùn)含著深厚中國(guó)文化特質(zhì)的知名兵器的翻譯問(wèn)題。

二、《三國(guó)演義》中英雄人物所用兵器的翻譯探析

(一)青龍偃月刀

關(guān)羽是三國(guó)時(shí)期的著名將領(lǐng)，死后其形象被后人神化，被稱(chēng)為“關(guān)公”“關(guān)帝”“武圣”。他所代表的勇武、忠義形象折射著中國(guó)傳統(tǒng)道德的理想標(biāo)準(zhǔn)，進(jìn)而成為中華文化精神的象征。提起關(guān)羽，人們總會(huì)對(duì)他的英雄故事津津樂(lè)道，如溫酒斬華雄、斬顏良、誅文丑、過(guò)五關(guān)斬六將、單刀赴會(huì)等，他使用的青龍偃月刀與他的英雄行為相輝相映，成為他的標(biāo)記和象征。

原文：云長(zhǎng)造青龍偃月刀，又名“冷艷鋸”，重八十二斤[4]6。

譯文1：For Lord Guan a Green Dragon crescent-moon Blade, also known as Frozen Glory, weighing eighty-two jin[2]12.

譯文2：Guan Yu fashioned_a long-handled, curved blade called “Black Dragon” or “Cold Beauty”, which weighed a full hundredweight[3]9.

“青龍偃月刀”源于《武經(jīng)總要》(編纂于北宋仁宗皇帝時(shí)期)中的掩月刀。作為重型兵器，掩月刀劈砍的威力巨大，但因太過(guò)笨重且制造成本昂貴，常被“用來(lái)操練，以示威武雄壯，并非實(shí)戰(zhàn)所用。據(jù)史書(shū)，關(guān)羽作戰(zhàn)使用的是矛、戟和佩刀等”[5]。在《三國(guó)演義》中，作者對(duì)掩月刀進(jìn)行了藝術(shù)化的加工?！扒帻堎仍碌丁庇置袄淦G鋸”“關(guān)刀”“關(guān)王刀”，刀頭闊長(zhǎng)，刀刃部分為半弦月形，刀身穿孔垂旄，刀上鑄刻青龍的長(zhǎng)桿大刀。青龍圖案、長(zhǎng)柄、半弦月形刀刃是“青龍偃月刀”的最主要特征。青龍?jiān)谥袊?guó)傳統(tǒng)文化中是四象之一，按照陰陽(yáng)五行給五方配色之說(shuō)，東方屬木為青色，故名“青龍”。一方面，青色有“深綠色”或“淺藍(lán)色”的意思；另一方面，根據(jù)五行學(xué)說(shuō)，“青龍”代表春季，而春天是綠色的象征。因此，筆者認(rèn)為羅慕士將其譯為green dragon是比較恰當(dāng)?shù)?。相?duì)而言，雖然“青”在漢語(yǔ)中有“黑色”之意，而鄧羅將其譯為black dragon顯得有失偏頗，不能有效傳達(dá)出“青龍”所蘊(yùn)含的文化特征。偃月指的是“半弦月”，羅慕士將這種明喻的修辭表達(dá)以直譯的crescent-moon表達(dá)出來(lái)，保留了“青龍偃月刀”生動(dòng)形象、給人新奇感的藝術(shù)形象。但羅慕士的譯文缺失了“長(zhǎng)桿”這一重要組成部分，鄧羅雖然在英譯中增添long-handled，但是用curved blade意譯的方式來(lái)處理“偃月”，在一定程度上喪失了“偃月刀”帶給讀者的具體形象感。

(二)方天畫(huà)戟

“人中呂布，馬中赤兔”，呂布向來(lái)是以“三國(guó)第一猛將”的形象浮現(xiàn)在讀者腦海之中。在《三國(guó)演義》第五回中，羅貫中詳細(xì)描繪了呂布出陣的英姿，“頭戴三叉束發(fā)紫金冠，體掛西川紅錦百花袍，身披獸面吞頭連環(huán)鎧，腰系勒甲玲瓏獅蠻帶。弓箭隨身，手持畫(huà)戟，坐下嘶風(fēng)赤兔馬”[4]47?！爱?huà)戟”即呂布所使用的兵器——方天畫(huà)戟。戟是在戈、矛的基礎(chǔ)上演進(jìn)而成的一種古代冷兵器，它由長(zhǎng)柄和戟頭構(gòu)成，可刺、鉤、啄、割，是一身四用的兵器。戟分為單耳和雙耳，單耳一般叫做青龍戟，雙耳叫做方天戟。除呂布外，唐代名將薛仁貴，《水滸傳》中的“小溫侯”呂方、“賽仁貴”郭盛也將方天畫(huà)戟作為兵器。《三國(guó)演義》通過(guò)方天畫(huà)戟著力凸顯呂布英勇神武的藝術(shù)形象。

