張煥華

【摘 要】 廉潔教育讓大學(xué)生認(rèn)識到社會責(zé)任，并最終做到廉潔做人，成為大學(xué)生立身、立業(yè)之基。西藏地區(qū)高職院校開展廉潔教育需要制定制度作保障，校園文化造氛圍，還需要與課堂教育緊密結(jié)合起來，多方位多舉措的保證廉潔教育的開展。

【關(guān)鍵詞】 高職；廉潔教育；路徑；校園文化

當(dāng)前我國正處于社會轉(zhuǎn)型期，反腐面臨著嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，不良社會風(fēng)氣也悄然進(jìn)入校園，生活攀比、作業(yè)抄襲、考試違紀(jì)、拖欠貸款等現(xiàn)象開始在校園中出現(xiàn)；筆者做過的一次思政課改問卷調(diào)查，部分同學(xué)對于入黨動機(jī)也開始有“為了給考公務(wù)員增加有利條件”的想法，約占有效問卷的7%。在這種形式下，如何讓學(xué)生培養(yǎng)正確世界觀和價(jià)值觀，在校做到廉潔自律，今后走上工作崗位同時(shí)也能拒腐防變，真正成為地方建設(shè)“靠得住、用得上、留得下”的高素質(zhì)人才，成為擺在高校思政工作者面前的重要課題?！吨泄步逃奎h組2015年黨風(fēng)廉政建設(shè)工作要點(diǎn)》提出要“加強(qiáng)廉潔教育和廉政文化建設(shè)?！蓖ㄟ^將廉政文化引入校園，開展廉潔教育，筑牢學(xué)生思想防線，端正學(xué)生行為方式等有重要現(xiàn)實(shí)意義。

根據(jù)當(dāng)代建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論，人的理解首先是基于自己的經(jīng)驗(yàn)背景，更重要的是取決于人在具有情境、協(xié)作、交流的理想學(xué)習(xí)環(huán)境中，通過意義的構(gòu)建，一方面將外部環(huán)境相關(guān)信息吸收到已有的經(jīng)驗(yàn)背景或認(rèn)知結(jié)構(gòu)，即同化，另一方面?zhèn)€體的認(rèn)知因外部環(huán)境變化而重組和改造，即順應(yīng)，人的認(rèn)知結(jié)構(gòu)在這個(gè)過程中循環(huán)發(fā)展，得到不斷的豐富、提高?？梢钥闯?，知識不是僅通過教師灌輸理論就能得到的，學(xué)習(xí)是要在一定的情境下，通過人際協(xié)作活動來實(shí)現(xiàn)；其中，環(huán)境因素和交流協(xié)作因素在學(xué)習(xí)過程中至關(guān)重要。而要讓廉潔教育真正進(jìn)學(xué)生頭腦，傳統(tǒng)的上課、開講座、辦宣傳欄的教育形式過于單一，互動性弱，收效甚微，需要整合校內(nèi)各方資源，營造健康有益的校園環(huán)境，從而產(chǎn)生相應(yīng)的“場”效應(yīng)，這個(gè)“場”可以小到一句名言警句、一個(gè)教師的人格魅力氣場，大到豐富的網(wǎng)絡(luò)資源、熱烈的校園實(shí)踐活動，讓學(xué)生在貫穿校園生活過程且真實(shí)貼近的廉潔、廉政活動中潛移默化，將廉潔意識內(nèi)化于心，外化于行，成為自己的生活方式。因?yàn)椤暗赖陆逃淖罱K目的不僅讓學(xué)生掌握有關(guān)的道德規(guī)范、原則和價(jià)值觀，而且是要養(yǎng)成相應(yīng)的行為、習(xí)慣?！毕旅婢透呗氃盒Ａ疂嵔逃M(jìn)校園的路徑進(jìn)行探析。

一、制定制度作保障

鄧小平曾提出過制度的重要性：“組織制度、工作制度方面的問題更為重要，這些方面的制度好可以使壞人無法任意橫行”。高職院校要將廉潔教育進(jìn)校園，創(chuàng)建廉潔文化，對師生的思想教育固然重要，然而在此之前，學(xué)校制定并建立符合高職教育特點(diǎn)，從學(xué)校、區(qū)情和社會狀況出發(fā)的一套長效機(jī)制、監(jiān)督機(jī)制、評價(jià)機(jī)制等完整的制度體系，才能真正從具體操作、執(zhí)行和監(jiān)督力度上讓廉潔教育不僅僅是口頭上進(jìn)課堂。

