馬 群

(阜陽幼兒師范高等專科學(xué)校，安徽 阜陽 236015)

近年來，由于人口的急劇增長以及對地球資源的不斷開發(fā)，生態(tài)環(huán)境遭到嚴(yán)重破壞，因此，人們逐漸意識到保護(hù)生態(tài)環(huán)境的必要性，生態(tài)理念也逐漸被大眾所認(rèn)可，并滲透到社會生活的各個領(lǐng)域。受生態(tài)學(xué)理念的影響，很多從事藝術(shù)設(shè)計的設(shè)計師開始在自己的設(shè)計作品中加入生態(tài)方面的元素，追求藝術(shù)與生態(tài)的完美結(jié)合，從而向人們傳達(dá)自己的生活態(tài)度和價值理念。本文緊緊圍繞藝術(shù)設(shè)計和生態(tài)設(shè)計的內(nèi)在聯(lián)系展開討論，并進(jìn)一步探討設(shè)計師在生態(tài)理念的影響之下，如何設(shè)計出具有影響力的作品，引領(lǐng)人們關(guān)注生態(tài)環(huán)境，進(jìn)而實現(xiàn)人類社會的持續(xù)發(fā)展。

一 藝術(shù)設(shè)計的本質(zhì)與潛能

一般來說，本質(zhì)的東西都不會被肉眼看到，這就需要人們自己去感知，試著用心去體會事物的本質(zhì)。對于藝術(shù)設(shè)計來說，它不僅僅是一件作品，還被賦予了特別重要的使命，而它的本質(zhì)就是想要給人們傳達(dá)一種生活理念或者是價值觀。設(shè)計本身就是有意義的，它就像是一件器皿，可以給設(shè)計師提供一個范圍，在這個范圍之內(nèi)，設(shè)計師可以任意地表達(dá)他的看法，并通過自己設(shè)計的東西給人們帶去自己的感悟與體會，同時還可以給人們創(chuàng)造一種文化氛圍或者是其他有價值的東西。

(一)藝術(shù)設(shè)計的本質(zhì)

用老子的無為思想來解釋藝術(shù)設(shè)計的本質(zhì)恰到好處。藝術(shù)設(shè)計講究自然和渾然天成，從而做到兩者的有機(jī)結(jié)合，即用生態(tài)來補(bǔ)償設(shè)計，同時設(shè)計也要尊重生態(tài)。自然之美是最純粹的美，如果在藝術(shù)設(shè)計中能夠傳達(dá)自然樸素之美，順應(yīng)事物發(fā)展的客觀規(guī)律，保留事物的本質(zhì)，那么這樣的藝術(shù)作品就更能夠帶給人們觸動。由于生態(tài)設(shè)計理念已經(jīng)被大眾所認(rèn)可，因此很多設(shè)計師在設(shè)計自己的作品時，會將古人關(guān)于自然的理解和對于生態(tài)的看法與當(dāng)下倡導(dǎo)的生態(tài)設(shè)計理念進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，從追求生態(tài)的本質(zhì)出發(fā)，采用合理的方式，創(chuàng)造出可以給人們生活帶來幫助或者是啟發(fā)的藝術(shù)作品，而不是夸夸其談，無病呻吟，給人們帶來負(fù)能量[1]。例如，有些設(shè)計師在對園林進(jìn)行設(shè)計時，會秉承生態(tài)設(shè)計理念，不會過分追求園林造型，也不會對樹木進(jìn)行改造和砍伐，而是讓園林中的松樹、楓樹等自由生長，使園林與里面的樹木融為一體，帶給人們設(shè)計感的同時還能讓人們置身自然，可以說，這既是大自然的杰作，也是設(shè)計師的佳作。

從以上園林的設(shè)計理念可以看出，藝術(shù)設(shè)計的本質(zhì)在于還原事物的本來面貌，強(qiáng)調(diào)樸素自然之美，基于現(xiàn)在的生態(tài)設(shè)計理念，在作品中體現(xiàn)事物的真實，體現(xiàn)順其自然的相處之道。因此，這就要求藝術(shù)設(shè)計師們在設(shè)計作品時，要善于觀察事物，找尋事物的本質(zhì)。同時，設(shè)計師還要學(xué)會打破自己的思維定勢，把握好人與自然的關(guān)系，找準(zhǔn)人與自然舒適的相處距離，在保護(hù)生態(tài)環(huán)境的同時，還能提高人們的生活質(zhì)量，改善人們的生活方式，給人們傳達(dá)正確的生活理念，從而讓設(shè)計尊重生態(tài)環(huán)境。

