孫 穎，王文晶

（1.東北師范大學(xué)馬克思主義學(xué)部，吉林長春，130024；2.長春理工大學(xué)，吉林長春，130022）

“時代是思想之母，實踐是理論之源。”然而，思想對時代的把握與突破不是輕而易舉、一蹴而就、一拍即成的粗莽獨斷，而是需要審慎斟酌、精準定位、明辨實情的果決判斷。馬克思曾指出：“在自身中變得自由的理論精神成為實踐力量，作為意志走出阿門塞斯冥國，面向那存在于理論精神之外的塵世的現(xiàn)實——這是一條心理學(xué)規(guī)律?！保?］這也是一條歷史唯物主義的實踐論道路。社會存在決定社會意識，社會意識可以能動地反映并推進社會存在的發(fā)展?；跉v史的、現(xiàn)實的客觀實情對時代做出的正確認識和科學(xué)判斷，能夠反映廣大人民群眾的根本意愿，有利于進一步推動實踐工作有計劃有步驟地穩(wěn)步開展。十九大報告是中國共產(chǎn)黨人充分立足歷史成就，清醒分析國際國內(nèi)發(fā)展實情所做出的新時代宣言。它不僅是對社會存在的正確認識反饋，也是從全局的視野為社會發(fā)展繪制的實踐藍圖，充分彰顯了新時代中國道路引航者的自信氣質(zhì)、敏毅品格、果敢品質(zhì)和創(chuàng)新精神。尤其是其對新時代所做的新判斷和新布局，緊抓主要矛盾，澄晰主要問題，明示主要目標，確立主要策略，一方面在思想理論上實現(xiàn)了新飛躍，另一方面表征著實踐的新突破，從而宣明了社會發(fā)展歷史方位的新躍遷。因此，中共十九大和十九大報告，在共產(chǎn)主義運動史上，在馬克思主義理論發(fā)展史上，在中國特色社會主義建設(shè)史上，都具有劃時代的意義，開拓了共產(chǎn)主義理想征程的新紀元。

一、共產(chǎn)主義理想的新時代宣言

迄今為止，人類文明的發(fā)展始終在人對理想目標的追索中不斷前進。人們在現(xiàn)實中追求美好生活、和諧社會，在思想精神上向往終極價值、詢問終極真理。正是在理想信念的推動下促使著人們不斷地認識與改造世界，實現(xiàn)和創(chuàng)造幸福。但是，理想也分長遠的和短視的，合理的與荒謬的。一個能夠為信念所堅定并具有持存性的理想必然是為廣大人民長遠利益所認可的合理理想，它既受時代物質(zhì)生產(chǎn)條件的影響，也反映時代文化背景下人們的主觀愿望。馬克思共產(chǎn)主義理想正是在一個急需精神動力的歷史更變的拐點處，分析現(xiàn)實物質(zhì)文化條件和階級對立的社會主要矛盾，運用新世界觀發(fā)現(xiàn)社會歷史發(fā)展規(guī)律，對新世界進行合理構(gòu)想的具有理論深刻性和現(xiàn)實可行性的無產(chǎn)階級理想。一個偉大理想的提出標示一個時代的歷史轉(zhuǎn)折點的確立，1848年的《共產(chǎn)黨宣言》是馬克思、恩格斯根據(jù)科學(xué)社會主義思想向全世界無產(chǎn)者發(fā)出“聯(lián)合起來”的無產(chǎn)階級宣言。從此，馬克思主義理論以其科學(xué)性、革命性、批判性、實踐性、人類性的價值意義指導(dǎo)著世界共產(chǎn)主義運動的持續(xù)發(fā)展，共產(chǎn)主義理想成為世界無產(chǎn)階級打破舊世界，建立新世界的信仰支撐。以《共產(chǎn)黨宣言》為標志的馬克思主義理論的誕生成為新時代的啟動器、發(fā)動機。

