劉洋洋，楊近平，2

（1.貴州師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院，貴州貴陽，550001；2.貴陽中醫(yī)學(xué)院社會科學(xué)部，貴州貴陽，550025）

2016年5月17日，習(xí)近平總書記在哲學(xué)社會科學(xué)工作座談會上發(fā)表關(guān)于加快構(gòu)建、繁榮中國特色哲學(xué)社會科學(xué)之重要講話。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)要結(jié)合中國特色社會主義偉大實踐，加快構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)。加快繁榮我國社會科學(xué)，對中國特色社會科學(xué)的特色進(jìn)行論析有其重要意義。

一、中國特色社會科學(xué)對馬克思主義理論指導(dǎo)的立場堅守

馬克思主義的科學(xué)性使我國革命、建設(shè)、改革取得了顯著成就。這證明了繁榮我國特色社會科學(xué)，堅持對馬克思主義理論指導(dǎo)的立場堅守毋庸置疑。從馬克思主義的實踐性理論品質(zhì)角度出發(fā)，它不僅能夠科學(xué)地解釋世界，而且還能在實踐中接受真理的檢驗。在實踐的過程中，馬克思主義不僅能真正指導(dǎo)繁榮中國特色社會科學(xué)，而且還為建設(shè)中國特色社會主義提供了幫助。如習(xí)近平總書記所說：“在人類思想史上，還沒有一種理論像馬克思主義那樣對人類文明進(jìn)步產(chǎn)生如此廣泛而巨大的影響?！?/p>

馬克思主義是在無產(chǎn)階級革命中產(chǎn)生，代表無產(chǎn)階級及勞動人民根本利益的科學(xué)標(biāo)志。正如中國特色社會主義也是在馬克思主義指導(dǎo)下，使得中國成為了首個帶領(lǐng)廣大勞動人民走向幸福生活的國家。因而，離開對馬克思主義理論指導(dǎo)的立場堅守，中國的社會科學(xué)就不是中國特色社會科學(xué)，同時也不可能是為人民謀利的中國特色社會科學(xué)。馬克思主義理論學(xué)說作為科學(xué)的世界觀和方法論，在其指導(dǎo)下中國堅定人民的利益立場，擁有正確的思維，堅定不移地推進(jìn)馬克思主義中國化。這體現(xiàn)出中國要繁榮中國特色社會科學(xué)，對馬克思主義理論指導(dǎo)的立場堅守極其重要。［1］

《中共中央關(guān)于進(jìn)一步繁榮發(fā)展哲學(xué)社會科學(xué)的意見》中強(qiáng)調(diào)我黨對哲學(xué)社會科學(xué)工作的高度重視和迫切的需要。這為繁榮中國特色社會科學(xué)奠定了基礎(chǔ)，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了中國特色社會科學(xué)是對馬克思主義理論的堅守和創(chuàng)新。為此學(xué)術(shù)界加大了對繁榮中國特色社會科學(xué)的研究力度，［2］更加證明了對中國特色社會科學(xué)的研究應(yīng)從中國的本土文化和馬克思主義相結(jié)合的角度出發(fā)。因而，類似這樣對中國特色社會科學(xué)的研究可以從兩個角度來分析。第一是從研究馬克思主義的理論結(jié)構(gòu)、概念系統(tǒng)、方法和研究結(jié)果的角度分析，第二是從中國特色社會科學(xué)對馬克思主義理論的立場堅守來分析中國特色社會科學(xué)對馬克思主義的堅持和發(fā)展。［3］

我國改革開放三十年以來取得的顯著成就和實踐，證明了中國特色社會科學(xué)的構(gòu)建與發(fā)展是對馬克思主義理論指導(dǎo)的立場堅守。自改革開放以來，中國在社會科學(xué)事業(yè)取得了長足的進(jìn)步和成就。社會科學(xué)學(xué)科門類形成了比較完整的體系，也順利取得了有關(guān)鄧小平同志“補(bǔ)課”任務(wù)的階段性成果。［4］鄧小平同志在一次理論工作會議上提到要對社會科學(xué)進(jìn)行“補(bǔ)課”的問題。這里提出的“補(bǔ)課”問題正是我們對本國社會科學(xué)存在落后的狀況的承認(rèn)。因此，在加快建設(shè)我國特色社會科學(xué)的同時，需要社會科學(xué)工作者著力推進(jìn)馬克思主義理論對我國的指導(dǎo)。除此之外，我國社會科學(xué)在研究上轉(zhuǎn)換了模式；在方法論的意識層面上也得到了進(jìn)一步的提升。與此同時，這一時期涌現(xiàn)了大量的社會學(xué)科，產(chǎn)生了新的思維模式，新的思潮也紛紛被引入中國。這使得中國在社會科學(xué)領(lǐng)域?qū)ν鈱W(xué)術(shù)交流活躍。

