孟慶波

【摘要】移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，技術(shù)對(duì)傳播的影響力更為廣泛和深刻。傳統(tǒng)媒體在大型報(bào)道中開(kāi)始利用新技術(shù)輔助報(bào)道，新技術(shù)成為近幾年大型報(bào)道中的熱點(diǎn)話題。技術(shù)迷思和技術(shù)審美是兩個(gè)推動(dòng)媒介報(bào)道技術(shù)熱的重要因素，而技術(shù)本身也有傾向性，大眾和媒體人對(duì)報(bào)道技術(shù)也有認(rèn)識(shí)誤區(qū)，這就要求媒體人正確認(rèn)識(shí)報(bào)道技術(shù)與報(bào)道內(nèi)容的關(guān)系，使技術(shù)正確地服務(wù)于內(nèi)容，使媒介返回其本質(zhì)和基礎(chǔ)。

【關(guān)鍵詞】媒介格局；技術(shù)熱；技術(shù)審美；技術(shù)迷思；技術(shù)反思

一、技術(shù)重塑媒介格局與媒介報(bào)道技術(shù)熱現(xiàn)象

新媒體時(shí)代，新的媒介技術(shù)改變了傳統(tǒng)新聞的呈現(xiàn)方式，同時(shí)也改變了新聞的閱讀收視方式和新聞的采編生產(chǎn)方式，某種程度上重塑了新聞理念和媒介格局。在新的媒介格局下，媒介新技術(shù)賦予普通人新聞的采集和發(fā)布權(quán)力，這徹底改變了傳統(tǒng)媒體的新聞壟斷，給傳統(tǒng)媒體帶來(lái)了嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。傳統(tǒng)媒體為了鞏固其傳統(tǒng)業(yè)務(wù)，積極利用新技術(shù)進(jìn)行新聞采集和傳播，以滿足受眾的參與感、體驗(yàn)感和互動(dòng)需求。

（一）技術(shù)形式熱：以2016年VR技術(shù)熱為例

當(dāng)代著名的傳播學(xué)大師麥克盧漢在《理解媒介——論人的延伸》中提出了“媒介即訊息”的理論，麥?zhǔn)险J(rèn)為媒介最重要的作用就是影響了人類理解和思考事物的習(xí)慣。從這個(gè)意義上說(shuō)，真正有價(jià)值、有意義的“訊息”不是媒體傳播出來(lái)的具體內(nèi)容，而是當(dāng)下人類在傳播信息時(shí)所使用的傳播工具，其中包括傳播工具的性質(zhì)、這種工具帶來(lái)的可能性以及引起的社會(huì)變革。[1]在新媒體格局下，傳統(tǒng)上主要使用文字符號(hào)的報(bào)刊和主要運(yùn)用聲音圖像符號(hào)的廣播電視相比，媒介新技術(shù)為大眾提供了一個(gè)創(chuàng)新視覺(jué)呈現(xiàn)的平臺(tái)，這些新技術(shù)使得“圖像的組合、變異和翻新的可能性極大地提高了”。在當(dāng)今這個(gè)“世界被把握為圖像的時(shí)代”，圖像對(duì)大眾的吸引力成為至關(guān)重要的因素。新媒體時(shí)代，大眾的注意力極容易被分散，在這種情況下，傳統(tǒng)媒體一直在探索吸引大眾注意力的新聞呈現(xiàn)方式，而提供新穎刺激的鏡頭和圖像呈現(xiàn)就是一種努力。近年來(lái)，VR技術(shù)（虛擬實(shí)境）從生活領(lǐng)域進(jìn)入傳播領(lǐng)域，引起我國(guó)傳統(tǒng)新聞媒體的重視，傳統(tǒng)媒體利用VR技術(shù)對(duì)大眾的吸引力，主動(dòng)把其嫁接到新聞報(bào)道中。作為傳統(tǒng)媒體的代表，新華社率先在2015年9月3日的“勝利日大閱兵”報(bào)道中使用了VR技術(shù)，之后在“深圳山體滑坡”等突發(fā)性事件中，傳統(tǒng)媒體也紛紛運(yùn)用VR技術(shù)，從而形成一股新聞報(bào)道中的“VR熱”現(xiàn)象。