然而，真理的求索道路是曲折艱難的，共產(chǎn)主義理想的征程同樣命途多舛。在反抗資產(chǎn)階級剝削統(tǒng)治的過程中，國際共產(chǎn)主義運動雖然取得了俄國十月革命勝利這樣的歷史性成就，但是像巴黎公社起義等工人革命運動都伴隨著無數(shù)的流血犧牲，共產(chǎn)主義理想的前進方向受到重重阻礙：第一國際在起義的失敗結(jié)局中解體；第二國際在理論方向上陷入改良主義與修正主義的錯誤，日益失去共產(chǎn)主義原則與立場，同時期的革命運動也屢遭挫敗；列寧領(lǐng)導(dǎo)的第三國際雖然取得了無產(chǎn)階級奪取政權(quán)的革命勝利，在理論上形成了列寧主義對馬克思主義的新發(fā)展，但卻在第二次世界大戰(zhàn)中受掣于多方因素的影響而最終草草收場。雖然蘇聯(lián)的社會主義建設(shè)成就世界有目共睹，但20世紀末，冷戰(zhàn)后期的“蘇東劇變”則使馬克思主義的理論合法性和現(xiàn)實有效性受到重大打擊和極大質(zhì)疑。自20世紀初起產(chǎn)生的以盧卡奇為代表的西方馬克思主義希望通過對資本主義社會現(xiàn)實的批判和辯證分析來喚醒無產(chǎn)階級的階級意識，回復(fù)馬克思主義的理論效力，為陷入困境的共產(chǎn)主義理想打開新局面。但是卻由于自身理論的學(xué)院化氣息濃烈，對馬克思主義實踐真諦的領(lǐng)會有所欠缺，最終只能成為理論上對馬克思主義的豐富和發(fā)展，而對變革社會現(xiàn)實產(chǎn)生的作用甚微。共產(chǎn)主義理想在西方馬克思主義那里更多地表現(xiàn)為一種理論歷史價值，而缺乏現(xiàn)實實踐效能。今時今日的西方馬克思主義仍然保持著這樣的學(xué)院化特征，齊澤克繼承拉康傳統(tǒng)，致力于溝通拉康精神分析理論與馬克思主義哲學(xué)，對拉康、德里達、克里斯蒂瓦等哲學(xué)家做了充分的馬克思主義批判，取得了巨大的思想理論成就。但是在參與選舉進行從政工作這一事情上，他曾表示：“我覺得占據(jù)那個位置意味著你每周都要開會，隨之而來是影響和權(quán)力——不過我不稀罕，那是個一天要工作24小時的職業(yè)，承載著愚不可及的社會義務(wù)。”可見，一方面他是個潔身自好的理論工作者，另一方面也體現(xiàn)出他對現(xiàn)實社會活動的回避。同樣，巴迪歐通過毛主義而擺脫阿爾都塞無主體過程的非政治性悖論，通過數(shù)學(xué)轉(zhuǎn)向而擺脫毛主義所具有的不計后果的政治性，成為西方左翼理論的清流，對當代一些重大理論現(xiàn)實問題進行了深入的哲學(xué)思考，對時代進行現(xiàn)代性的判斷。但是，他僅僅能夠做出的是堅持左翼革命政治的可能性，禁錮在復(fù)興真理為理想的哲學(xué)中，而不能實現(xiàn)“改變世界”的任務(wù)。哈貝馬斯作為當代西方馬克思主義的杰出代表人物，在理論上提出“交往理性”的新觀點，在對待理性現(xiàn)代性問題的研究上秉持著辯證的態(tài)度。但是他的影響力主要是在著作和觀點上的振聾發(fā)聵，甚至被稱為“當代的黑格爾”和“后工業(yè)革命最偉大的哲學(xué)家”，但在社會的切實改善中沒有太多建樹，依然是馬克思口中只專注于“解釋世界”的哲學(xué)家。幾經(jīng)兜轉(zhuǎn)，馬克思主義在歐美社會的現(xiàn)實影響力逐漸式微，風風火火、轟轟烈烈的共產(chǎn)主義理想的“此岸”征程更是在歐美大陸上漸趨偃旗息鼓。

實際上，縱觀古今中外，能夠承載共產(chǎn)主義理想并堅定不移地走共產(chǎn)主義道路的，只有中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的廣大中華兒女。在民族危亡的關(guān)鍵時刻，以毛澤東為核心的黨的第一代領(lǐng)導(dǎo)集體帶領(lǐng)人民在馬克思主義真理的指導(dǎo)下，實現(xiàn)祖國統(tǒng)一的民族獨立戰(zhàn)爭勝利，也實現(xiàn)了無產(chǎn)階級奪取政權(quán)的共產(chǎn)主義道路上的初級目標。在社會主義建設(shè)過程中，我們黨始終堅定不移地堅持馬克思主義立場原則，雖然在探索道路上遭遇過重大失敗，但是最終在總結(jié)失敗經(jīng)驗教訓(xùn)中實現(xiàn)了時代的跨越，由以鄧小平為核心的黨的第二代領(lǐng)導(dǎo)集體帶領(lǐng)人民跨入改革開放新時期，開辟中國特色社會主義道路新局面，實現(xiàn)共產(chǎn)主義理想過程中解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力的豐富物質(zhì)生產(chǎn)生活資料的現(xiàn)實要求。而今，十九大處于“兩個一百年”奮斗目標實現(xiàn)的歷史交匯期，處于決勝全面建成小康社會的歷史關(guān)鍵期。以習(xí)近平為核心的新時代黨的領(lǐng)導(dǎo)集體敏銳而精準地把握時代的脈搏，總結(jié)中國特色社會主義近四十年的建設(shè)成果——社會發(fā)展在經(jīng)濟、政治、文化、社會、生態(tài)等各方面都煥然一新，中國人民正以全新面貌面向世界、面向未來、面向自身。因此，在即將實現(xiàn)“富起來”的階段性發(fā)展目標時，必然迎來一個新的歷史轉(zhuǎn)折點，十九大明確指出了新時代“強起來”的祖國建設(shè)方向。同時，在人類事業(yè)的高度上，也彰顯了博大胸懷。正如習(xí)總書記在報告中指出：“中國特色社會主義進入新時代，意味著近代以來久經(jīng)磨難的中華民族迎來了從站起來、富起來到強起來的偉大飛躍，迎來了實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的光明前景；意味著科學(xué)社會主義在二十一世紀的中國煥發(fā)出強大生機活力，在世界上高高舉起了中國特色社會主義偉大旗幟；意味著中國特色社會主義道路、理論、制度、文化不斷發(fā)展，拓展了發(fā)展中國家走向現(xiàn)代化的途徑，給世界上那些既希望加快發(fā)展又希望保持自身獨立性的國家和民族提供了全新選擇，為解決人類問題貢獻了中國智慧和中國方案。”［2］這表明，雖然共產(chǎn)主義理想在國際共產(chǎn)主義運動歷史上飽受挫折，但是真理與信仰的力量不可動搖，總會有最合適的主體堅定不移地“進行偉大斗爭，建設(shè)偉大工程，推進偉大事業(yè)，實現(xiàn)偉大夢想”。對于一個民族，影響共同體命運的無非幾個歷史關(guān)鍵時期，一個真理性理想的實現(xiàn)路程同樣如此。因此，十九大報告宣言中國特色社會主義新時代到來的同時，也標志著共產(chǎn)主義理想事業(yè)的劃時代的歷史性時刻的到來，是科學(xué)社會主義踏上新征程的宣示。