我國特色社會科學(xué)要有所作為，需不斷堅持對馬克思主義理論指導(dǎo)的立場堅守，并繼續(xù)完善對馬克思主義理論中國化的運(yùn)用。這樣才能更好地加快繁榮獨具中國特色的社會科學(xué)，立足當(dāng)代、深入掌握馬克思主義理論；堅定不移地堅守馬克思主義理論指導(dǎo)的立場，形成包含中國特色引領(lǐng)思想、學(xué)科、話語體系的社會科學(xué)。因而，繁榮中國特色社會科學(xué)，要求廣大社會科學(xué)工作者具有為人民做學(xué)問的理念，注重人民實踐，堅持科學(xué)的態(tài)度。同時要明確馬克思主義理論的重要品質(zhì)表現(xiàn)是其具有實踐性、科學(xué)性和人民性的特點，這是中國特色社會科學(xué)需要堅守的。這不僅決定了馬克思主義理論可以指導(dǎo)中國特色社會科學(xué)，而且更堅定了中國特色社會科學(xué)對馬克思主義理論指導(dǎo)立場堅守的正確性。［1］從馬克思主義的理論品質(zhì)對中國特色社會科學(xué)具有指導(dǎo)作用的層面分析，其科學(xué)性主要表現(xiàn)在馬克思主義的誕生首先是人類思想領(lǐng)域的一次偉大的變革，其次它第一次確立了揭示人類社會發(fā)展規(guī)律、促進(jìn)社會發(fā)展的科學(xué)世界觀和方法論。因此，中國特色社會科學(xué)堅定對馬克思主義理論指導(dǎo)的立場堅守具有科學(xué)的操作性。

二、中國特色社會科學(xué)對現(xiàn)實問題的理論提升

在馬克思主義理論的指引下，中國特色社會科學(xué)的進(jìn)步與繁榮應(yīng)不斷加強(qiáng)對現(xiàn)實問題的理論提升。面對21世紀(jì)的中國特色社會科學(xué)，從理論的層面來分析，社會科學(xué)工作者需強(qiáng)調(diào)對現(xiàn)實問題的理論提升。在現(xiàn)今這個競爭激烈的社會，人們在面對極具挑戰(zhàn)的現(xiàn)實世界時，怎樣順應(yīng)時代發(fā)展的趨勢，怎樣積極化解新時期帶來的挑戰(zhàn)；這對中國特色社會科學(xué)提出了更高的要求，同時也是社會科學(xué)對現(xiàn)實問題的理論提升及理論自身創(chuàng)新的需要。［5］正如十七大提出中國特色社會主義理論體系的新定義后，與此相應(yīng)的現(xiàn)實問題隨之產(chǎn)生。社會科學(xué)研究人員從研究鄧小平理論的創(chuàng)新角度，對其探索過程中遇到的重點、難點等現(xiàn)實問題進(jìn)行了理論上的提升。［6］

針對中國特色社會科學(xué)的研究，主要可以從現(xiàn)實理論問題和實踐問題兩個層面開展。當(dāng)前我國的主要任務(wù)是堅持馬克思主義理論，強(qiáng)調(diào)對改革開放和中國特色社會主義現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)程中產(chǎn)生的現(xiàn)實理論問題和實際問題的探究。還可以從社會科學(xué)的黨性和階級性角度來看，注重加強(qiáng)對現(xiàn)實問題的理論探究和提升，由此促進(jìn)中國特色社會科學(xué)的發(fā)展與繁榮。在中國革命、建設(shè)中，毛澤東注重對現(xiàn)實問題的理論研究，正如他提出的：教哲學(xué)的若不引導(dǎo)學(xué)生研究中國的革命，教軍事的不引領(lǐng)學(xué)生學(xué)習(xí)符合中國特點的軍事戰(zhàn)略技術(shù)。這就強(qiáng)調(diào)了我國對現(xiàn)實問題的理論研究需作為研究工作的首要前提條件，并推廣至中國特色社會科學(xué)領(lǐng)域。同時，毛澤東還指出，“真正的理論是從客觀實際中抽出來的，又在客觀實際中得到證明的理論”。因此，在對中國特色社會科學(xué)開展理論研究工作時，應(yīng)對現(xiàn)實存在的問題進(jìn)行理論提升。