麥克盧漢的“媒介即人的延伸”理論認(rèn)為，新的媒介延伸了人的感覺(jué)與感官，在利用各種媒介的過(guò)程中，人們對(duì)空間有了新的感知。在社會(huì)急劇變化的今天，人們無(wú)暇體驗(yàn)不同的經(jīng)驗(yàn)，不可能直接接觸自身之外的外部空間環(huán)境，而各種新媒介技術(shù)把人類的感官系統(tǒng)延伸出去，讓人類通過(guò)新媒介去接觸外部世界，從而形成新的空間感。例如，VR技術(shù)在新聞報(bào)道中給人最大的體驗(yàn)感是其“沉浸感”，VR技術(shù)將日常新聞視頻視角從40度擴(kuò)大到120度，這已經(jīng)達(dá)到了觀眾親自在新聞現(xiàn)場(chǎng)感受事件的程度，尤其是在一些現(xiàn)場(chǎng)感特強(qiáng)的新聞事件中，這種“沉浸感”是傳統(tǒng)紙質(zhì)媒介和視頻媒介無(wú)法給予觀眾的。正是這種技術(shù)的出現(xiàn)，使媒體認(rèn)識(shí)到利用VR技術(shù)進(jìn)行延伸服務(wù)的必要。2016年被認(rèn)為是我國(guó)的“VR元年”，在該年度里虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)、增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)技術(shù)、360度全景拍攝技術(shù)和航拍技術(shù)被各類型媒體用于新聞報(bào)道和傳播中。這些新的技術(shù)形式給觀眾帶來(lái)嶄新視覺(jué)體驗(yàn)的同時(shí)，也開(kāi)創(chuàng)了媒體報(bào)道的新形式。在這種背景下，各類型媒體都在采用VR的技術(shù)形式，央視在2017年就打造了一場(chǎng)史無(wú)前例的VR春晚。春晚團(tuán)隊(duì)在演員入口、演員化妝間以及演員過(guò)道等關(guān)鍵位置安放了四臺(tái)全景式攝像機(jī)。與此同時(shí)，在桂林、哈爾濱、上海等多個(gè)地方進(jìn)行了VR全景視頻的輸入、錄制與分發(fā)。在央視影音、央視綜藝春晚和央視資訊3個(gè)APP終端，以VR的形式把節(jié)目?jī)?nèi)容展示給觀眾。在這種VR技術(shù)全覆蓋的收視場(chǎng)域，觀眾被新技術(shù)帶來(lái)的刺激所包圍和吸引，而通過(guò)這些技術(shù)呈現(xiàn)出的信息反而退而居其次。

（二）技術(shù)話題熱：以全國(guó)“兩會(huì)”報(bào)道技術(shù)為例

傳播媒介偏向理論的提出者哈羅德·英尼斯認(rèn)為，任何媒介都具有時(shí)間或空間上的偏向性，偏向時(shí)間的媒介技術(shù)可控制時(shí)間（歷史）跨度，而偏向空間的媒介技術(shù)則可控制空間（地域）跨度。該理論認(rèn)為媒介的時(shí)間或空間偏向性主要來(lái)自于媒介技術(shù)，媒介技術(shù)的不斷改進(jìn)使媒介的偏向性發(fā)生變化。隨著移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代傳播技術(shù)的不斷創(chuàng)新，信息傳播的模式也隨之不斷改變。在這種傳播技術(shù)不斷更新的背景下，各類型媒體發(fā)布信息的通道和內(nèi)容形態(tài)都在變化，因?yàn)閭鹘y(tǒng)媒體單一的、單向的信息傳播模式已經(jīng)很難滿足新媒體時(shí)代的受眾需求。拓展傳播渠道、實(shí)現(xiàn)媒介融合發(fā)展，成為移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代媒體報(bào)道發(fā)展的必然方向。在當(dāng)代中國(guó)，能夠全面調(diào)動(dòng)傳統(tǒng)媒體、新媒體參與的事件一般包括突發(fā)性自然或人為災(zāi)害、牽涉各階層利益的大型會(huì)議或決策等，在這些場(chǎng)域中，媒體會(huì)利用盡可能新的傳播技術(shù)和理念參與事件的報(bào)道、對(duì)話和互動(dòng)，從而實(shí)現(xiàn)其媒介功能。而在這樣的場(chǎng)域中，新的媒介報(bào)道技術(shù)也隨之成為熱點(diǎn)，在我國(guó)，全國(guó)“兩會(huì)”就是新媒介技術(shù)全面亮相和PK的最佳場(chǎng)合。