二、馬克思主義理論的新成果宣言

時代造就思想，時代呼喚理論?？茖W(xué)的理論思想是時代精神的精華，也是時代進步所必要的精神動力與批判武器。馬克思主義理論的科學(xué)性主要在于它的現(xiàn)實性，體現(xiàn)在歷史進程中的與時俱進和空間延展上的因地制宜，其辯證的、現(xiàn)實的理論性質(zhì)和理論取向推動著自身在與時代的交融中豐富完善、散發(fā)真理光芒。十九大報告明確提出的“新時代中國特色社會主義思想”是中國共產(chǎn)黨人站在新時代的地平線上，充分發(fā)揮創(chuàng)新智慧、充分總結(jié)實踐經(jīng)驗而產(chǎn)生的集體思想結(jié)晶，它是馬克思主義中國化理論的最新成果，是中國馬克思主義理論家對馬克思主義發(fā)展所做出的新的卓越貢獻。它被寫入新黨章，成為邁入新時代建設(shè)的中國共產(chǎn)黨人必須長期堅守的行動宗旨與行為準則?！靶聲r代中國特色社會主義思想”能夠成為馬克思主義中國化理論的又一次飛躍性成果，源于它的理論創(chuàng)造性、真理接續(xù)性和主體自信度。

“新時代中國特色社會主義思想”的理論創(chuàng)造性體現(xiàn)在對新的實踐經(jīng)驗的理論把握和對新時代所面臨的新問題的精準定位。馬克思曾說：“一切劃時代的體系的真正的內(nèi)容都是由于產(chǎn)生這些體系的那個時期的需要而形成起來的，所有這些體系都是以本國過去的整個發(fā)展為基礎(chǔ)的?！笔糯髨蟾娓叨雀爬ǖ摹靶聲r代中國特色社會主義思想”就是秉持馬克思在此強調(diào)的歷史現(xiàn)實條件基礎(chǔ)的全局性高度和歷史性目光的。十八大以來，圍繞新時代堅持和發(fā)展什么樣的中國特色社會主義、怎樣堅持和發(fā)展中國特色社會主義這個重大時代課題，以習(xí)近平同志為核心的黨中央勇于面對新形勢、新挑戰(zhàn)，大膽推進實踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新，提出一系列新觀點、新理念。諸如經(jīng)濟上提出的“供給側(cè)改革”、“一帶一路倡議”；政治上要求的“依法治國”；黨建上嚴肅嚴厲的“打虎拍蠅獵狐”的反腐倡廉工作；民生上扶貧治貧系列政策、社會保障機制的完善；科技上“互聯(lián)網(wǎng)+”的提議；軍隊建設(shè)上的“國防科技化”、“軍隊職業(yè)化”，建造聽黨指揮、能打勝仗、作風優(yōu)良的紀律部隊等等，都是過去所未有的新發(fā)展理念和方針策略。在習(xí)近平治國理政新思想下開展的一系列工作，也相應(yīng)地取得了極不平凡的新成績，完成了許多過去不可能完成的突破。中國社會在經(jīng)濟、政治、文化、國防、生態(tài)等各個方面都展現(xiàn)出欣欣向榮的新時代面貌，綜合國力的顯著提升有目共睹。但是，新時代將要面臨的巨大挑戰(zhàn)同樣比比皆是：如何讓人民生活更加幸福，如何調(diào)節(jié)發(fā)展的區(qū)域性不平衡不充分問題，如何在復(fù)雜的國際形勢中堅持獨立自主、維護世界和平……正是基于新實踐成果和新理念創(chuàng)制的高度凝練和精辟概括，對新問題的深刻洞察，使中國共產(chǎn)黨人在實踐的攻堅克難中逐漸建構(gòu)和完善起一套適應(yīng)新時代條件、符合新時代要求、促進新時代發(fā)展的科學(xué)理論體系。十九大報告對此明確做出“新時代中國特色社會主義思想”的新表述，宣言新時代呼之欲出的新理論成果的成熟，充分彰顯中國共產(chǎn)黨人勇于實踐、敢于創(chuàng)新的品格。