(二)藝術(shù)設(shè)計的潛能

一張白紙的潛能是最大的，因為它上面什么都沒有，是空白的，所以人們可以在上面任意地進(jìn)行創(chuàng)造，存在著無數(shù)種可能。而藝術(shù)設(shè)計就相當(dāng)于一張白紙，給設(shè)計師們提供了一個純粹干凈的創(chuàng)作場所，讓他們可以把自己的各種想法記錄下來，并且展示給人們。藝術(shù)設(shè)計是非常有意義的，它可以使設(shè)計師焦躁的內(nèi)心平復(fù)下來，釋放出他們壓抑在內(nèi)心的情緒，緩解生活壓力[2]。比如，在日本著名設(shè)計師原研哉的作品中，就體現(xiàn)過藝術(shù)中空無這一意象，在他所創(chuàng)作的作品《尋找地平線》中，沒有出現(xiàn)任何的商品信息，而是給人們展示了一個空無一物的容器，寓意著無就是有，而且是非常豐富的有。從中可以看出，藝術(shù)設(shè)計的核心就是要給大眾傳達(dá)作品的理念，傳達(dá)一種精神和意象，而不用過分拘泥于事物的外在，要給人們留足想象的空間，同時還要用簡單易懂的方式讓大眾可以在作品想要傳達(dá)的中心概念上有所感悟。其實，國內(nèi)外很多成功的廣告設(shè)計都運用了空的設(shè)計原理，在廣告設(shè)計作品中傳達(dá)了基本的中心意象之后，保留大量的空白，從而留給大眾更多的想象空間，讓他們可以進(jìn)行多元化的解讀。這種在作品中大量留白的做法無疑體現(xiàn)了生態(tài)設(shè)計理念中的自然樸素之美，同時也使得作品有無限潛能。

在藝術(shù)設(shè)計中，空無的概念體現(xiàn)了人們的一種生活態(tài)度，也代表了人們的生活空間，就好像是一件容器，雖然里面什么都沒有，但是包含著很重要的東西，更是一種理念和價值觀的表達(dá)。正是這種獨特的概念，激發(fā)出了人們對于設(shè)計作品的諸多感悟，從而更好地傳達(dá)了設(shè)計師的設(shè)計理念。

二 正確認(rèn)識藝術(shù)設(shè)計中的生態(tài)設(shè)計理念

在藝術(shù)設(shè)計中，不僅要有概念的表達(dá)，還要有客觀的物質(zhì)形態(tài)，這樣作品才能夠更好地被人們解讀，獲得認(rèn)可。其中，藝術(shù)設(shè)計的物質(zhì)形態(tài)主要是指藝術(shù)設(shè)計的內(nèi)容、形式、風(fēng)格、技巧等方面的融合[3]。在設(shè)計一件藝術(shù)作品時，設(shè)計師要在觀察周圍的自然環(huán)境與人文景觀的基礎(chǔ)之上確定設(shè)計作品的主題，用更容易被人們認(rèn)可和接受的方式，來探索藝術(shù)設(shè)計的初衷和本質(zhì)。

(一)藝術(shù)設(shè)計的內(nèi)容與形式

內(nèi)容與形式是藝術(shù)設(shè)計中必不可少的兩個組成部分，因此很多設(shè)計師都對這兩部分進(jìn)行了完美地結(jié)合，創(chuàng)造出了很多優(yōu)秀的作品。藝術(shù)設(shè)計就如同一件產(chǎn)品，形式就是外部包裝，內(nèi)容就是內(nèi)部產(chǎn)品。因此，在設(shè)計師進(jìn)行創(chuàng)作時，要注重內(nèi)在品質(zhì)和外部包裝的統(tǒng)一，既不能包裝過度，也不能只重視內(nèi)容而忽略了包裝。藝術(shù)設(shè)計要有意義，在形式不斷創(chuàng)新的基礎(chǔ)上，也要保證內(nèi)容的質(zhì)量，使內(nèi)容有借鑒意義，設(shè)計的作品不能嘩眾取寵，浪費社會資源。藝術(shù)設(shè)計的內(nèi)容要簡潔易懂，從而用簡單的方式帶給人們更多的感悟。