原文：弓箭隨身，手持畫(huà)戟，坐下嘶風(fēng)赤兔馬[4]47。

譯文1：A quiver of arrows at his side, a figured halberd with two side-blade, Lü Bu sat astride Red Hare as it neighed like the roaring wind[2]87.

譯文2：His bow and arrows were slung on his shoulders and he carried a trident-halberd (hua-chi). He was seated on his snorting steed “The Hare”[3]57.

“方天畫(huà)戟”又稱(chēng)畫(huà)桿方天戟，是一種桿上帶有彩繪裝飾、頂端呈“井”字狀的戟，在戟桿一端裝有金屬槍尖，在槍尖的兩側(cè)帶有兩個(gè)對(duì)稱(chēng)的月牙般鋒刃?？梢?jiàn)，傳達(dá)“方天畫(huà)戟”的基本文化因素應(yīng)該包括雙耳戟、戟桿上的裝飾畫(huà)。根據(jù)《牛津高階英漢雙解詞典》的解釋?zhuān)琱alberd指的是“a weapon used in the past which is combination of a spear and an axe”[6]916，其含義為“戟”(舊時(shí)結(jié)合長(zhǎng)矛和斧頭的武器)，可見(jiàn)halberd意象非常接近中國(guó)“戟”。羅譯本中的figured意為“decorated with a small pattern”[6]750，“裝飾以圖案”之意，two sides blade也準(zhǔn)確表達(dá)了“方天畫(huà)戟”所特有的“兩側(cè)帶有兩個(gè)對(duì)稱(chēng)的鋒刃”之內(nèi)涵。而鄧羅只是簡(jiǎn)單將其意譯處理為trident halberd，意為“三叉戟”，雖然用拼音的方式予以注釋?zhuān)蛔阋允鼓康恼Z(yǔ)讀者正確了解“方天畫(huà)戟”的真正內(nèi)涵。值得一提的是，鄧羅在譯文中多次將其譯為spear或者h(yuǎn)alberd，會(huì)給讀者造成呂布經(jīng)常換用兵器的錯(cuò)誤印象，同時(shí)“方天畫(huà)戟”在原著中的經(jīng)典形象也在英譯中被淡化。

(三)丈八蛇矛

矛是一種用于直刺、扎挑的長(zhǎng)柄格斗兵器，它由矛頭和長(zhǎng)柄兩部分組成。其中，“矛頭為矛的主要攻擊部分，多以鐵質(zhì)金屬制作，包括鋒、刃、葉、脊、骹這幾個(gè)部分”[7]。在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，張飛象征著勇猛、魯莽、嫉惡如仇，故民間冠以“猛張飛”的名號(hào)。在橫矛當(dāng)陽(yáng)橋、葭萌關(guān)大戰(zhàn)馬超、大破張郃、智取瓦口隘等屬于“猛張飛”的經(jīng)典戰(zhàn)例中，“丈八蛇矛”與他形影不離，對(duì)塑造張飛的英雄形象起著不可替代的作用。

原文：挺丈八蛇矛，飛馬大叫：“三姓家奴休走！燕人張飛在此！”[4]48

譯文1：Holding high his eighteen-span snake-headed spear he flew at Lü Bu, shouting mightily, “Stay! Bastard with three fathers! Know me for Zhang Fei of Yan!”[2]89

譯文2：And armed with a long snake-like spear. “Stay, O thrice named slave!” roared he, “I, Chang Fei, await you.”[3]58

原文：張飛造丈八點(diǎn)鋼矛[4]6。

譯文1：And for Zhang Fei, and an eighteen-span Spear of tempered steel[2]12.

譯文2：And Chang Fei made himself an eighteen-foot spear[3]9.