“新時代中國特色社會主義思想”的真理接續(xù)性體現(xiàn)在對優(yōu)秀傳統(tǒng)的繼承和真理原則的堅守上。每一個偉大思想的誕生都不是憑空出世的獨斷言論，而是站在以往思想家、理論家寶貴思想精粹的智慧大廈上，做出的符合時代特征、具有現(xiàn)實意義、能夠長期堅持的理論分析和形勢判斷。馬克思主義的誕生是人類思想史的一次重大飛躍，但它仍然是在擷取了人類豐富的優(yōu)秀思想文化內(nèi)容的基礎(chǔ)上生成的。它源于對英國古典政治經(jīng)濟學(xué)、德國古典哲學(xué)、法國空想社會主義的批判與整合，而馬克思的哲學(xué)理論則是對費爾巴哈唯物主義基本內(nèi)核和黑格爾辯證法合理內(nèi)核的有效借鑒的結(jié)果。馬克思唯物史觀的新世界觀對以往舊唯物主義和唯心主義的全面超越，是在繼承前人思想，批判前人理論缺陷的耕耘中產(chǎn)出的創(chuàng)新性成就。馬克思主義理論最大的超越性在于它的與時俱進和因地制宜的辯證特征，比起其他思想理論框囿于邏輯思辨方法與完備體系建構(gòu)，它要求“原理的實際運用隨時隨地都要以當時的歷史條件為轉(zhuǎn)移”，［3］376強調(diào)根據(jù)具體現(xiàn)實分析具體問題，進行理論發(fā)展與創(chuàng)新。因此，馬克思主義理論才能在時代更迭和社會變遷中始終保持著創(chuàng)生屬性和實踐旨趣的理論活力。尤其是在中國，馬克思主義的真理力量在中華民族救亡圖存和中國社會主義建設(shè)改革的實踐中得到了有力的事實確證。正是中國共產(chǎn)黨人始終秉承實事求是的精神，發(fā)揮創(chuàng)新思維，在將馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合的理論創(chuàng)生中，提出的毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系兩大飛躍性成果，指導(dǎo)著中華兒女在黨中央的領(lǐng)導(dǎo)下完成了一個又一個祖國建設(shè)與繁榮的階段性勝利。而十九大報告明確指出：“新時代中國特色社會主義思想是對馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、‘三個代表’重要思想、科學(xué)發(fā)展觀的繼承和發(fā)展，是馬克思主義中國化最新成果，是黨和人民實踐經(jīng)驗和集體智慧的結(jié)晶，是中國特色社會主義理論體系的重要組成部分，是全黨全國人民為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而奮斗的行動指南，必須長期堅持并不斷發(fā)展?！保?］這充分體現(xiàn)了對黨的優(yōu)秀傳統(tǒng)理論的繼承和對馬克思主義真理原則的堅守。因此，十九大報告明確概括的“新時代中國特色社會主義思想”，是馬克思主義中國化理論成果在新時代的又一次飛躍，它是對馬克思主義基本原理的堅持與繼承，它在理論上豐富完善了馬克思主義的具體內(nèi)容，在實踐中踐行了馬克思主義的方法論要求。

“新時代中國特色社會主義思想”的形成，既是依賴理論主體的自信心的結(jié)果，又表征了實踐主體自信度的提升。解放思想、實事求是是中國特色社會主義理論體系的精髓。然而，在上世紀80年代跨越時代的轉(zhuǎn)折期，我們對開啟改革開放新時期的中國特色社會主義道路的自信程度、思想開放程度都不夠高，我們黨始終以一種試探、探索的態(tài)度謹慎地“摸著石頭過河”，國際國內(nèi)產(chǎn)生紛繁復(fù)雜的各類對立思潮和質(zhì)疑聲音。而十八大以來，習(xí)近平總書記在各類講話中反復(fù)強調(diào)我們要樹立并堅持道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，堅持高舉中國特色社會主義的偉大旗幟，勇于奪取新時代中國特色社會主義的偉大勝利。這充分體現(xiàn)了理論主體自信心的提升。這種自信來源于改革開放以來黨和國家在實踐中取得的重大歷史性成績，成功地使中華民族和中國人民從“站起來”走向了“富起來”，基本完成滿足人民日益增長的物質(zhì)文化需求的發(fā)展目標，提高了人民生活質(zhì)量，使廣大人民群眾能夠安居樂業(yè)、共享改革發(fā)展的成績。理論主體的自信心和現(xiàn)實的發(fā)展成績影響并鼓舞著人民對中國特色社會主義道路、制度的認可與信心。同時，這種自信心也來源于中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史積淀與深入人心。中華文明五千年屹立于世界而仍然煥發(fā)著勃勃生機，全然因為中華傳統(tǒng)文化的博大精深、源遠流長。在現(xiàn)代與西方文明產(chǎn)生對話碰撞時，中華文化始終以開放包容的姿態(tài)接納外來優(yōu)秀文明，這種文化的包容性使中華文化能夠在借鑒和融合中不斷豐富自身，永葆生機活力。對本民族文化的深切認同感和對民族的歸屬感使中國人民對民族崛起復(fù)興充滿信心、飽含希望，從而激勵著民族共同體努力奮斗追求夢想。