(二)生態(tài)理念與藝術(shù)設(shè)計的關(guān)系

大自然和人是一個整體，兩者相互依存，不可分割。在古代，古人就提出了天人合一的思想，他們認(rèn)為天、地、人是緊緊聯(lián)系在一起的，都是宇宙的一部分，因此，人與自然應(yīng)該和諧相處，人們應(yīng)該在自然中陶冶情操[4]。從藝術(shù)設(shè)計方面來看，天人合一的理念講究在宇宙中以情為基礎(chǔ)，試著去了解自然界中萬物的狀態(tài)，將人的感情寄托到自然景物之中，寓情于景，從而達(dá)到天人合一的境界。在孔子的作品中，就多次提到了天人合一的思想，這充分體現(xiàn)了孔子對于自然美學(xué)的追求，他強(qiáng)調(diào)山水對人的重要影響，希望人們可以多出去游歷，看一下各地的名山大川，從而開闊眼界，去真切地體會山水帶給人的震撼，從而更好地體會山水中所蘊含的仁與德。其實，藝術(shù)設(shè)計中的生態(tài)與設(shè)計的關(guān)系可以簡單歸結(jié)為天人合一。正是這種天人合一的思想，激勵了很多古人去探索大自然與人的關(guān)系，從而寫出了很多優(yōu)秀的寓情于景的詩篇，也因此成就了一大批的文人雅士?，F(xiàn)在，天人合一的思想在很多藝術(shù)作品中也有所體現(xiàn)。比如在世界自然基金會的公益廣告中，就多次強(qiáng)調(diào)了自然對人類發(fā)展的重要性，倡導(dǎo)人們保護(hù)自然，熱愛自然，因此，世界自然基金會的倡議也得到了很多人的積極響應(yīng)，擁有了520多萬的支持者，并且世界自然基金會還在世界各地建立了多家關(guān)于保護(hù)自然的公益廣告方面的網(wǎng)站，也取得了很好的宣傳效果。

如今，在藝術(shù)設(shè)計中加入生態(tài)理念更是很多設(shè)計師愿意去做的事情，因此，關(guān)于生態(tài)的設(shè)計作品也變得越來越多。經(jīng)濟(jì)越發(fā)達(dá)，社會越文明開化，人們對于生態(tài)環(huán)境的保護(hù)就會越發(fā)重視，就不會總是想著去征服自然和戰(zhàn)勝自然，而是想著如何與自然和諧相處，如何實現(xiàn)人類的長久發(fā)展以及如何為大自然減少負(fù)擔(dān)，這可以說是人類的重大進(jìn)步。

(三)將生態(tài)理念融入到藝術(shù)設(shè)計之中

隨著社會經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，人們的生活水平逐漸提高，而生態(tài)環(huán)境卻在不斷惡化，因此，生態(tài)理念逐漸滲透到社會生活的各個領(lǐng)域，人們正在呼吁關(guān)注生態(tài)環(huán)境[5]。藝術(shù)設(shè)計中的生態(tài)設(shè)計理念并不以追求和創(chuàng)造商業(yè)價值為最高目標(biāo)，而是強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧相處。設(shè)計師借助設(shè)計這一外在表現(xiàn)形式，引導(dǎo)人們樹立正確的生態(tài)觀、價值觀以及人生觀等，從而讓人們意識到保護(hù)生態(tài)環(huán)境的重要性，進(jìn)而積極響應(yīng)國家環(huán)保政策，實現(xiàn)人與自然的和諧發(fā)展。如今，保護(hù)生態(tài)環(huán)境已經(jīng)成為了很多藝術(shù)設(shè)計師的設(shè)計初衷，因此，生態(tài)設(shè)計理念就在藝術(shù)設(shè)計中悄然而生。對于藝術(shù)設(shè)計中的生態(tài)設(shè)計而言，是需要一定的材料和技術(shù)才能實現(xiàn)的。因此，在現(xiàn)在的藝術(shù)設(shè)計中，設(shè)計師們往往會根據(jù)設(shè)計的主題選擇新材料、新技術(shù)以及新工藝，從而實現(xiàn)藝術(shù)作品的現(xiàn)代化和生態(tài)化以及技術(shù)化。技術(shù)作為現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計中一種特殊的工具，給設(shè)計作品帶來了更多的可能性，不僅僅只是一種工具，而是給人們展示了一種健康、科學(xué)的生態(tài)理念，傳達(dá)了一種現(xiàn)代化的生活方式。