十一屆三中全會后，雖然我國的社會科學(xué)理論研究已取得一些成就，并對我國的社會主義建設(shè)具有重大的貢獻(xiàn)，但針對我國目前社會科學(xué)發(fā)展的狀況而言，真正具體研究我國現(xiàn)實問題的風(fēng)氣不夠濃厚，理論脫離實際的情形仍然存在。部分社會科學(xué)工作者對我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)程中現(xiàn)實問題的理論研究不夠，有的則發(fā)現(xiàn)了存在的需要解決的現(xiàn)實問題，卻認(rèn)為研究這些問題的學(xué)術(shù)性意義不大?；诜N種原因，部分社會科學(xué)工作者致力于理論研究，對需要解決的現(xiàn)實問題的研究，還需加大對其進(jìn)行理論上的提升。

改革開放以來，我國在經(jīng)濟(jì)上怎樣處理計劃經(jīng)濟(jì)與市場經(jīng)濟(jì)的過渡，怎樣把社會主義現(xiàn)代化建設(shè)得更好，都需正視現(xiàn)存的問題并進(jìn)行理論上的提升。從政治的層面來說，怎樣完善我國的人民代表大會制度，怎樣破除西方的“中國威脅論”等。從這些現(xiàn)實問題來分析，反映出在新形勢下，面對新問題，馬克思主義學(xué)者應(yīng)積極面對新的現(xiàn)實問題并解決此類問題，需對現(xiàn)實問題涉及的相關(guān)理論有所提升。為此，中國社會科學(xué)工作者需不斷加強(qiáng)建立處理新問題的新理論，進(jìn)一步樹立國際化意識，加強(qiáng)對現(xiàn)實問題的理論提升，因為這也是中國特色社會科學(xué)對當(dāng)前理論戰(zhàn)線的迫切要求。除此之外，中國特色社會科學(xué)要明確“中國意識”與“國際意識”的平衡。馬克思說：“理論在一個國家實現(xiàn)的程度，總是決定于理論滿足這個國家需要的程度?！保?］中國特色社會科學(xué)的繁榮與發(fā)展，需要在理論與現(xiàn)實之間取得平衡。為了適應(yīng)社會主義的發(fā)展，加強(qiáng)對現(xiàn)實問題的探究并進(jìn)行理論上的提升迫在眉睫?；趯ΜF(xiàn)實問題的理論提升，不僅符合了中國特色社會科學(xué)的發(fā)展需要，而且促進(jìn)了中國特色社會主義現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)程。［8］

從對現(xiàn)實問題的理論研究作用層面來看，重視中國特色社會科學(xué)對現(xiàn)實問題的理論提升有其理論意義。在新形勢下，中國特色社會主義的發(fā)展強(qiáng)調(diào)對重大現(xiàn)實問題進(jìn)行理論上的提升。為推進(jìn)中國全面建設(shè)小康社會，積極加快中國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的步伐，國家強(qiáng)調(diào)對重大問題的理論提升為繁榮中國特色社會科學(xué)奠定了基礎(chǔ)。但馬克思主義的哲學(xué)世界觀若不能被我們當(dāng)做理論，以此來武裝自己的頭腦，我們在認(rèn)識和判斷客觀事物時，就很難以正確的客觀的立場去認(rèn)識事物的發(fā)展規(guī)律。因此，在社會的發(fā)展過程中，對存在的現(xiàn)實問題要加以理論上的提升，這為社會的發(fā)展奠定了堅強(qiáng)的理論基礎(chǔ)。［9］