鄧曉芒教授曾認為，新思想的產(chǎn)生要求尊重歷史事實和尊重當代生活的客觀現(xiàn)實，尊重從歷史和現(xiàn)實中把握規(guī)律的邏輯，只有形成思想的規(guī)范，才能有思想的穿透力，才能創(chuàng)造新思想。［4］十九大報告正是對以思想邏輯把握歷史邏輯，在黨和人民集體智慧的創(chuàng)造中形成的馬克思主義中國化新思想成果的理論宣言。

三、問題導(dǎo)向的新實踐宣言

成績不是說出來的，是做出來的。而要做出成績必須發(fā)現(xiàn)問題、明確問題、用科學(xué)的方法解決問題。以往的歷史經(jīng)驗告訴我們，只有在正確認識現(xiàn)實存在的主要問題的基礎(chǔ)上，堅持科學(xué)的方法論原則和方針策略，才能在實踐中不走錯路，降低風險。十九大報告以鮮明的問題意識、準確的問題定位、合理的問題解答，緊抓主要矛盾，澄晰主要問題，明示主要目標，確立主要策略，勾繪了新時代中國特色社會主義的發(fā)展藍圖，闡明了新時代中國共產(chǎn)黨的實踐布局。因此，十九大報告是充分立足中國問題導(dǎo)向的新時代中國共產(chǎn)黨執(zhí)政綱領(lǐng)宣言。

馬克思主義重點強調(diào)“問題在于改變世界”，［3］136要求理論與實踐相結(jié)合，為推動現(xiàn)實社會歷史發(fā)展和生產(chǎn)力生產(chǎn)關(guān)系的協(xié)調(diào)進步而發(fā)現(xiàn)真理、運用真理、實現(xiàn)真理。因此，聚焦此岸世界的現(xiàn)實問題和關(guān)注理論的實踐能力是馬克思主義的突出特征，也是其真理性價值所具有的超越性意義的最典型特征。能夠秉承這一實踐要求的共同體在社會運動中都取得了一定的勝利，而與之相背離或沒有充分踐行實踐要求的活動團體最終都以失敗告終。

與馬克思主義所要求的實踐原則相背離的典型代表是第二國際和斯大林主義。前者將馬克思主義庸俗化，以經(jīng)濟決定論完全取締馬克思主義哲學(xué)的辯證法思想內(nèi)容，造成共產(chǎn)主義運動陷入困境與被動。伯恩施坦等第二國際領(lǐng)導(dǎo)人沒有充分認識社會主要矛盾——資產(chǎn)階級與無產(chǎn)階級的階級矛盾的不可調(diào)和性，沒有深刻洞察資本主義意識形態(tài)的欺騙性，對現(xiàn)實問題的把握不清導(dǎo)致其理論上嚴重的修正主義錯誤，以一種妥協(xié)的態(tài)度要求用和平的手段解決相互對立的兩個階級之間的矛盾沖突，最終只能造成被剝削階級的徹底失敗。而斯大林主義則走向了另一個極端，它將馬克思主義教條化，以激進的方式建設(shè)社會主義社會，導(dǎo)致各產(chǎn)業(yè)之間發(fā)展的嚴重失衡，人民的現(xiàn)實生存生活無法得到保障，為蘇聯(lián)的解體埋下了禍根。以上兩種錯誤的產(chǎn)生主要源于領(lǐng)導(dǎo)者對現(xiàn)實問題認識不清，對理論理解出現(xiàn)嚴重偏差。