例如，日本的一家美術(shù)館的設(shè)計理念就是自然與建筑完美融合?，F(xiàn)在已經(jīng)有很多設(shè)計師通過運用科學(xué)技術(shù)的方式將生態(tài)理念融入到建筑設(shè)計中，給人們提供了一種新思路，就是新技術(shù)與設(shè)計可以同時出現(xiàn)在一件藝術(shù)作品中，兩者是完全不沖突的。就這家美術(shù)館本身來看，設(shè)計師采用了專門的九梁節(jié)點設(shè)計，因此，美術(shù)館的正面入口處采用的是門庭鋼結(jié)構(gòu)。此外，設(shè)計師為了能夠使美術(shù)館跨越兩個山脊的吊橋和隧道，采用了特制的曲線型鋼架結(jié)構(gòu)。美術(shù)館設(shè)計是一項龐大的工程，不僅僅包含建筑外部的設(shè)計，還包含對美術(shù)館內(nèi)部美術(shù)品的收藏環(huán)境和擺放等方面的設(shè)計，這家美術(shù)館在這兩方面就做得非常好，不僅外部設(shè)計美觀，而且在美術(shù)館內(nèi)部的展示和收藏間設(shè)計了專門的空調(diào)系統(tǒng)，從而保證內(nèi)部的空氣不能對流，同時外部適合展品收藏的理想溫度能夠滲透到展示收藏品的空間里來，這樣就能減少溫度和空氣對收藏的美術(shù)品的影響，從而更好地保護(hù)珍貴的藝術(shù)品。從以上可以看出，這家美術(shù)館是一件優(yōu)秀的設(shè)計作品，體現(xiàn)了技術(shù)和設(shè)計理念的完美融合，展現(xiàn)出了設(shè)計師先進(jìn)的生態(tài)設(shè)計理念，同時給其他設(shè)計師也帶來了設(shè)計靈感，體現(xiàn)了技術(shù)進(jìn)步給設(shè)計帶來的好處。

三 在藝術(shù)設(shè)計中研究與應(yīng)用生態(tài)設(shè)計理念

其實，在人們的日常生活中就可以看到許多生態(tài)設(shè)計的影子，這說明藝術(shù)和生活已經(jīng)巧妙地融合。因此，在現(xiàn)在這個物質(zhì)生活已經(jīng)極大豐富的社會中，生態(tài)設(shè)計的理念更容易被人們認(rèn)可和接受，所以，人們更樂意轉(zhuǎn)變自己的生活態(tài)度，改變自己的生活環(huán)境，而這也許會成為提高我國國民素質(zhì)的一個比較有效可行的方式。

(一)設(shè)計師要自覺學(xué)習(xí)生態(tài)設(shè)計理念

設(shè)計靈感對于藝術(shù)設(shè)計師來說非常重要，如果沒有創(chuàng)作靈感，就找不到創(chuàng)作的切入點，后面的設(shè)計更是會難上加難，因此，這就要求設(shè)計師們要學(xué)會從生活中和大自然中找尋創(chuàng)作靈感，從而實現(xiàn)作品的從無到有[6]。設(shè)計出一件優(yōu)秀的藝術(shù)作品不是一件容易的事情，因此，在設(shè)計藝術(shù)作品時，要求設(shè)計師具有普世價值觀和相應(yīng)的人文情懷，有一定的生態(tài)學(xué)方面的知識，同時還要善于觀察，心思細(xì)膩，能夠看到自然之美，并且可以把自然中的一些東西運用到自己的作品中，在腦海中形成一些關(guān)于作品的構(gòu)思。所以，能夠從事藝術(shù)設(shè)計的大多是全方面發(fā)展的人才。但是，現(xiàn)在很多設(shè)計師雖然接受過專業(yè)的教育，卻沒有進(jìn)行過專門的學(xué)習(xí)和訓(xùn)練，同時也缺乏在設(shè)計價值和人文情懷方面的看法，因此設(shè)計的作品經(jīng)不起推敲。故此，設(shè)計師在成長過程中，應(yīng)該進(jìn)一步去體驗和學(xué)習(xí)專業(yè)的關(guān)于生態(tài)設(shè)計的相關(guān)理念，以便在日后的創(chuàng)作中可以將生態(tài)設(shè)計理念巧妙地融合在作品中。