三、中國特色社會科學(xué)對中國傳統(tǒng)文化的合理吸納

中國社會科學(xué)的建構(gòu)與繁榮，取決于社會科學(xué)是否具有中國特色。也就是中國社會科學(xué)是否合理吸納了中國的傳統(tǒng)文化，是否從中國的現(xiàn)實出發(fā)，形成具有中國特色的社會科學(xué)。在實現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型過程中，中國社會科學(xué)對中國傳統(tǒng)文化的合理吸納充分表明了中國社會科學(xué)的特色之處，并促進(jìn)社會科學(xué)的發(fā)展。［10］從合理吸納傳統(tǒng)文化與社會科學(xué)的關(guān)系角度分析，合理吸納優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化與繁榮中國特色社會科學(xué)二者是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。因為傳統(tǒng)文化不僅積累了中華兒女的傳統(tǒng)美德，也是中華民族精神財富的象征，而發(fā)展中國特色社會科學(xué)是傳承中國傳統(tǒng)文化的主要意圖。因此，中國社會科學(xué)的特色之處關(guān)鍵在于強(qiáng)調(diào)對中國傳統(tǒng)文化的合理吸納，這樣才能發(fā)展社會主義的先進(jìn)文化，建設(shè)中華民族的精神家園。同時，這也鞏固了社會科學(xué)在各個領(lǐng)域的戰(zhàn)略地位。［11］

面對當(dāng)今變遷的中國文化，中國社會科學(xué)對中國傳統(tǒng)文化的合理吸納成為繁榮社會科學(xué)的迫切的要求。當(dāng)今社會文化是基于科學(xué)技術(shù)建立起來的文化，科學(xué)技術(shù)是推動社會科學(xué)發(fā)展的重要載體。面對日益變遷的文化，中國特色社會科學(xué)應(yīng)對中國傳統(tǒng)文化進(jìn)行合理的吸納，不斷繁榮中國社會科學(xué)使之發(fā)揮其特色。［12］近年來，學(xué)術(shù)界從傳統(tǒng)文化對社會科學(xué)的國際話語權(quán)層面解釋，中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化對提升中國社會科學(xué)的話語權(quán)發(fā)揮著重要的作用。中國社會科學(xué)的話語權(quán)地位的提高體現(xiàn)了中國社會科學(xué)的特色，這突出了中國特色社會科學(xué)對中國傳統(tǒng)文化的合理吸納有其重要的意義。［13］

中共中央在《關(guān)于進(jìn)一步繁榮發(fā)展哲學(xué)社會科學(xué)的意見》中，對“繼承民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)”“傳承民族文化”等進(jìn)行了闡述，這體現(xiàn)了中國社會科學(xué)特色之處是對中國傳統(tǒng)文化的合理吸納。十七大報告再次強(qiáng)調(diào)了“全面認(rèn)識祖國傳統(tǒng)文化”，“弘揚(yáng)中華文化”。這再次表明了中國傳統(tǒng)文化對發(fā)展中國特色社會科學(xué)的積極作用。為此，在全球文化背景下，發(fā)展中國社會科學(xué)，使具有中國風(fēng)格和中國氣派的特色社會科學(xué)進(jìn)一步繁榮，對中國傳統(tǒng)文化的合理吸納起著決定性作用。首先，中國特色社會科學(xué)對中國傳統(tǒng)文化的合理吸納是全面、客觀地看待中國傳統(tǒng)文化，不是簡單地將中國傳統(tǒng)文化與馬克思主義區(qū)別開來。雖然中國傳統(tǒng)文化在今天看來存在不合理的部分，但從全面的角度分析，中國傳統(tǒng)文化在歷史演變的進(jìn)程中產(chǎn)生過巨大的影響。它對今天的社會科學(xué)有積極的促進(jìn)作用，且具有值得推崇和吸納的部分。其次，發(fā)展中國特色社會科學(xué)不能片面地將中國傳統(tǒng)文化與馬克思主義割裂開來。因為，馬克思主義不僅對世界文化，對民族優(yōu)秀的文化均采取了兼容并包的態(tài)度。就社會科學(xué)而言，對中國傳統(tǒng)文化的合理吸納可以提高國家和民族的思維能力和民族自信心，對現(xiàn)代化進(jìn)程中民族性的維護(hù)有積極的作用。從世界歷史進(jìn)程的演變過程來看，中國當(dāng)今的根本任務(wù)是發(fā)展中國特色社會主義，集中力量發(fā)展社會科學(xué)。在這樣一個現(xiàn)代化過程中，存在著時代性與民族性的矛盾。這就更加要求中國特色社會科學(xué)對中國傳統(tǒng)文化進(jìn)行合理的吸納。［14］