但是，即便在理論上努力回復(fù)馬克思主義的哲學(xué)思想，在對現(xiàn)實問題的分析上把握了主要矛盾，但由于實踐能力的缺失，也會最終使馬克思主義走向?qū)W院化的結(jié)局，在關(guān)鍵一環(huán)上再次喪失了它的實踐本質(zhì)要求。西方馬克思主義屬于這一類不徹底的馬克思主義者。他們能夠清醒地分析現(xiàn)實問題，能夠從獨特的角度闡釋西方社會無產(chǎn)階級革命屢遭失敗的真實原因，能夠以辯證的方法論原則理解馬克思主義思想，努力回復(fù)馬克思主義哲學(xué)內(nèi)涵。但是，他們要不由于自身革命意志不夠堅定，要不出于明哲保身的目的，要不明確定位自身是理論家而非革命者，最終只能在理論上豐富馬克思主義的具體表現(xiàn)形式，而在實踐上則毫無作為。這在本質(zhì)上偏離了馬克思主義對“改變世界”的要求。盧卡奇立足資本主義制度現(xiàn)實，發(fā)現(xiàn)商品經(jīng)濟普遍化帶來的“物化”問題，深刻洞察了在資本主義經(jīng)濟制度主導(dǎo)的資產(chǎn)階級統(tǒng)治下，無產(chǎn)階級革命難以成功的社會深層原因。并且提出總體性原則，以主客體統(tǒng)一的歷史辯證法發(fā)揚馬克思主義哲學(xué)的重要意義。但是在解決問題時，他要求從提升無產(chǎn)階級階級意識入手則顯示出明顯的黑格爾主義傾向。他始終沒有明晰社會意識是由社會存在決定的，階級意識也必須通過實踐活動來提升，無法自發(fā)改變。并且盧卡奇也沒有給出具體的提升階級意識的手段。因此，他的理論雖然有著鮮明的現(xiàn)實旨趣，但是在真正的實踐中卻失去活力，只能成為思想上的新領(lǐng)域開辟者，而無法脫離時代和階級的局限，真正在實踐中產(chǎn)生效力。與之相似，葛蘭西的市民社會理論對資本主義社會的社會結(jié)構(gòu)分析獨具慧眼，認為比起東方國家，西方國家中獨立的市民社會的發(fā)達使文化和意識形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)在現(xiàn)實中的作用超出了政治強制力的效用，因此在西方社會的革命必須以爭奪文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)來實現(xiàn)?？梢?，他充分立足于東西方社會結(jié)構(gòu)的現(xiàn)實差異對東西方社會無產(chǎn)階級革命成敗原因的分析極具啟發(fā)性。但是，他的實踐構(gòu)想也只能在對新型知識分子階層的期望中成為一個希望，而難以真正成為實踐內(nèi)容。早期西方馬克思主義者在思想理論上形成對第二國際和第三國際的反叛，獨樹一幟，具有突出的理論特征：在理論的現(xiàn)實性上優(yōu)于第二國際，在理論的辯證性上優(yōu)于第三國際。但在實踐方面，他們卻妥協(xié)于第二國際，不及第三國際。因此，他們對馬克思主義的理論發(fā)展具有突出貢獻，但是在發(fā)揚馬克思主義的實踐本質(zhì)時步入無可奈何、無能為力的境地。同樣，到了法蘭克福學(xué)派，西方馬克思主義的學(xué)院化氣息愈加濃烈?；艨撕Ｄ?、阿多諾、馬爾庫塞、弗洛姆、列斐伏爾等等杰出思想家，對發(fā)達工業(yè)文明的西方社會現(xiàn)實問題從啟蒙、理性、心理機制、日常生活、傳統(tǒng)節(jié)日等各個方面進行深度剖析，充分立足資本主義社會現(xiàn)實提出問題、進行批判。但是他們每每在解決問題時陷入一種思辨的尷尬，只能發(fā)現(xiàn)現(xiàn)代性問題，無力解救現(xiàn)代性困境。諸如女性主義馬克思主義、生態(tài)主義馬克思主義、存在主義馬克思主義、結(jié)構(gòu)主義馬克思主義等各類西方馬克思主義理論形態(tài)也存在著同樣的問題?！拔鞣今R克思主義在運用歷史性研究方法的過程中，秉持與馬克思主義一定程度上的一致性——馬克思主義的歷史唯物論方法和西方馬克思主義歷史總體性的辯證法，在對歷史的敘述過程中與現(xiàn)代西方哲學(xué)體現(xiàn)共同的問題——對西方工業(yè)文明社會異化狀況的社會批判，以求解決新時代的社會問題；與馬克思主義理論人類解放的根本旨趣有著天然的關(guān)聯(lián)——繼續(xù)探索馬克思開創(chuàng)的人類解放的不同實現(xiàn)方式，既批判資本主義，又批判社會主義，力圖打造出第三條道路，更與現(xiàn)當代西方哲學(xué)有著同樣的基本精神——在保守主義立場下實現(xiàn)對現(xiàn)實狀況的改革而不是徹底的‘改變’，只是認識世界而無法改變世界的事實，使其歷史性研究方法更顯笨拙——理想性的憧憬終究無法戰(zhàn)勝現(xiàn)實的困境，特別使馬克思主義理論與實踐相結(jié)合的一致性在西方馬克思主義這里再次分道揚鑣?！保?］西方馬克思主義雖然在理論上體現(xiàn)了鮮明的現(xiàn)實性特征，但是在實踐中喪失了其自身始終強調(diào)的“總體性原則”，失卻了馬克思主義的實踐本真。由此可見，以現(xiàn)實問題為導(dǎo)向是理論發(fā)展的先決條件，而以實踐為出發(fā)點和落腳點才能實現(xiàn)理論的整全性。正確理解馬克思主義的辯證方法和實踐精髓，是促進理論豐富和實踐勝利的關(guān)鍵。在這一點上，只有中國共產(chǎn)黨實現(xiàn)了馬克思主義的實踐本質(zhì)并發(fā)揚了馬克思主義的真理力量。尤其在改革開放以來，從“什么是社會主義、怎樣建設(shè)社會主義”，到“建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨”，再到“實現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣實現(xiàn)發(fā)展”等時代課題，中國共產(chǎn)黨圍繞著中心問題給出了全面的回答，在落實解決問題的過程中推動著中國社會發(fā)展的實踐工作的展開。