媒介融合的傳播手段近年來(lái)開(kāi)始出現(xiàn)在全國(guó)“兩會(huì)”報(bào)道上，2016年全國(guó)“兩會(huì)”期間這種融合開(kāi)始大量出現(xiàn)，而在2017年的全國(guó)“兩會(huì)”報(bào)道中，媒介融合手段開(kāi)始走向完善和成熟。隨著媒介融合技術(shù)的快速發(fā)展，2017年的全國(guó)“兩會(huì)”報(bào)道中出現(xiàn)了很多引人注目的媒介融合產(chǎn)物，不同形式的媒介融合作品讓全國(guó)“兩會(huì)”報(bào)道多了一些趣味和新意，為傳統(tǒng)媒體的新聞報(bào)道注入了新的活力。例如，2017年全國(guó)“兩會(huì)”期間，很多H5作品借助朋友圈，實(shí)現(xiàn)了其“病毒式傳播”的目標(biāo)。其中，《人民日?qǐng)?bào)》客戶端發(fā)布的H5作品《兩會(huì)喊你加入群聊》不時(shí)進(jìn)入大眾的視線，該作品通過(guò)微信朋友圈、發(fā)紅包等方式把大眾拉進(jìn)兩會(huì)的話題中來(lái)。2017年的全國(guó)“兩會(huì)”上，光明網(wǎng)打造的全媒體報(bào)道單兵設(shè)備——“鋼鐵俠”多信道直播云臺(tái)成為本次兩會(huì)報(bào)道最吸引人的媒介融合產(chǎn)品。“鋼鐵俠”多信道直播云臺(tái)可以同時(shí)為16家平臺(tái)提供高達(dá)3K畫(huà)幅、4M碼流的視頻和VR信號(hào)，觀眾無(wú)須安裝任何軟件，即可通過(guò)手機(jī)裸眼觀看高清VR直播。同時(shí)，通過(guò)光明網(wǎng)獨(dú)有的多平臺(tái)云適配技術(shù)，網(wǎng)友使用微博、微信等熱門(mén)社交平臺(tái)也可方便快捷地觀看、分享、參與VR直播互動(dòng)。[2]這些媒介融合技術(shù)在拓展了傳統(tǒng)媒體的報(bào)道和傳播能力之外，本身也成為熱點(diǎn)話題，這些新興技術(shù)把大眾的視線吸引到媒介技術(shù)的發(fā)展上來(lái)，從而使媒介報(bào)道技術(shù)本身成為一個(gè)熱點(diǎn)。

二、媒介報(bào)道技術(shù)熱的動(dòng)因分析

（一）技術(shù)迷思

“數(shù)字時(shí)代的麥克盧漢”、北美媒介環(huán)境學(xué)的代表性人物保羅·萊文森認(rèn)為，媒介的時(shí)間或空間偏向性能不完全由媒介的既有特征決定，人類往往會(huì)將社會(huì)規(guī)則強(qiáng)加于媒介之上，而使媒介表現(xiàn)出不同的偏向結(jié)果。移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，媒介報(bào)道技術(shù)可以說(shuō)是日新月異，傳統(tǒng)媒體與新媒體之間的競(jìng)爭(zhēng)在某種程度上說(shuō)是由技術(shù)決定的。媒介技術(shù)的日益進(jìn)步，打破了傳統(tǒng)的時(shí)空概念，使信息接收者感覺(jué)自己與事件或他者的距離縮短，感覺(jué)真正生活在“地球村”。不同類型的信息接收者被媒介報(bào)道新技術(shù)連接在一起，人們?cè)谶@些報(bào)道新技術(shù)的感官刺激下，感覺(jué)自己和他人正在共同見(jiàn)證著歷史。這正如傳播學(xué)家麥克盧漢說(shuō)的，人類被“重新部落化”，每個(gè)人通過(guò)這種報(bào)道技術(shù)進(jìn)入了“群眾的時(shí)代”。這些技術(shù)激發(fā)了大眾參與公共活動(dòng)的熱情，大眾通過(guò)電視、網(wǎng)絡(luò)屏幕，關(guān)注突發(fā)事件的進(jìn)展，就如同事件發(fā)生在身邊一樣，隨時(shí)隨地與事件經(jīng)歷者“同呼吸，共命運(yùn)”。媒介報(bào)道新技術(shù)對(duì)時(shí)空界限的消除，使大眾更為多樣化地認(rèn)知世界。在報(bào)道新技術(shù)帶給大眾多樣化體驗(yàn)的同時(shí)，大眾也對(duì)這些新技術(shù)產(chǎn)生了信賴，從而在接收信息的方式上對(duì)新技術(shù)產(chǎn)生依賴，并期待有更新的技術(shù)出現(xiàn)，進(jìn)入一種“技術(shù)迷思”的狀態(tài)。在這種狀態(tài)下，媒介和大眾似乎達(dá)成了一種默契，媒介在不斷更新報(bào)道技術(shù)，大眾在享受報(bào)道新技術(shù)帶來(lái)的新鮮體驗(yàn)的同時(shí)，也用收視率、點(diǎn)擊率、關(guān)注率等回應(yīng)著媒介報(bào)道技術(shù)的努力。

