林發(fā)欽

文化是維繫一個(gè)國(guó)家、民族的基礎(chǔ)元素，中華文化在千百年來(lái)的發(fā)展中形成了以漢族為主體，多民族文化共存共榮的特殊現(xiàn)象，充分展示出漢文化的向心力與凝聚力的同時(shí)，也看到中華大地上多元的各民族文化。同時(shí)，自明清開(kāi)始，大量的移民前往海外，華人僑民遍佈全球，而有井水的地方就有華人，有華人的地方必然會(huì)有中華文化的落地生根，華人的先祖?zhèn)兗词惯h(yuǎn)赴重洋，仍然會(huì)有深切的文化認(rèn)同與情感歸屬。

近代歷史，中西融合文化縮影

近代，百餘年來(lái)，中國(guó)在文化上一直無(wú)法抬頭，文化自信更無(wú)從談起。由於政治、經(jīng)濟(jì)體制、軍事實(shí)力的落後，使得我們的近代化發(fā)展滯後於世界民族之林，加上內(nèi)部新文化運(yùn)動(dòng)等帶來(lái)的文化自我批判，使得中國(guó)文化在大量的領(lǐng)域喪失自信，而後開(kāi)啟了近乎百年的中國(guó)文化自省與文化自覺(jué)時(shí)期，有著較為激進(jìn)的一面。隨著國(guó)內(nèi)改革開(kāi)放後經(jīng)濟(jì)實(shí)力的強(qiáng)盛，國(guó)家與國(guó)人開(kāi)始重拾文化自信。

在澳門(mén)，雖然在過(guò)去幾百年中作為葡萄牙屬地，更在1849年以後淪為殖民地，但是澳門(mén)的文化歷史與保存卻有著不一樣的軌跡。根據(jù)澳門(mén)的考古發(fā)現(xiàn)，早在新石器時(shí)代，距今五六千年前，中國(guó)的先民就開(kāi)始在澳門(mén)這塊土地生活；而路環(huán)發(fā)掘出來(lái)的遺址可以清晰地看到唐宋時(shí)期民眾生活的蹤跡，因此澳門(mén)自古以來(lái)作為中國(guó)的土地，延續(xù)了以中華文化為主體的特性，因?yàn)樘厥獾牡乩砦恢门c歷史背景，接受了不同的西方文明，最終造就了澳門(mén)中西文化並存的文化景觀。在內(nèi)地遊客眼中，澳門(mén)充滿著獨(dú)特的異域風(fēng)情、歐洲特色；而在西方遊客眼中，澳門(mén)的三大古廟、四十多座各式廟宇、各類(lèi)牌坊又何嘗不是充滿著東方魅力。因此澳門(mén)文化以中華文化為根源和重要表癥，多年來(lái)中西文化雙軌並行、並存，融合發(fā)展。

經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，奠定自信根基

而論及澳門(mén)的文化自信，更是得益於近十多年來(lái)的飛速發(fā)展。在歷史上，澳門(mén)一度是中西交匯最繁榮的港口，在香港崛起後，澳門(mén)因?yàn)榈赜蛎娣e狹小、人口少、缺乏深水港等因素逐漸被香港取代了中西貿(mào)易港口的角色，作為一個(gè)微型經(jīng)濟(jì)體逐漸衰落，乃至依附於香港，大量的人口前往香港謀生，在上個(gè)世紀(jì)七十年代開(kāi)始前往臺(tái)灣工作，因?yàn)樽陨碚?jīng)實(shí)力的微弱，自然難以形成強(qiáng)而有力的文化自信，雖然在文化實(shí)力上澳門(mén)有著世界獨(dú)一無(wú)二的多元文化景觀，但依舊無(wú)法改變政經(jīng)實(shí)力決定文化自信的客觀定律。

回歸以後，澳門(mén)開(kāi)放賭權(quán)，經(jīng)濟(jì)成長(zhǎng)一躍成為國(guó)際上最為強(qiáng)勁的經(jīng)濟(jì)體之一，經(jīng)濟(jì)收入大幅成長(zhǎng)，同時(shí)澳門(mén)在區(qū)域內(nèi)與國(guó)際的政經(jīng)地位大幅提升，徹底改變了澳門(mén)昔日的微弱話語(yǔ)權(quán)。而在文化層面上，自2005年申報(bào)世界文化遺產(chǎn)成功，被國(guó)際教科文組織認(rèn)可後，澳門(mén)人自身的文化自豪感開(kāi)始增強(qiáng)，通過(guò)權(quán)威他者的認(rèn)可，更加深自我對(duì)文化的認(rèn)可，加上政府的大力宣傳、遊客的紛至沓來(lái)，學(xué)界在研究上不斷開(kāi)拓澳門(mén)文化的話語(yǔ)權(quán)，澳門(mén)社會(huì)出現(xiàn)了一股空前的文化認(rèn)同與自信浪潮。但澳門(mén)民眾對(duì)於自身的文化仍然缺乏全方位的認(rèn)識(shí)，主動(dòng)性的了解與體驗(yàn)也不足夠，需要政府與民間社會(huì)進(jìn)一步地來(lái)研究、整理、教育與推廣。同樣在對(duì)遊客的呈現(xiàn)上，仍然需要持續(xù)的摸索，在旅遊城市中，遊客最為關(guān)心的就是文化外顯的一部分，澳門(mén)目前有豐富的文化遺產(chǎn)，包括物質(zhì)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，很多時(shí)候遊客只能通過(guò)歷史建築大概了解澳門(mén)的文化歷史，但仍舊會(huì)捉摸不透，因此我們要嘗試將文化的其他多元面更好地展示出來(lái)給遊客感知與體驗(yàn)，比如醉龍節(jié)、土生美食，盡可能讓民眾與遊客都能感受到澳門(mén)豐富的文化內(nèi)涵。