十九大報告則是新時代中國共產(chǎn)黨人履踐馬克思主義真理的新實踐宣言。首先，它充分立足于新時代中國社會的全新面貌發(fā)現(xiàn)并定位新問題，即社會主要矛盾的轉(zhuǎn)變——人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。十八大以來的五年，中國特色社會主義事業(yè)取得了極不平凡的成績，完成了許多過去不可能完成的突破，國家發(fā)展呈現(xiàn)一片欣欣向榮的景象：社會主義經(jīng)濟建設(shè)突飛猛進，人民生活質(zhì)量顯著提升；政治民主化程度日益增強，人民的政治關(guān)注度與參與度明顯提高；文化多元化發(fā)展日盛，人民的審美鑒賞需求普遍增加；社會和諧穩(wěn)定，人民安居樂業(yè)；生態(tài)環(huán)境日益改善，美麗中國向人民招手……在這樣的新時代背景下，黨中央敏銳把握我國社會的新常態(tài)，切準時代脈搏，準確做出社會主義矛盾更變的新判斷。同時，黨和國家并沒有因成績而遮蔽問題，依舊清醒地認識到我國仍然處于并將長期處于社會主義初級階段。習(xí)近平在十九大報告中強調(diào)：“全黨要牢牢把握社會主義初級階段這個基本國情，牢牢立足社會主義初級階段這個最大實際，牢牢堅持黨的基本路線這個黨和國家的生命線、人民的幸福線?！保?］這種對中國社會發(fā)展現(xiàn)實狀況的準確定位和對主要問題與主要矛盾的深刻認識，是進一步繪制實踐藍圖的先要前提。它指明了未來實踐的具體方向。

其次，十九大報告向全黨明確歷史任務(wù)，理性地劃定發(fā)展的戰(zhàn)略布局。在不同歷史時期，圍繞不同的核心問題，黨肩負著不同的歷史使命和擔綱著不同的人民重托。在革命戰(zhàn)爭時期，民族矛盾和階級矛盾是主要問題，使中國人民和中華民族“站起來”當家作主成為以毛澤東為核心的黨中央第一代領(lǐng)導(dǎo)集體帶領(lǐng)全國人民完成新民主主義革命勝利、實現(xiàn)祖國統(tǒng)一的歷史任務(wù)；進入社會主義建設(shè)和改革時期，推動經(jīng)濟發(fā)展是主要問題，解放和發(fā)展生產(chǎn)力是黨的中心工作，因此，以鄧小平為核心的黨中央第二代領(lǐng)導(dǎo)集體帶領(lǐng)全國各族人民探索中國特色社會主義道路，提出“兩個一百年”的奮斗目標，使中國人民“富起來”成為主要歷史任務(wù)。而今，在改革開放成績卓著的當下，在即將迎來第一個一百年的關(guān)鍵時刻，黨中央根據(jù)社會新常態(tài)的變化，切準時代脈搏，充分認識主要問題的變遷，明確做出“我國社會主要矛盾轉(zhuǎn)變?yōu)槿嗣袢找嬖鲩L的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”的新判斷，指出由“富起來”走向“強起來”的新時代奮斗目標。十九大報告針對我國社會主要矛盾變遷的事實判斷，圍繞“不忘初心，牢記使命”的主題，強調(diào)“實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢”的偉大歷史使命，確立未來由“決勝全面建成小康社會”到“基本實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化”，“建成富強民主文明和諧美麗的社會主義現(xiàn)代化強國”的戰(zhàn)略布局。［2］這是基于問題導(dǎo)向的未來規(guī)劃，這種不急功近利、穩(wěn)步前行的階段性戰(zhàn)略意圖的描繪，既明確了目標，又具有現(xiàn)實可操作性，為實踐提供藍圖。同時，習(xí)近平總書記在十九大報告中明確指出：“中國共產(chǎn)黨是為中國人民謀幸福的政黨，也是為人類進步事業(yè)而奮斗的政黨。中國共產(chǎn)黨始終把為人類做出新的更大的貢獻作為自己的使命?！边@充分展示了新時代中國共產(chǎn)黨人自覺接受偉大使命召喚的大無畏精神，和秉承“為中國人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興”的擔當意識。因此，這也是中國共產(chǎn)黨人主動追求實現(xiàn)人民共同福祉的社會主義現(xiàn)代化強國偉大夢想，和人類命運共同體自由幸福遠大共產(chǎn)主義夢想的使命宣言。