媒介報(bào)道技術(shù)的“迷思”可從多個(gè)方面進(jìn)行理解。首先，傳統(tǒng)媒體的傳播觀大多還停留在“受眾時(shí)代”，即受眾被動(dòng)接收信息，而在新媒體時(shí)代，受眾擁有了選擇的主動(dòng)權(quán)，他們不再是信息的被動(dòng)接收者，而是信息的主動(dòng)使用者，受眾變成了用戶，而用戶最大的特征就是其體驗(yàn)感受。傳統(tǒng)媒體在新媒體時(shí)代必須實(shí)現(xiàn)從“受眾時(shí)代”向“用戶時(shí)代”的過(guò)渡，必須注重信息接收者即用戶的體驗(yàn)、參與和互動(dòng)，因?yàn)檫@些用戶是媒介所報(bào)道內(nèi)容的主動(dòng)使用者和體驗(yàn)者。VR技術(shù)滿足了觀眾的“沉浸感”，兩會(huì)上的H5產(chǎn)品滿足了大眾的“參與感”，“鋼鐵俠”多信道直播云臺(tái)讓觀眾全景式參與到會(huì)議中來(lái)，傳統(tǒng)媒體的報(bào)道技術(shù)通過(guò)滿足觀眾來(lái)贏得市場(chǎng)。其次，媒介報(bào)道技術(shù)的更新，在不斷地解放著用戶的時(shí)空局限，給用戶帶來(lái)一種虛擬的現(xiàn)實(shí)感，使用戶對(duì)不斷創(chuàng)新的報(bào)道技術(shù)產(chǎn)生迷戀。正如馬爾庫(kù)塞所說(shuō)：“技術(shù)的進(jìn)步擴(kuò)展到整個(gè)統(tǒng)治和協(xié)調(diào)制度，創(chuàng)造出種種生活（和權(quán)力）形式，這些生活形式似乎調(diào)和著反對(duì)這一制度的各種勢(shì)力，并擊敗和拒斥以擺脫勞役和統(tǒng)治、獲得自由的歷史前景的名義而提出的所有抗議。”[3]因此，技術(shù)的政治和經(jīng)濟(jì)邏輯成為理解媒介報(bào)道技術(shù)熱的一個(gè)重要入口。

（二）媒介報(bào)道技術(shù)的審美沖動(dòng)

隨著科技的不斷進(jìn)步，媒介傳播力和媒介影響力空前強(qiáng)大。現(xiàn)代媒介對(duì)大眾生活的影響，從物質(zhì)方面延展到精神文化生活的各個(gè)層面。科技、傳媒與藝術(shù)開(kāi)始深度融合，現(xiàn)代傳媒成為一個(gè)綜合的社會(huì)系統(tǒng)，影響著人類生活的多個(gè)方面。在新媒介技術(shù)的影響下，大眾對(duì)藝術(shù)的審美，也由側(cè)重思想內(nèi)涵轉(zhuǎn)向注重形式和技巧。藝術(shù)在與媒介結(jié)合的過(guò)程中，出現(xiàn)了藝術(shù)過(guò)度趨附于媒介的現(xiàn)象，也即藝術(shù)對(duì)于媒介的無(wú)原則投靠，同時(shí)媒介對(duì)藝術(shù)也進(jìn)行著破壞性的改造，以滿足媒介的傳播目標(biāo)，這就是所謂的媒介“技術(shù)審美”。而“現(xiàn)代技術(shù)審美奉行‘自?shī)室詩(shī)嗜说墓δ苣Ｊ剑瑘?jiān)守的是‘娛樂(lè)至上的文化理念，用草根性視聽(tīng)快感實(shí)現(xiàn)消費(fèi)意識(shí)形態(tài)的價(jià)值表達(dá)”。[4]近年來(lái)，媒介報(bào)道新技術(shù)之所以火熱，正是因?yàn)槊襟w想借助報(bào)道新技術(shù)的“視聽(tīng)快感實(shí)現(xiàn)消費(fèi)意識(shí)形態(tài)的價(jià)值表達(dá)”。而這種注重“視聽(tīng)快感”的媒介報(bào)道技術(shù)又激活了傳媒時(shí)代的大眾文化需求，為大眾創(chuàng)造了多層次的媒介信息消費(fèi)需求，實(shí)現(xiàn)了大眾審美的日常生活化和大眾日常生活的審美化。