如果設(shè)計師想要設(shè)計出更多打動人心的作品，讓設(shè)計在生活中發(fā)揮最大價值，做到讓設(shè)計去引領(lǐng)生活，更加貼近生活的本質(zhì)，就要樹立設(shè)計讓生活更美好的觀念，成為具有高度責(zé)任感的設(shè)計師，主動從中國五千多年的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和人類生存的自然界中獲取設(shè)計的靈感，將生態(tài)設(shè)計理念運用到自己的設(shè)計作品中。設(shè)計師的自身修養(yǎng)關(guān)乎到藝術(shù)作品的質(zhì)量，一個沒有受過專業(yè)教育，閱讀過大量藝術(shù)設(shè)計方面書籍的人設(shè)計出來的作品就會缺乏系統(tǒng)性，這樣的設(shè)計師也很難在藝術(shù)領(lǐng)域有所作為，而且對于從事藝術(shù)設(shè)計的設(shè)計師來說，不僅僅要對藝術(shù)有涉獵，還要對建筑、美術(shù)等其他方面有所了解，只有這樣，設(shè)計出來的作品才能具有科學(xué)性和系統(tǒng)性，才能經(jīng)得起人們的推敲和時間的檢驗。

(二)設(shè)計師要進(jìn)行生態(tài)設(shè)計的科學(xué)實踐

生態(tài)設(shè)計在藝術(shù)設(shè)計中起著不可替代的作用，是一種對于情懷的表達(dá)。很多設(shè)計師在設(shè)計作品時，并不僅僅是為了獲得錢財，更多的是為了給人們展現(xiàn)一種獨特的生活方式，提供一個更為舒適的生活空間，讓人們可以聚在一起感受設(shè)計帶來的改變和美好，讓人們感受設(shè)計的魅力。設(shè)計作品一旦有了情懷，就會展現(xiàn)出作品本身的美好，給人們傳達(dá)正能量，獲得人們的認(rèn)可，同時也會引起很多人的關(guān)注，這對于作品和設(shè)計師來說都是一件好事。

生態(tài)設(shè)計是設(shè)計師通過深刻理解自然和科技兩者間的關(guān)系后，將自己秉持的生態(tài)理念融合到自己的作品中的一種科學(xué)實踐，從而證明科技和自然是相輔相成的，在生態(tài)設(shè)計中，人們可以通過促進(jìn)科技進(jìn)步的方式來保護(hù)自然環(huán)境，也可以在大自然中尋找可以用來推動科技進(jìn)步的物質(zhì)，從而促進(jìn)人類社會更好地發(fā)展。如今，設(shè)計師對于設(shè)計作品的質(zhì)量要求越來越高，不單單滿足于在作品中體現(xiàn)美的形式和法則，還追求在作品中能夠倡導(dǎo)人們合理地開發(fā)利用自然資源，運用設(shè)計這一工具把自然與生命進(jìn)行高度融合，將藝術(shù)、文化和技術(shù)進(jìn)行糅合。同時，設(shè)計師還要具備一定的敏感性，可以清晰地感受到自然界的變化，掌握一定的生態(tài)技術(shù)，在設(shè)計的藝術(shù)作品中加入技術(shù)因素，從而通過創(chuàng)造力把高科技轉(zhuǎn)化為和生態(tài)有關(guān)的產(chǎn)品，豐富人們的生活[7]。