最后，十九大報告針對發(fā)展過程中將會面臨的重重困難與挑戰(zhàn)，提出了具體的實踐策略與工作方針。習(xí)近平指出：“當前，全黨面臨的一個重要課題，就是如何正確認識和妥善處理我國發(fā)展起來后不斷出現(xiàn)的新情況新問題。”這充分體現(xiàn)了以問題為導(dǎo)向的實踐路向。對此，黨中央充分估計新時代中國特色社會主義征程在各個領(lǐng)域凸顯的時代問題，為經(jīng)濟、政治、文化、社會、生態(tài)、黨建、軍隊建設(shè)等方面提出了具體行動綱領(lǐng)，使新時代黨和國家的工作更有抓手，使馬克思主義中國化新理論成果能夠真正在實踐中發(fā)揮有效作用。比如：在決勝全面建成小康社會的未來四年中，黨中央針對貧困問題提出一系列扶貧政策；針對農(nóng)村基層基礎(chǔ)工作問題，首提“鄉(xiāng)村治理體系”；在中國的民主政治實踐工作方面，以“日常政治生活”的新提議加強協(xié)商民主制度建設(shè)，保證人民享受到實質(zhì)的民主權(quán)利；在法治建設(shè)方面，提出建立“中央全面依法治國領(lǐng)導(dǎo)小組”，堅定依法治國的戰(zhàn)略布局，提升法治權(quán)威；在黨建方面，更是嚴厲嚴肅強調(diào)“堅決防止黨內(nèi)形成利益集團”，保持黨的清明廉潔，永葆黨的生機活力；等等。［2］這些覆蓋社會發(fā)展各個領(lǐng)域的全方位、多層次的政治新話語和新要求，成為新時代黨開展具體工作的基本準則與實踐原則，建構(gòu)起新時代中國發(fā)展的政治藍圖與實踐譜系。習(xí)近平總書記在報告中強調(diào)：“必須認識到，我國社會主要矛盾的變化是關(guān)系全局的歷史性變化，對黨和國家工作提出了許多新要求?！笨梢?，習(xí)近平的認識方法、治國理念是繼承實事求是精神的光輝典范，黨所提出的政治綱領(lǐng)是充分立足現(xiàn)實社會問題而謹慎做出的具有現(xiàn)實可行性的方針政策。十九大報告也正是以往實踐經(jīng)驗的總結(jié)和未來實踐方向的宣言。

十九大報告以其視野的全局性、思想的完整性、理論的開拓性、實踐的導(dǎo)源性構(gòu)鑄了其時代的標志性。如果說1848年馬克思、恩格斯的《共產(chǎn)黨宣言》為國際共產(chǎn)主義運動發(fā)出了第一聲強有力的吶喊，為人類共同福祉夢想鋪展第一幅崇高的光輝景象，那么，十九大報告這一新時代中國共產(chǎn)黨宣言則可視為一部共產(chǎn)主義運動在中國取得階段性勝利的樂譜，一篇新穎的為人民謀福、為民族復(fù)興、為世界和平偉大理想奏響的壯美華章。時代的偉大注定了十九大的不平凡，十九大更激勵著處在最接近中華民族偉大復(fù)興中國夢實現(xiàn)的新時代中華兒女不忘初心、牢記使命、砥礪前行，鼓舞著新時代中國共產(chǎn)黨人不畏艱難強阻、勇?lián)鷼v史使命、鑄就偉大功績?？梢灶A(yù)見，《共產(chǎn)黨宣言》在歷經(jīng)共產(chǎn)主義運動近二百年的變遷更迭后，將在新時代中國大地上以“新時代中國共產(chǎn)黨宣言”的形式，同時代相呼應(yīng)，與人民共進退，在新時代中國特色社會主義的偉大實踐中奏凱，再次綻放出馬克思主義真理的新光彩。

［1］馬克思恩格斯選集（第1卷）［M］.北京：人民出版社，1960：7.

［2］習(xí)近平.決勝全面建成小康社會 奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利——在中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會上的報告［R］.2017-10-18.

［3］馬克思恩格斯選集（第1卷）［M］.北京：人民出版社，2012.

［4］鄧曉芒.讓學(xué)術(shù)成為思想的風骨［N］.長江日報，2005-08-11.

［5］韓秋紅，史巍.西方馬克思主義研究的方法論價值與局限［J］.馬克思主義研究，2014（8）：122.