另外，在實(shí)際操作方面，因?yàn)榱疂嵔逃M(jìn)校園，最終是要教育學(xué)生培育廉潔觀念，形成以廉為榮的道德修養(yǎng)。大學(xué)生是準(zhǔn)建設(shè)者們，他們在進(jìn)入社會之前，是否意識到廉潔重要性，是否有參與意識和主人翁意識，非常重要。大學(xué)生往往能在行為過程中因感受到個(gè)人主體責(zé)任而衍生出廉潔意識，因此廉潔教育需要與學(xué)生管理相結(jié)合。通過在學(xué)生管理中加入更多的自主管理，讓學(xué)生們親自參與到行為守則制定、學(xué)生會選舉、社會實(shí)踐等小到班級宿舍管理，大到學(xué)校建設(shè)中來，不僅讓學(xué)生在這其中培養(yǎng)組織和協(xié)調(diào)能力，更能讓學(xué)生有主體意識，明晰自己的責(zé)任和義務(wù)，有了這份責(zé)任擔(dān)當(dāng)意識，自然會在行為過程中自覺培養(yǎng)廉潔意識和習(xí)慣。當(dāng)然，在整個(gè)過程中，進(jìn)行學(xué)生管理工作的老師的監(jiān)督責(zé)任是不可缺少的，對不良行為，發(fā)現(xiàn)苗頭及時(shí)處理，才能真正保證學(xué)生不走歪路。這樣廉潔教育不僅停留在課本和宣講中道德修養(yǎng)這一部分，還能讓學(xué)生更多的去踐行，取得更好效果。

二、校園文化造氛圍

馬克思、恩格斯說：“人創(chuàng)造環(huán)境，同樣環(huán)境也創(chuàng)造人。” [1]“環(huán)境育人”這個(gè)觀念早已在高校中深入人心，北京大學(xué)未名湖、武漢大學(xué)櫻園、華中師范大學(xué)惲代英像等，都是這些學(xué)校景觀與人文相輝映的典范，古往今來，無數(shù)學(xué)子在這里成長成才，賦予學(xué)生的是厚重的歷史使命感和正能量的引導(dǎo)，也成為一屆屆青年學(xué)子內(nèi)心中最深刻的印記。然而對西藏地區(qū)高職院校來說，首先民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展一般滯后些，此外在規(guī)劃中，?？茥l件一般也低于本科院校，所以在硬件條件上一般比內(nèi)地發(fā)展較好城市的本?？圃盒Ｒ赃d一籌。

然而校園文化除了硬件設(shè)施和景觀設(shè)計(jì)等物質(zhì)文化，還包括了行為文化，更何況物質(zhì)文化也可以揚(yáng)長避短，從事廉潔教育工作的相關(guān)人員可以通過有針對性的設(shè)計(jì)和對現(xiàn)有環(huán)境意義的深挖，也能營造出培養(yǎng)人廉潔意識的環(huán)境。廉潔文化的建設(shè)要與校園文化結(jié)合，同樣也是需要從物質(zhì)文化和行為文化兩方面著手。[2]

首先要深挖校園文化中的正能量。如西藏職業(yè)技術(shù)學(xué)院西校區(qū)地處原八一農(nóng)場，院內(nèi)有譚冠三將軍紀(jì)念園。譚冠三將軍當(dāng)年是在極其艱苦條件下帶領(lǐng)軍民進(jìn)行開荒生產(chǎn)，學(xué)生設(shè)立老西藏精神社團(tuán)，對學(xué)生和來園參觀進(jìn)行宣講，能夠極大地讓學(xué)生深層次認(rèn)識到革命前輩們吃苦耐勞、無私奉獻(xiàn)的精神，而自身的廉潔應(yīng)是向先輩們學(xué)習(xí)靠攏的首要條件。

其次，要豐富廉潔教育的物質(zhì)載體和行為形式。廣播、校報(bào)、宣傳欄、社會實(shí)踐（參觀監(jiān)獄等）、知識競賽、辯論賽、網(wǎng)站建設(shè)、微信公眾號、黨校培訓(xùn)等都可以作為進(jìn)行廉潔教育的物質(zhì)載體。讓廉潔文化滲透校園每個(gè)角落，影響每位師生，最終營造廉潔的良好氛圍。

三、廉潔文化進(jìn)課堂

在大學(xué)校園中，開展廉潔教育可以說是教育師生廉潔修身，并營造相應(yīng)的教育環(huán)境的過程。但是政治化理論化的說教灌輸，學(xué)生不易產(chǎn)生學(xué)習(xí)興趣，甚至?xí)X得厭煩抵觸，這樣是無法達(dá)到預(yù)計(jì)目的和要求的。如何讓廉潔教育和學(xué)生的學(xué)習(xí)生活更為貼近，對學(xué)生的心靈產(chǎn)生真正的觸動和影響？廉潔教育除了需要制定制度，豐富載體，融入校園文化外，還需要與課堂教育緊密結(jié)合起來，潛移默化，讓學(xué)生在課業(yè)學(xué)習(xí)過程中就能得到廉潔教育。