“丈八蛇矛”使用鑌鐵(印度烏茲鋼)打造而成，鍛造過(guò)程采用“百煉鋼”技術(shù)，它指的是“打制兵器時(shí)反復(fù)折疊鍛打的一種傳統(tǒng)制法，鋼塊需要打打燒燒、燒燒打打多至上百次。由于百煉鋼碳分比較多，組織更加細(xì)密、成分更加均勻，所以鋼的質(zhì)量有很大的提高”[8]。因此“丈八蛇矛”又被稱(chēng)作“丈八點(diǎn)鋼矛”。之所以稱(chēng)之為“蛇矛”，并非矛頭彎曲如蛇形，而是指整個(gè)兵器如蛇形，長(zhǎng)為一丈八尺(今4.14米)，因此得名“丈八蛇矛”。要正確傳達(dá)“丈八蛇矛”的文化因素，應(yīng)該包括長(zhǎng)度、形狀、材質(zhì)。根據(jù)《牛津高階英漢雙解詞典》的解釋?zhuān)瑂pear指“ a weapon with a long wooden handle and a sharp metal point used for fighting, hunting, and fishing in the past”[6]1931，也就是“矛”的意思。在羅譯本中，一丈八尺被譯作eighteen-span，在后文注釋中解釋為“A span(chi) was slightly under 10 inches”[2]545，也就是說(shuō)，a span相當(dāng)于古代漢語(yǔ)的“一尺”。秦始皇消滅六國(guó)之后，統(tǒng)一“度量衡”，“當(dāng)時(shí)的‘秦尺’大約是現(xiàn)代的23 厘米”[9]。一丈八尺就是18尺，相當(dāng)于4.14米，可以說(shuō)羅慕士的翻譯相當(dāng)精準(zhǔn)。而在鄧譯本中，長(zhǎng)度被譯為eighteen-foot，1英尺等于0.348米，18英尺相當(dāng)于6米還多一些，極不準(zhǔn)確。羅慕士譯本中的tempered steel準(zhǔn)確傳達(dá)出了“百煉鋼”的內(nèi)涵，鄧羅則忽視了對(duì)“丈八蛇矛”材質(zhì)的傳達(dá)。羅慕士將“蛇矛”譯為snakeheaded屬于誤譯，而鄧羅的snake-like則準(zhǔn)確傳達(dá)出了“丈八蛇矛”的形狀。

(四)倚天劍與青釭劍

“古之言兵必言劍”表明了劍在古代戰(zhàn)爭(zhēng)中的顯赫地位。劍是中國(guó)古代軍隊(duì)中重要的短兵器，是一種既可用于刺，又可以用于劈的直身尖峰兩刃兵器，具有輕便、靈活的特點(diǎn)，在格斗中其功能以推刺為主，故又稱(chēng)“直兵”。秦漢時(shí)期的法令規(guī)定官員佩劍，可見(jiàn)劍在秦漢時(shí)期已成為權(quán)力和威嚴(yán)的象征。三國(guó)時(shí)期官吏仍有佩劍，但作為實(shí)戰(zhàn)功能的作用逐漸降低，已逐漸演化為配飾“行頭”。

原文：曹操有寶劍兩口，一名“倚天”，一名“青釭”，倚天劍自配之，青釭劍令夏侯恩配之[4]404。

譯文1：Now, Cao Cao had two swords of exceptional value. One was called Heaven’s Prop, the other Black Pommel, Cao wore the first himself, Xiahou En the second[2]736.

譯文2：Ts’ao Ts’ao had two swords, one called I-T’ien(Trust in God)and the other Ch’ing-Kung. I-T’ien was the weapon he usually wore at his side, the other being carried by his sword?bearer[3]473.