保護(hù)文遺，文創(chuàng)探索融合

過(guò)去的十多年中，政府在文遺保護(hù)上做出了不少努力，讓城市在發(fā)展中擁有了不同的景觀，從歷史建築、街道風(fēng)情、節(jié)慶文化、美食宣傳上都有所保育傳承。當(dāng)然這個(gè)過(guò)程中，政府自然要面對(duì)城市現(xiàn)代化發(fā)展與文化保育的衝突，對(duì)於澳門(mén)而言，這並非二元對(duì)立，二者可以融合發(fā)展。在看待這樣的議題之前，應(yīng)當(dāng)優(yōu)先理清澳門(mén)的發(fā)展定位，如果澳門(mén)致力於發(fā)展成為現(xiàn)代國(guó)際大都會(huì)，那麼對(duì)於高樓大廈的追求自然符合定位；但如今澳門(mén)定位為歷史文化之都、世界旅遊休閒中心，這樣一個(gè)國(guó)家的戰(zhàn)略定位目標(biāo)決定了一旦二者發(fā)生衝突時(shí)，應(yīng)當(dāng)將文化的保育放在優(yōu)先的地位，一條新路的開(kāi)拓自然要優(yōu)先考慮廟宇的保護(hù)，因?yàn)樵趥鹘y(tǒng)設(shè)計(jì)上廟宇對(duì)於周邊的交通、生活都帶來(lái)至關(guān)重要的影響，開(kāi)一條新路也許就封住了原來(lái)的十條道路，因而必須要系統(tǒng)性的考量。

在文化保育上，相較於其他地區(qū)不少非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的危機(jī)與手工藝失傳的現(xiàn)象，在澳門(mén)也不例外，但是澳門(mén)近年來(lái)重拾文化自信，全民保持著較高的文化保育熱情，自然對(duì)於澳門(mén)很多文化、手工藝的傳承是大有助益的，傳承人本身都湧現(xiàn)出較高的熱情來(lái)推廣，比如每年漁行的醉龍節(jié)、哪吒誕、媽祖誕、土地信仰等，近年來(lái)都加大了推廣力度，吸引本地民眾與遊客參與到這些傳統(tǒng)文化盛事之中。

同時(shí)，文化不是一成不變的，隨著時(shí)代既有傳承也會(huì)出現(xiàn)新的元素，淘汰落後的元素，因此文化要面對(duì)的問(wèn)題不僅是對(duì)文化更加珍惜、保護(hù)，還要思考如何在保持對(duì)傳統(tǒng)文化熱情的基礎(chǔ)上，採(cǎi)用通俗易懂，符合現(xiàn)代思維模式的方法來(lái)展現(xiàn)出來(lái)。今天的年輕人已經(jīng)不再滿足對(duì)一個(gè)文物、一種文化的文字簡(jiǎn)介、描述，而是期待能夠在新媒體、互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)中看到文化的趣味性。以哪吒信仰為例，在澳門(mén)有哪吒廟，在臺(tái)灣從北到南都有不少相關(guān)廟宇，但是臺(tái)灣卻創(chuàng)造出了活靈活現(xiàn)的電音三太子，通過(guò)民俗活動(dòng)甚至遊戲等形式大力推廣，讓臺(tái)灣社會(huì)尤其是年輕人都樂(lè)於接受，甚至參與到相關(guān)的活動(dòng)中去，因此，對(duì)於文化界的從業(yè)者與推廣者而言，都必須思考如何將傳統(tǒng)文化與當(dāng)代流行文化做出結(jié)合，以輕鬆有趣的方式讓全民大眾樂(lè)於接受。在體會(huì)傳統(tǒng)文化包容性、開(kāi)放性等特質(zhì)的基礎(chǔ)，藉助創(chuàng)新，讓我們的文化傳承更具彈性。

這幾年，政府對(duì)於文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展開(kāi)始重視，投入了不少資源進(jìn)入，設(shè)立了專(zhuān)門(mén)的文產(chǎn)基金，但是從總體比例上來(lái)看仍然是偏少的，畢竟一個(gè)產(chǎn)業(yè)的初期扶持需要力度與持續(xù)。再加上，文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展不可能如博彩產(chǎn)業(yè)一般，可以在短期內(nèi)飛速成長(zhǎng)，文創(chuàng)需要積澱，澳門(mén)也才在文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展上嘗試了3、5年的時(shí)光，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不足夠，所以社會(huì)大眾對(duì)於文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的形成和發(fā)展要有耐心，也應(yīng)該保持積極樂(lè)觀的看法，從而深植文化，創(chuàng)新形式，讓澳門(mén)的文化元素走入更多的家庭之中。

未來(lái)灣區(qū)時(shí)代來(lái)臨，各地區(qū)不同的文化將激蕩產(chǎn)生出新的火花，但必須明白，大灣區(qū)的文化建設(shè)不是推動(dòng)文化的同一性，而在推動(dòng)各項(xiàng)基礎(chǔ)設(shè)施、交通、職業(yè)認(rèn)證基礎(chǔ)上的多種文化形態(tài)的包容、理解、發(fā)展，真正的融合也是展現(xiàn)更多的各自文化特色。對(duì)於澳門(mén)這個(gè)充滿文化魅力的城市而言，不單單要成為國(guó)家所期待的多元文化交流平臺(tái)，更要發(fā)揮主動(dòng)性，嘗試文化軟實(shí)力的輸出，也只有主動(dòng)的探索，才是文化自信最直接有力的表現(xiàn)。