四、中國特色社會科學(xué)對世界文化的兼容并收

十一屆三中全會以來，受改革開放的影響，中國與世界文化再一次相遇。面對中國落后的文化現(xiàn)狀，中國人民受到了嚴(yán)重的文化危機(jī)威脅和迫害。因此，從20世紀(jì)80年代以來，我國理論界對中國文化與世界文化的兼容并收研究延續(xù)至今。中國特色社會科學(xué)也是對世界文化的兼容并收，積累并掌握了積極的文化，這有利于中國特色社會科學(xué)的繁榮發(fā)展。同時，在建設(shè)現(xiàn)代化進(jìn)程中面對世界的多元文化，中國特色社會科學(xué)需堅持對中國傳統(tǒng)文化的合理吸納，對世界文化采取兼容并收的態(tài)度。［15］

十七屆六中全會《決定》中指出，中國特色社會科學(xué)要將我國的實際情況與社會的特點相結(jié)合，發(fā)展具有中國特色、中國氣派、中國風(fēng)格的哲學(xué)社會科學(xué)。中國特色社會科學(xué)是在對中國特色社會主義建設(shè)的過程中發(fā)展而成，中國特色社會科學(xué)在發(fā)展過程中對世界文化進(jìn)行了兼容并收。在全球化進(jìn)程中，繁榮中國特色社會科學(xué)，不僅要從內(nèi)容、模式和效果等方面加強(qiáng)對其文化意識形態(tài)的培養(yǎng)，塑造有中國特色社會科學(xué)更要重視國際交流。以此明確中國文化的發(fā)展方向，不僅要抵制腐朽的世界文化，而且要對世界優(yōu)秀文化進(jìn)行吸收，這樣才能不斷促進(jìn)中國文化事業(yè)的發(fā)展，繁榮中國特色社會科學(xué)。［16］

在面對世界文化時，努力創(chuàng)造中國現(xiàn)代特色文化，不僅要對中國傳統(tǒng)文化進(jìn)行合理吸納，而且，不應(yīng)受傳統(tǒng)文化的束縛。對世界文化的吸收不是西方化。發(fā)展中國特色社會科學(xué)是對中國傳統(tǒng)文化的吸收和世界文化積極部分的兼容并收，但又是具有中國特色社會主義的文化。［17］現(xiàn)今，當(dāng)代世界文化態(tài)勢和文化格局與中國特色文化的發(fā)展有著緊密的聯(lián)系。在中國、歐美、阿拉伯、印度、俄羅斯、東歐文化格局中，文化的互動日益頻繁且處于良性，但歐美等地區(qū)對其他國家的文化進(jìn)行擠壓和排斥。中國在此文化格局中要對本民族的文化進(jìn)行正確的定位，增加對本民族文化的自信心與文化自覺性。同時加大中國特色社會科學(xué)對世界文化的兼容并收，從而進(jìn)一步推進(jìn)中國先進(jìn)文化的建設(shè)。［18］當(dāng)今，中國在世界文化這個大潮流中面對一個開放的世界，多元的文化給中國文化帶來了沖擊。中國民族認(rèn)同感在此時顯得格外重要，因此要加強(qiáng)中國特色社會科學(xué)對世界文化的兼容并收。［19］近十年來，我國學(xué)術(shù)界對當(dāng)代世界文化的研究專著較少。中共十四大文件提到：“應(yīng)當(dāng)吸收和利用世界各國，包括資本主義發(fā)達(dá)國家所創(chuàng)造的一切先進(jìn)文明成果來發(fā)展社會主義，封閉只能導(dǎo)致落后?！币虼?，繁榮中國先進(jìn)文化，加快中國特色社會科學(xué)的發(fā)展是不斷加強(qiáng)對世界文化積極部分兼容并收的迫切需要。［20］

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