以VR技術(shù)、H5作品、微信直播等為代表的媒介報(bào)道新技術(shù)，給觀眾帶來(lái)新聞體驗(yàn)的同時(shí)，也使視覺(jué)藝術(shù)與日常生活實(shí)現(xiàn)了“零距離”接觸，這樣就消解了藝術(shù)的神秘感和神圣感，提升了普通人生活的審美質(zhì)量。2014年全國(guó)“兩會(huì)”期間，新華社首次推出“全景掃描”，用實(shí)時(shí)、獨(dú)特的全景式手機(jī)拍攝了天安門(mén)廣場(chǎng)、人民大會(huì)堂外景的恢宏畫(huà)面，給讀者和觀眾全新的視覺(jué)審美感受?！缎氯A每日電訊》在全國(guó)“兩會(huì)”上創(chuàng)新性地采用了整體圖片的排版方式，將提前制作好的精美大圖直接安排上版，同時(shí)在頁(yè)面的顯著位置利用二維碼技術(shù)引導(dǎo)讀者通過(guò)掃碼收聽(tīng)會(huì)議中代表委員們的討論原聲，同時(shí)也滿足了受眾的視覺(jué)審美和聽(tīng)覺(jué)審美訴求。近幾年，傳統(tǒng)媒體從新聞采集到編輯流程，從新聞呈現(xiàn)到生產(chǎn)模式，都把新的媒介技術(shù)融入媒體報(bào)道傳播系統(tǒng)的每一個(gè)環(huán)節(jié)，在滿足受眾信息需求的同時(shí)，也滿足著他們的審美需求，實(shí)現(xiàn)了內(nèi)容和形式的統(tǒng)一。正如有研究者所說(shuō)：“從審美主體身份角色的建構(gòu)意義上看，技術(shù)為審美主體開(kāi)拓了新的審美向度，為其成為審美創(chuàng)造者提供了新的可能，為人類審美地把握世界增添了新的充滿活力的方式，從而展示了一種技術(shù)影響下的超越性的文化進(jìn)步。”[5]

三、技術(shù)的限制與迷惑：對(duì)技術(shù)熱的反思

萊文森提出了媒介進(jìn)化理論，該理論強(qiáng)調(diào)人的主觀能動(dòng)性，認(rèn)為在媒介的進(jìn)化進(jìn)程中，人類的理性能夠有效解決媒介發(fā)展中的問(wèn)題以及媒介自身的不足，使媒介新技術(shù)越來(lái)越完善和人性化。在媒介報(bào)道技術(shù)日新月異的時(shí)代，傳統(tǒng)媒體正在不斷迎接新媒體的挑戰(zhàn)，積極利用新技術(shù)拓展其報(bào)道，受眾也在積極回應(yīng)著這些新的信息傳播手段，享受著更為豐富、立體和形象的信息呈現(xiàn)模式。但是，任何新技術(shù)都有兩面性，媒介報(bào)道新技術(shù)也不例外。