首先，學(xué)校開展的第二課堂相關(guān)通識講座就是修身養(yǎng)性，了解傳統(tǒng)文化的好渠道；此外，西藏地區(qū)還有新舊西藏對比、民族團(tuán)結(jié)反分裂、愛國主義講座等。廉潔文化是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，也符合社會主義核心價(jià)值觀的內(nèi)在要求。[3]

其次，廉潔教育可以融入思政課本。中央紀(jì)委等六部門聯(lián)合下發(fā)的《關(guān)于加強(qiáng)廉政文化建設(shè)的意見中》提出：“高校思想政治課程標(biāo)準(zhǔn)中明確廉潔教育內(nèi)容，扎實(shí)推進(jìn)廉潔教育進(jìn)教材、進(jìn)課堂、進(jìn)學(xué)生頭腦?！蔽鞑馗呗氃盒５乃颊愓n程有門：《大學(xué)生職業(yè)生涯規(guī)劃》、《大學(xué)生就業(yè)指導(dǎo)》、《大學(xué)生心理健康教育》、《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》、《毛澤東思想與中國特色社會主義理論體系概論》，此外，還有一本地區(qū)思政教材《馬克思主義祖國觀、民族觀、宗教觀、文化觀教育概論》。

《大學(xué)生職業(yè)生涯規(guī)劃》、《大學(xué)生就業(yè)指導(dǎo)》兩門課，可以融入職業(yè)道德要求，強(qiáng)調(diào)從業(yè)廉潔的必要性和重要性；《大學(xué)生心理健康教育》課程則可以從知足常樂這個(gè)心理建設(shè)點(diǎn)來講，談人性中的利己和利他的關(guān)系以及作用；《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課程可以從確立正確的人生觀出發(fā)，用案例和理論闡述有價(jià)值的人生需要廉潔護(hù)航，廉潔不僅是道德要求，廉政更是法律底線；《毛澤東思想與中國特色社會主義理論體系概論》課程則是進(jìn)行廉潔教育的重中之重，結(jié)合新中國的發(fā)展歷程及我黨十八大以來的黨風(fēng)廉政建設(shè)，可以看出廉政是黨工作取得成績、獲得人民擁護(hù)信任的護(hù)身符，為了能保持同人民群眾的血肉聯(lián)系，團(tuán)結(jié)全國人民繼續(xù)開展工作，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢而奮斗，需要繼續(xù)發(fā)揚(yáng)廉潔意識；《馬克思主義祖國觀、民族觀、宗教觀、文化觀教育概論》則有更多學(xué)生身邊鮮活的例子，可以從新西藏建設(shè)涌現(xiàn)出的廉政人物，參觀紅色愛國主義教育基地等去弘揚(yáng)和傳承老西藏精神。馬克思說過：“理論只要徹底，就能說服人”，只要在思政課程中做到有理有據(jù)的宣傳廉潔教育，那么學(xué)生做到理論內(nèi)化至行為的外化則是應(yīng)有之義了。

最后，要注重廉潔教育的實(shí)踐性。作為西藏地區(qū)的高職院校，職業(yè)性不能忽視。大學(xué)階段側(cè)重修養(yǎng)教育，培養(yǎng)大學(xué)生樹立科學(xué)健康的理想信念、道德觀念、法律意識，通過在高職院校學(xué)生最后一學(xué)年的專業(yè)技能綜合實(shí)訓(xùn)和頂崗實(shí)習(xí)中，融入廉潔教育，讓學(xué)生學(xué)以致用，并在這個(gè)過程中認(rèn)識到自身的社會責(zé)任，最終能做到廉潔做人，并成為大學(xué)生立身、立業(yè)之基。

總之，做好民族地區(qū)高職院校廉潔教育在一定意義上可以糾正學(xué)生的思想誤區(qū)，端正學(xué)生做人處事的思想和行為。只有切實(shí)解決好學(xué)生的廉潔文化素質(zhì)問題，踏入工作崗位后，在思想上具有拒腐防變的免疫能力，才能成為社會主義建設(shè)的可靠接班人。

【參考文獻(xiàn)】

[1] 馬克思、恩格斯.《馬克思恩格斯選集》第1卷[M].人民出版社，1995.6.第2版.92.

[2] 黨華.大學(xué)校園廉政文化建設(shè)的系統(tǒng)思考[J].四川省干部函授學(xué)院學(xué)報(bào)，2015（3）.

[3] 車宗哲.關(guān)于廉政文化進(jìn)校園的思考和對策[J].中國成人教育，2009（20）.