三國(guó)時(shí)曹操所佩之劍名曰“倚天”，根據(jù)《辭?！返慕忉?zhuān)耙喾Q(chēng)倚天長(zhǎng)劍，想象中靠在天邊的長(zhǎng)劍。語(yǔ)出宋玉《大言賦》“方地為車(chē)，圓天為蓋，長(zhǎng)劍耿耿倚天外”[10]。倚天劍鋒銳無(wú)比，后成為寶劍的代名詞。羅譯本中，“倚天劍”譯為Heaven’s Prop，意為“擎天之柱”，這種處理方法可以激發(fā)目的語(yǔ)讀者的想象力，與“倚天劍”在讀者心中銳不可當(dāng)、頂天立地的意象有著異曲同工之妙。鄧譯本中，它被音譯處理為I-T’ien，并用trust in God進(jìn)一步闡釋?zhuān)耙小北焕斫鉃橐姓?、信任之意，而“天”則被處理為蘊(yùn)含基督教義的God，這種歸化的翻譯方法使“倚天劍”鋒利無(wú)比、削鐵如泥的特點(diǎn)完全喪失。再看兩位譯者對(duì)“青釭劍”的處理。根據(jù)《古代漢語(yǔ)詞典》對(duì)“釭”的解釋?zhuān)阂皇恰败?chē)轂中穿軸的圓孔，以金屬鑲里”，二是“宮室壁帶上的環(huán)狀金屬飾物”[11]。從字面意思上理解，“釭”可以解釋為寶劍上的環(huán)狀裝飾物，羅慕士譯為pommel，意為“an ornament in the shape of a ball on the hilt of a sword or dagger”，即“劍或匕首上的球形裝飾”的意思。在漢語(yǔ)中，“青”除了表示藍(lán)色、綠色外，還有黑色的意思。羅慕士采取直譯的方式完美還原了“青釭”的內(nèi)涵，尤其是“釭”的處理更能彰顯出他對(duì)中國(guó)文化的理解能力。而鄧羅只是以簡(jiǎn)單的拼音形式釋義，喪失了“青釭”的文化內(nèi)涵。

(五) 七寶刀

刀是用于劈砍的單面?zhèn)热懈穸繁?，由刀身和刀柄?gòu)成，刀柄或長(zhǎng)或短。隨著鋼鐵冶煉技術(shù)的進(jìn)步，短柄刀在西漢開(kāi)始流行。三國(guó)時(shí)期有的刀很短，如在《三國(guó)演義》第四回中越騎校尉伍孚便將短刀裹挾在朝服里，對(duì)殘暴不仁的董卓行刺。曹操行刺董卓時(shí)所用的七寶刀，也屬于短刀的一種。

原文：聞司徒有七寶刀一口，愿借與操，入相府刺殺之，雖死不恨[4]36！

譯文1：I believe you have a knife with seven jewels. If you let me borrow it, I will go into his chamber and stab him—for I am prepared to die without regret[2]43.

譯文2：You have a “seven precious” sword which I would borrow and I will go into his place and kill him. I care not if I die for it[3]68.

“七寶刀”出現(xiàn)于《三國(guó)演義》第四回“廢漢帝陳留踐位，謀董賊孟德獻(xiàn)刀”中，書(shū)中僅用寥寥幾語(yǔ)描述七寶刀：“其刀長(zhǎng)尺余，七寶嵌飾，極其鋒利?！钡杜c劍相比，最大的區(qū)別在于刀是單刃，而劍是雙刃。在羅譯本的注釋中，羅慕士解釋了刀與劍的區(qū)分：A jian is a pointed two edged sword; it has been called a sword-of-war. A dao is a single-edged weapon; also known as a backsword; the weight of its back increases its cleaving power. In this novel most swords are dao[2]553。根據(jù)《柯林斯高階英漢雙解學(xué)習(xí)詞典》的解釋?zhuān)琸nife指的是“a tool consisting of a flat sharp-edged piece of metal on the end of the handle”[12]886，對(duì)應(yīng)的是漢語(yǔ)中的“刀”；sword指 “a weapon with a handle and a long sharp blade”[12]1621，對(duì)應(yīng)的是漢語(yǔ)中的“劍”。鄧羅將“刀”譯作sword，屬于誤譯，羅慕士則準(zhǔn)確傳達(dá)出了七寶刀的內(nèi)涵。

三、結(jié)語(yǔ)

中國(guó)文化“走出去”的時(shí)代背景下，我們對(duì)比、評(píng)價(jià)《三國(guó)演義》兩個(gè)英譯本對(duì)小說(shuō)中英雄人物所使用的兵器翻譯，目的不在于判斷孰優(yōu)孰劣。在不同的歷史階段，兩個(gè)《三國(guó)演義》英譯本均實(shí)現(xiàn)了自己的翻譯目的，并為中華文化的海外傳播作出了突出貢獻(xiàn)。但從文化傳播角度來(lái)講，羅慕士的譯本在處理主要英雄人物所使用的兵器翻譯上更勝一籌。多數(shù)情況下，他以異化、譯后注釋的翻譯手段在很大程度上真實(shí)再現(xiàn)了這些兵器的文化內(nèi)涵，雖然譯文中出現(xiàn)了些許失誤，但并不能掩蓋他為傳播中華兵器文化而作出的努力。

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