（一）認(rèn)識(shí)到媒介技術(shù)的傾向性

“每一種工具里都嵌入了意識(shí)形態(tài)偏向，也就是它用一種方式而不是用另一種方式構(gòu)建世界的傾向，或者說(shuō)它給一種事物賦予了更高價(jià)值的傾向；也就是放大一種感官、技能或能力，使之超過(guò)其他感官、技能或能力的傾向”。[6]媒介報(bào)道技術(shù)同樣不是“中性的”，它們是有傾向性的，這些傾向性決定了媒介的關(guān)注點(diǎn)和發(fā)展走向，從而也間接影響了媒介的性質(zhì)和功能。移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的報(bào)道技術(shù)注重的是盡可能多的人的消費(fèi)體驗(yàn)，因此表現(xiàn)出明顯的草根傾向，這與傳統(tǒng)媒體多年的精英傾向形成鮮明的對(duì)比。當(dāng)前火熱的報(bào)道新技術(shù)，吸引的大多是草根階層，這些技術(shù)滿足了草根階層的審美取向和精神文化需求，讓他們?cè)诮邮招畔⒌耐瑫r(shí)，也在享受現(xiàn)代科技帶來(lái)的娛樂(lè)福利。但是，從更為長(zhǎng)遠(yuǎn)和更為本質(zhì)的角度看，從維護(hù)媒介文化的多樣性和有機(jī)性考慮，草根傾向的媒介報(bào)道新技術(shù)應(yīng)與精英傾向的傳統(tǒng)報(bào)道方式協(xié)調(diào)共存，相互補(bǔ)充，從而使媒介的功能得以實(shí)現(xiàn)。媒介報(bào)道新技術(shù)還有多個(gè)層面的傾向，媒體人必須正視這些傾向，及時(shí)糾正違背媒介本質(zhì)的技術(shù)傾向。

（二）走出迷惑，重新調(diào)整媒介技術(shù)與媒介價(jià)值的次序

媒介報(bào)道新技術(shù)不僅僅是把新技術(shù)嫁接到傳統(tǒng)媒體上，其實(shí)更是用新媒體思維對(duì)傳統(tǒng)媒體的改造，也可以說(shuō)是新媒體與傳統(tǒng)媒體的融合。在移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，傳統(tǒng)媒體普遍處于技術(shù)焦慮和發(fā)展焦慮中，因此，對(duì)新技術(shù)存在一種膜拜的心態(tài)。當(dāng)行業(yè)內(nèi)的新技術(shù)開(kāi)始被社會(huì)接納后，媒體普遍陷入技術(shù)熱中，這給大眾帶來(lái)一種假象，好像新技術(shù)才是媒介的出路和歸宿，從而踏入技術(shù)決定論的認(rèn)識(shí)誤區(qū)。媒介環(huán)境學(xué)的先驅(qū)和代表人物雅克·艾呂爾認(rèn)為：“用技術(shù)手段及其價(jià)值來(lái)取代批判性的道德話語(yǔ)的精神狀態(tài)。技術(shù)先進(jìn)的社會(huì)里固有的進(jìn)程造成了追求效率的社會(huì)價(jià)值。（但是）一旦賦予技術(shù)問(wèn)題優(yōu)先考慮的地位，我們就失去了價(jià)值論的問(wèn)題的視野，最終就會(huì)考慮純技術(shù)性的問(wèn)題?！盵7]在媒介報(bào)道更加注重技術(shù)創(chuàng)新的當(dāng)下，媒體人必須認(rèn)清新技術(shù)的地位和作用，即新技術(shù)是服務(wù)于報(bào)道的，它本是工具和手段，而不是目的。媒介報(bào)道應(yīng)該依靠?jī)?nèi)容吸引受眾、留住受眾和拓展受眾，依靠新技術(shù)更好地服務(wù)于傳播，協(xié)調(diào)好技術(shù)和內(nèi)容的關(guān)系，讓媒介回歸傳播，而不是被技術(shù)壟斷。

四、結(jié)語(yǔ)

傳統(tǒng)媒體在媒介新格局時(shí)代對(duì)報(bào)道新技術(shù)的大范圍使用，可以說(shuō)是一種積極的嘗試，是媒介融合發(fā)展在傳統(tǒng)媒體上的實(shí)踐。而我們需要繼續(xù)思考的是，這些報(bào)道新技術(shù)到底是真正為受眾著想還是媒體在自?shī)首詷?lè)？豐富的媒介報(bào)道新技術(shù)本質(zhì)上是報(bào)道內(nèi)容的提升還是吸引觀眾眼球的噱頭？媒介的融合發(fā)展必須堅(jiān)持技術(shù)與內(nèi)容同等重要的理念，正確認(rèn)識(shí)技術(shù)的功用，積極利用媒介報(bào)道新技術(shù)的多元優(yōu)勢(shì)，擴(kuò)大傳統(tǒng)媒體在內(nèi)容報(bào)道上的影響力、傳播力和競(jìng)爭(zhēng)力，使傳統(tǒng)媒體在新媒體時(shí)代找到自己的地位。

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