(三)設(shè)計師要有踐行精神

設(shè)計往往講究以人為本，從人類的需求出發(fā)去設(shè)計相關(guān)的產(chǎn)品，以便可以獲得人們的認(rèn)可。但是，正因為如此，設(shè)計師經(jīng)常會忽略從人類的自覺狀態(tài)去觀察人類與藝術(shù)品存在的種種關(guān)系。一般情況下，人類學(xué)文化具有主體性，也包含情景實踐、全球范圍內(nèi)的同質(zhì)化和文化多樣性等眾多理論觀點，從而為更好地保持民族化和實現(xiàn)全球化提供了相應(yīng)的理論支持，體現(xiàn)了世界各個國家的設(shè)計作品和而不同的規(guī)律。例如，在20世紀(jì)80年代產(chǎn)生的有關(guān)講求實踐的人類學(xué)研究，使得人們開始重新審視實踐的真正含義，并且把有關(guān)實踐的理論應(yīng)用到藝術(shù)設(shè)計實踐中，同時也提出了結(jié)構(gòu)主義理論，對消費社會里存在的各種工業(yè)產(chǎn)品進(jìn)行解讀，分析它們在社會結(jié)構(gòu)和分層上存在的意義，并且進(jìn)一步了解以實踐理論為基礎(chǔ)的藝術(shù)設(shè)計，對藝術(shù)設(shè)計進(jìn)行進(jìn)一步地剖析。實踐具有客觀物質(zhì)性，只有存在一定的物質(zhì)，才能進(jìn)行實踐活動，否則就會導(dǎo)致虛無主義。在藝術(shù)設(shè)計的實踐活動中，不可以離開時間和空間進(jìn)行解讀，否則就會產(chǎn)生謬誤，使得作品不能正確地運用到人們的日常生活中，同時還要重視主體、習(xí)慣、場所和習(xí)慣之間的關(guān)系，不能把實踐的主體和客體分離開來，強(qiáng)調(diào)在設(shè)計作品中體現(xiàn)主體和客體的糅合。

藝術(shù)設(shè)計師的實踐精神主要體現(xiàn)在其設(shè)計的藝術(shù)作品對人類學(xué)理論的合理應(yīng)用。例如，在1920年，設(shè)計師在工業(yè)中運用了人類學(xué)理論，并且隨著人類學(xué)理論的不斷發(fā)展，在1970年到1980 年間，就有一些人類學(xué)家開始離開藝術(shù)界，去市場做市場顧問，把人類學(xué)的一些觀點和理論應(yīng)用到工業(yè)產(chǎn)品的設(shè)計之中。在我國國內(nèi)也出現(xiàn)了一些學(xué)者開始研究人類學(xué)理論，探討人類學(xué)理論和設(shè)計之間存在的關(guān)系，以及如何把理論應(yīng)用到設(shè)計領(lǐng)域當(dāng)中，如何對待因此產(chǎn)生的一些文化現(xiàn)象，并且在這些基礎(chǔ)之上提出設(shè)計作品的理論依據(jù)和方式方法，并且制定出了一套可行性方案。從實踐的角度出發(fā)，許多設(shè)計師為了獲得關(guān)于作品主題的素材和靈感，從而對一個地方進(jìn)行長時間的考察。藝術(shù)設(shè)計是離不開踐行精神的，只要不斷地去接觸外部事物，設(shè)計師才可以從事物中看到設(shè)計的元素，獲得設(shè)計靈感，設(shè)計出的作品才能更加具有實用性和可操作性，更具有生態(tài)意義。

生態(tài)設(shè)計不僅僅是藝術(shù)設(shè)計中的一種設(shè)計理念，更應(yīng)該轉(zhuǎn)化為一種實踐活動。在生態(tài)設(shè)計過程中，人人都可以參與其中，人們應(yīng)該追求創(chuàng)新，改變以前傳統(tǒng)的設(shè)計理念，不能只讓設(shè)計師獨立進(jìn)行創(chuàng)作，還要發(fā)揮團(tuán)隊中每個人的作用，設(shè)計師也要聽取團(tuán)隊中關(guān)于設(shè)計的各種觀點，然后對這些觀點進(jìn)行分析和整合，從而制定出最佳的設(shè)計方案。生態(tài)設(shè)計不應(yīng)該成為眾人眼中的“奢侈品”，而應(yīng)該成為人們的生活必需品，被人們普遍認(rèn)識和理解。如今，保護(hù)生態(tài)環(huán)境已經(jīng)不僅僅是一個口號，還成為了人們普遍關(guān)心和重視的事情，和人們自身的利益息息相關(guān)，因此，我們每個人都應(yīng)該盡自己最大的努力去建造一個健康、和諧、美好的生態(tài)環(huán)境。設(shè)計師也應(yīng)該利用自己的專業(yè)知識，帶給人們更多的關(guān)于生態(tài)保護(hù)的設(shè)計作品，從而引領(lǐng)人們過上更加健康的生活。

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